1、2011学年奉贤区调研测试高三年级语文试卷（2011.12）（完卷时间150分钟，满分150分）本卷命题人员：吴强 徐琼 庄骏 孙赤婴一、阅读（80分）（一）阅读下文，完成16题（17分）我一直以为，门联最见老北京的特色。这种特色，成为了北京的一种别致的文化。国外的城市里，即便有古老宏伟的建筑，建筑有沧桑浑厚的门庭，但它们没有门联。就像它们的门庭内外有可以彰显它们荣耀的族徽一样，北京的门联，就是族徽一般醒目而别具风格。有据可考，北京最早的门联出现在元代之初，元世祖忽必烈请大书法家赵孟頫写了这样一副门联：日月光天德，山河壮帝居。当然，这样的帝王门联，是悬挂在元大都的城门之上的。我这里所说的门联，
2、是指一般人们居住的院子大门上的那种。但我相信彼此只有地位的不同，其形态与意义，是相似的，也可以说，是一脉相承的。北京院落大门之上的门联，是忽必烈门联的而已，就像皇家园林变成了四合院里的盆景。说起北京的门联能够兴起，和老北京城的建筑格局有关。老北京的建筑格局是有自己的一套整体规划的。从紫禁城到左祖右社、四城九门，一直辐射到密如蛛网的街道胡同，再到胡同里的大宅门四合院，再到四合院的门楼影壁屏门庭院走廊，一直到栽种的花草树木，都是非常讲究的，是配套一体的。而作为老北京最具有代表性特征的四合院，大门是给人的第一印象，就像给人看的一张脸，所以叫做门脸儿，自然格外重视。老北京四合院大门，皇帝在时，是不允许
3、涂红色，都是漆成黑色的，只有到了民国之后，大门才有了红色。所以，现在如果看到那种古旧破损的黑漆大门，年头是足够老的了，而那种鲜亮的红漆大门，大多是后起的暴发户。老北京四合院的大门，一般都是双开门，这不仅是为了大门的宽敞，而是讲究中国传统的对称，这就为门联的出现和普及提供了方便，门联便也就成为了大门的一种独特的组成部分。这种最讲究词语和词义对仗的门联，和左右开关的对称大门，正好剑鞘相配，一拍即合。在老北京，这样的四合院大门上，正如西洋人穿西装一定要戴领带一样，是不能没有门联的，门联内容与书写水平的高低，体现着主人的文化，哪怕是为了附庸风雅呢，也得请高手来为自己增点儿门面你看，提到了这个门面的词儿
4、，北京人，一贯是把门和脸放在一起等同看待的。在门联中，一般人家或着意家庭，“河内家声远，山阴世泽长”；或期冀水光山色，朋友众多，陶冶性情“林花经雨香犹在，芳草留人意自闲”；但更多的还是讲究传统的道德情操“门前清且吉，家道泰而康”，讲的是做人清白；“芝兰君子性，松柏古人心”，讲的是心地品性。前者直截了当，后者比兴抒怀。将门联作为自己的名片，让人一眼看到就知道院子主人是干什么的，也是北京门联的一个特点，一种功能。比如卖酒的：杜康造酒，太白遗风；看病的：杏林春暖，橘井泉香；洗澡的：金鸡未唱汤先热，玉板轻敲客远来；剃头的：虽为微末生意，却是顶上功夫能够将门联既作得有学问，又能够一语双关，道出自身的职业
5、特点的，是这类门联的上乘，也是更为常见的。“义气相投裘臻狐腋，声名可创衣赞羔羊”，一看就是经营皮货买卖的，是户叫义盛号的皮货商。“恒足有道木似水，立市泽长松如海”，一看就是经营木材生意的，而且将自己的商号含在门联的前一个字中，叫恒立。能够让人驻足多看两眼，门联就是他们的漂亮而别致的名片。遗憾的是，我所看到的，仅仅是老北京门联的一小部分了，不知还有多少精彩的，已经和我们失之交臂。仅就我听说的，原广渠门袁崇焕故居就有：自坏长城慨古今，永留毅魄壮山河。大外廊营京剧名宿谭鑫培英秀堂老宅有：英杰腰间三尺剑，秀士腹内五车书。烂漫胡同东莞会馆有：奥峤显辰钟故里，蓟门风雨引灵旗。海柏胡同朱彝尊故居的古藤书屋有
6、：一庭芳草围新绿，十亩藤花落古香。粉房琉璃街的新会会馆有：新诗日下推新彦，会客花间话早朝当然，再往前数，在曾朴的孽海花里，还记录着保安寺街曾经有过的一副有名的门联：保安寺街藏书十万卷，户部员外补阙一千年。此门联民国时还在，曾经让朱自清先生流连颇久。自然，那都是前尘往事，显得离我那样的遥远了。有一阵子，我迷上了门联，胡同串子似的到处乱串，像寻宝一样地寻觅门联。因为我心里隐隐地感觉，这样的门联，也许快要成为“夏季里最后一朵玫瑰”了。真的，在越来越多的四合院和胡同的拆迁下，在越来越多的高楼挤压下，我觉得这样的门联快看不见了，或者说要看以后得去博物馆看了。在唯新是举的城市建设思维模式下，大片的老街巷被
7、地产商所蚕食，拔地而起的高楼大厦，似乎要比四合院更有价值，却不知道没有四合院的依托，北京城还是北京城吗？没有了四合院，那些存活了近百年的门联，上哪儿去看呢？那些同欧洲房子前的雕塑和族徽一样，是北京自己身份的证明呀。我们就像狗熊掰棒子，为了伸手摘取自以为是的东西，轻而易举地丢弃了最可宝贵的东西。老北京的门联啊！ 肖复兴北京的门联有删改1第段方格应填入的词语是: （2分）2下列说法不符合文意的一项是（ ）（3分）A北京门联历史悠久，四合院的门联与忽必烈元大都的门联一脉相承，其形式相似且有所寄寓。B老北京的建筑格局有自己的一套整体规划，任何东西都是非常讲究的，是配套一体的，北京人设计家园时就已经把门
8、联的形式和内容考虑进去了，门联是北京城一整套建筑体系的有机组成部分。C老北京的门联文质兼美,不仅文化底蕴深厚，而且创作手法灵活多样，风格各异，雅俗兼备。D北京城如果没有了四合院，门联也会随之消失，它所承载的北京城的文化标志与文化特色也将不复存在。3第段“比兴抒怀”在文中的含义是：_。（3分）4结合文意，分析第段“英杰腰间三尺剑，秀士腹内五车书”一联的精彩之处。（2分）5文章首尾都提到欧洲建筑的族徽，分析其作用。（4分）6本文的结尾与胡同文化的结尾“再见吧，胡同”在形式和情感表达方面有相近之处，试做比较分析。（3分）二、阅读下文，完成712题。（21分）光明在低头的一瞬 迟子建 （1）俄罗斯的教
9、堂，与街头随处可见的人物雕像一样多。雕像多是这个民族历史中各个阶层的伟大人物。大理石、青铜、石膏雕刻着的无一不是人物肉身的姿态，其音容笑貌，在各色材质中如花朵一样绽放。至于这躯壳里的灵魂去了哪里，只有上帝知道了。 （2）莫斯科与圣彼得堡那几座著名的东正教堂，并没有给我留下太美好的印象，因为它们太富丽堂皇了。五彩壁龛中供奉的圣像无一不是镀金的，圣经故事的壁画绚丽得让人眼晕，支撑教堂的柱子也是描金钩银，充满奢华之气。宗教是朴素的，我总觉得教堂的氛围与宗教精神有点相悖。 （3）即使这样，我还是在教堂中领略到了俗世中难以感受到的清凉与圣洁之气。比如安静地在圣洗盆前排着长队等待施洗的人，在布道台上神情凝
10、重地清唱赞美诗的教士。但是这些感动与我在一座小教堂中遇见扫烛油的老妇人相比，就微不足道了。 （4）莫斯科的东南方向，有一座被森林和草原环绕的小城弗拉基米尔，城边有一座教堂，里面有俄罗斯大画师安德烈鲁勃廖夫的壁画作品。我看过关于这位画师的传记电影，所以相逢他的壁画，有一种惊喜的感觉。教堂里参观的人并不多，我仰着脖子，看安德烈鲁勃廖夫留在拱顶的画作。同样是画基督，他的用色是单纯的，赭黄占据了大部分空间，仿佛又老又旧的夕照在弥漫。人物的形态如刀削般直立，其庄严感一览无余，是宗教类壁画中的翘楚。我在心底慨叹：毕竟是大画师啊，敢于用单一的色彩、简约的线条来描绘人物。 （5）透过这些画作，我看到了安德烈鲁
11、勃廖夫故乡的泥土、树木、河流、风雨雷电和那一缕缕炊烟，没有它们的滋养，是不可能有这种深沉朴素的艺术的。 （6）就在我收回目光，满怀感慨低下头来的一瞬，我被另一幅画面所打动了：有一位裹着头巾的老妇人，正在安静地打扫着凝结在祭坛下面的烛油! （7）她起码有六十岁了，她扫烛油时腰是佝偻的，直身的时候腰仍然是佝偻的，足见她承受了岁月的沧桑和重负。她身穿灰蓝色的长袍，戴蓝色的暗花头巾，一手握着把小铁铲，一手提着笤帚，脚畔放着盛烛油的撮子，一丝不苟地打扫着烛油。她像是一个虔诚的教徒，面色白皙，眼窝深陷，脸颊有两道深深的半月形皱纹，微微抿着嘴，表情沉静。教堂里偶尔有游客经过，她绝不张望一眼，而是耐心细致地铲
12、着烛油，待它们聚集到一定程度后，用笤帚扫到铁铲里，倒在撮子中。她做这活儿的时候是那么虔诚，手中的工具没有发出一声刺耳的响声，她大概是怕惊扰了上帝吧虽然说几个世纪以来，上帝不断听到刀戈相击的声音，听到枪炮声中贫民的哀号。 （8）我悄悄地站在老妇人的侧面，看着祭坛，看着祭坛下的她。以她的年龄，还在教堂里做着清扫的事务，其家境大约是贫寒的。上帝只有一个，朝拜者却有无数，所以祭坛上蜡炬无数。它们播撒光明的时候，也在流泪。从祭坛上蜂飞蝶舞般飞溅下来的烛泪，最终凝结在一起，汇成一片，牛乳般润泽，琥珀般透明，宛如天使折断了的翅膀。老妇人打扫着的，既是人类祈祷的心声，也是上帝安抚尘世中受苦人的甘露。 （9）如
13、果我是个画家就好了，我会以油画，展现在教堂中看到的这一幕令人震撼的情景。画的上部是安德烈鲁勃廖夫的壁画，中部是祭坛和蜡烛，下部就是这个扫烛油的老妇人。如果列宾在世就好了。这个善于描绘底层人苦难的伟大画家，会把这个主题表迭得深沉博大，画面一定充满了辛酸而又喜悦的气氛。 （10）这样一个扫烛油的老妇人，使弗拉基米尔之行变得有了意义。她的形象不被世人知晓，也永远不会像莫斯科街头伫立的那些名人雕像一样，被人纪念着，拜谒着。但她的形象却深深地镌刻在了我心中!镌刻在心中的雕像，该是不会轻易消失的吧? （11）我非常喜欢但丁在神曲的天堂篇中的几句诗，它们像星星一样闪耀在结尾最后的幻象中： 无比宽宏的天恩啊，
14、由于你 我才胆敢长久仰望那永恒的光明， 直到我的眼力在那上面耗尽! （12）那个扫烛油的老妇人，也许看到了这永恒的光明，所以她的劳作是安然的。而我从她身上，看到了另一种永恒的光明：（13）光明的获得不是在仰望的时刻，而是在低头的一瞬！7文章第（1）段描写的俄罗斯雕像具有怎样的特点，从全文看有何作用？（3分）8下面对文章分析有误的两项是：（ ）（ ） （6分）A. 文章开头提到莫斯科和圣彼得堡几座著名的东正教堂没有给作者留下好印象，是为了反衬出弗拉基米尔教堂给作者留下了深刻的印象。B. 文章以在圣洗盆前排着长队等待施洗的人和在布道台上神情凝重地清唱赞美诗的教士衬托出扫烛油的老妇人深沉朴素的虔诚。
15、C.安德烈鲁勃廖夫技艺的高妙，以及其作品中蕴含的深沉朴素之美与老妇人的沉静与圣洁形成类比。D. 作者在描写扫烛油的老妇人时采用了精雕细刻的工笔细描，从正面加以表现，突出了老妇人朴素、虔诚的宗教情感。E. 文章多处运用了对比的手法。静与动，神圣与卑微，崇高与渺小，短暂与永恒，在自然的尘世里形成了鲜明对比，扩大了文章的思考范围，使文章更具深度。F. “光明的获得不是在仰望的时刻，而是于低头的一瞬”一句在文末起到了画龙点睛，揭示和升华主题的作用。9划线句运用比喻的表达效果是：（3分）_10第（9）段设想列宾作画，为什么说“画面一定充满了辛酸而又喜悦的气氛”？（2分）_11文章结尾引用但丁神曲的诗句，
16、有什么好处?（3分）_12综合全文，谈谈你对本文标题中“低头”含义的理解。（4分）（三）名句默写 （6分）【任选6空。超过6空，按前6空评分。】13（1）_，一番洗清秋。（宋柳永八声甘州） （2）叶上初阳干宿雨，水面清圆，_。（宋周邦彦苏幕遮） （3） ，清辉玉臂寒。（唐杜甫月夜）（4）悲欢离合总无情，_。（宋蒋捷听雨） （5）_，则知明而行无过矣。（先秦荀子劝学） （6）熊咆龙吟殷岩泉，_。（唐李白梦游天姥吟留别） （7）不戚戚于贫贱，_。（晋陶渊明五柳先生传） （8）香远益清，亭亭净植，_（宋周敦颐爱莲说）（四）阅读下面的诗歌，完成第1416题。（8分）大江东去用东坡先生韵 赵秉文秋光一片
17、，问苍苍桂影，其中何物？一叶扁舟波万顷，四顾粘天无壁。叩枻长歌，嫦娥欲下，万里挥冰雪。京尘千丈，可能容此人杰？ 回首赤壁矶边，骑鲸人去，几度山花发。澹澹长空今古梦，只有归鸿明灭。我欲从公，乘风归去，散此麒麟发。三山安在，玉箫吹断明月！14“一叶扁舟波万顷”一句化用了课文 的内容。（1分）15对本词的分析不正确的一项是（ ）（3分）A词的上片似苏轼词水调歌头，以问月起句，以“桂影”代月，以“秋光”衬“桂影”。B词的结尾两句通过今昔对比表现了作者消极出世的思想。C词人始以秋光桂影，结以玉箫明月，情景交融，足见笔力深厚。D全词虚实相生，吊古伤今，表达了对贬谪词人苏轼的怀念同情及自己的悲慨。16结合全
18、词，分析“京尘千丈，可能容此人杰”一句的结构作用。（4分）（五）阅读下文，完成1721题。（15分）观音奴，字志能，唐兀人氏，居新州。登泰定四年进士第。由户部主事再转而知归德府。民有衔冤不直者，虽数十年前事，皆千里奔走来诉。观音奴立为剖决，旬日悉清。 彰德富商任甲，抵睢阳，驴毙，令郄乙剖之，任以怒殴郄，经宿而死。郄有妻王氏、妾孙氏，孙诉于官，官吏纳任贿，谓郄非伤死，反抵孙罪，置之狱。王来诉冤，观音奴立破械出孙于狱，呼府胥语之曰：“吾具香币，若为吾以郄事祷诸城隍神，令神显于吾。”有睢阳小吏，亦预郄事，畏观音奴严明，且惧神显其事，乃以任所赂钞陈首曰：“郄实伤死，任赂上下匿其实，吾亦得赂，敢以首。”
19、于是罪任甲而释孙妾。宁陵豪民杨甲，夙嗜王乙田三顷，不能得。值王以饥携其妻就食淮南，而王得疾死，其妻还，则田为杨据矣。王妻诉之官，杨伪作文凭，曰：“王在时已售我。”时杨之兄与观音奴交游，尝亟饮酒吟诗。杨因兄遗玉观音奴。观音奴笑而受，与其把酒甚欢。酒醉还，杨见兄乃手数金，羞赧复还。翌日，观音奴令王妻挽杨，同就崔府君神祠质之。杨惧神之灵，先期以羊酒浼巫嘱神勿泄其事，及王与杨诣祠质之，果无所显明。观音奴疑之，召巫诘问，巫吐其实。曰：“杨以羊酒浼（央告）我嘱神曰：我实据王田，幸神勿泄也。”观音奴因讯得其实，坐杨罪，归其田王氏，责神而撤其祠。亳州有蝗食民禾，观音奴以事至亳，民以蝗诉，立取蝗向天祝之，以水研
20、碎而饮，是岁蝗不为灾。后升为都水监官。 选自元史，有删改17写出下列词在句中的意思。（4分）（1）知归德府（ ） （2）于是罪任甲而释孙妾（ ）（3）值王以饥携其妻就食淮南 ( ) （4）尝亟饮酒吟诗（ ）18下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）（2分）A、 杨因兄遗玉观音奴 于是因宾客见相如 B、 畏观音奴严明，且惧神显其事 臣死且不避,卮酒安足辞C、 以水研碎而饮 青取之于蓝，而青于蓝 D、 杨以羊酒浼我嘱神曰 以其求思之深而无不在也19用现代汉语解释下列句子。（4分）（1）民有衔冤不直者，虽数十年前事，皆千里奔走来诉。 （2）及王与杨诣祠质之，果无所显明。 20本文表现了
21、观音奴、的品质。（2分）21结合第段，评价观音奴在亳州应对蝗灾的做法。（3分）（六） 阅读下文，完成第2226题。（13分）醒心亭记 曾巩滁州之西南，泉水之涯，欧阳公作州之二年，构亭曰“丰乐”，自为记，以见其名义。既又直丰乐之东，几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。凡公与州宾客者游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然而醒，更欲久而忘归也。故即其事之所以然而为名，取韩子退之北湖之诗云。噫！其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实，又善者矣。虽然，公之作乐，吾能言之。吾君优游而无为于上
22、，吾民给足而无憾于下，天下之学者，皆为才且良，夷狄鸟兽草木之生者，皆得其宜，公乐也。一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？乃公所以寄意于此也。 若公之贤，韩子殁数百年而始有之。今同游之宴客，尚未知公之难遇也。后百千年，有慕公之为人，而览公之迹，思欲见之，有不可及之叹，然后知公之难遇也。则凡同游于此者，其可不喜且幸欤！而巩也，又得以文词托名于公文之次，其又不喜且幸欤！庆历七年八月十五日记。22第段交代了醒心亭的 和 。（2分）23简析第段中景物描写的表达效果。（2分）24下列对文章的理解和赏析，不恰当的一项是（ ）（2分）A本文写欧阳修以“醒心”名亭，而曾巩为之作记，并与欧阳修的文章醉翁亭记巧妙地联系在
23、一起，以“乐”贯穿全篇。B第段结尾句作者写了两个“善”。第一个“善”是说这个亭子建得好，可让游人在山水美景中乐而忘归；第二个“善”是说亭的名字取得好，“醒心”二字合乎造亭的初衷。C欧阳修的“醉”只是表象，“醒”方是实质，“乐”则是体现，而这种“乐”正是“一山之隅，一泉之旁”的山水之乐。D曾巩由写山水之乐，而论及“公之贤难遇”，一方面表现欧阳修虽被贬滁州，仍然忧国忧民，另一方面，也说明得意门生曾巩对恩师的内心世界了解得很清楚。25第段“乃公所以寄意于此也”中欧阳修所寄之“意”具体指什么？（3分） 26简述本文的写作意图。（4分）二、写作（70分）27. 阅读下面材料，根据要求写作。“围在城里的人
24、想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。”这是杨绛女士写在钱钟书围城扉页的一句话。每天，我们吸入与呼出，进门与出门，阅读与表达“入”与“出”成为生命的常态。请以“入与出”为话题，自选角度，自拟题目，写一篇800字左右的文章，体裁不限。奉贤区2011学年第一学期高三期末调研测试参考答案一、（17分）1、变种，衍化（意思对即可）（2分）答“缩小”得1分2、B（3分）3、先言“芝兰”、“松柏”，再说“君子性”和“古人心”，前后对应形成比喻（2分），表现了门联拥有者对高雅坚韧品性的推崇和向往（1分）。（3分）4、词语和词义对仗工整，体现着主人的文化。一语双关，道出主人的职
25、业特点。（2分）5、开头提及族徽意在表明门联与族徽一样是建筑醒目的标志，是一种别致的文化；结尾提及族徽一是进一步强调门联是历史文化的见证，一是暗示门联和族徽在今天的命运迥然不同，表明作者对此的痛心。首尾呼应，使文章结构严谨。（4分）6、在形式上都是独句成段，凸显作者的情感。不同之处在于北京的门联的结尾表达的是作者对传统文化日渐消失的惋惜，胡同文化的结尾则表现出作者对胡同文化走向衰亡的理性认识。（3分）二、（21分）7、雕像外表精美，数量众多（缺少灵魂）。与后文外表质朴却深深地镌刻在了我心中的老妇人的形象形成鲜明的对比。（3分）8、A、C（6分）9、生动形象地表现出宗教对饱经苦难的人们的心灵的抚
26、慰作用,营造出一种神圣、虔诚的情感氛围。（3分）10、列宾是善于描绘底层人苦难的伟大画家。这幅画表现的是人性中隐忍、慈悲、虔诚的光辉。（2分）11、引用但丁的诗句为了引出下文，说明扫烛油的老妇人安然劳作，或许是看到了另一种永恒的光明；烘托突出老妇人虔诚圣洁的形象特点；增添了教堂里圣洁的气氛，也增添了文章的厚重感；引用诗句，提升了文章的文化内涵，营造了神圣的氛围，升华了文章的主题。（一点1分，两点3分，共3分）12、（1）标题中的“低头”是个具体的动作，老妇人打扫着烛油的时候是低着头的，作者也是在“低下头来的一瞬”看到老妇人的；（2）“低头”是一种感悟，人间的温暖并不是来自对神的祈祷，而来自于对
27、社会底层默默无闻的劳动者的理解和尊重。暗示出作者将笔触伸向最底层的人群，寄托了作者对人世间真善美的思考。（4分）三、（6分）13.（1）对潇潇暮雨洒江天（2）一一风荷举（3）香雾云鬟湿（4）一任阶前点滴到天明（5）君子博学而日参省乎己（6）栗深林兮惊层巅（7）不汲汲于富贵（8）可远观而不可亵玩矣四、（8分）14赤壁赋（1分）15. B（3分）16. 承上启下。承上表达对苏东波遭遇的同情及愤慨。启下表达自己难以实现志向的悲愤之情。 由景入情：从对当年苏轼夜游赤壁情景的描写，转入个人的情感抒发。（4分）五、（15分）17.（1）主持；管理；任知府（2）归罪于、惩罚、治罪（3）恰逢、正好碰上 （4）
28、多次 （4分）18.A（2分）19.（1）有冤情没有伸雪的百姓，虽然是几十年前的事情，都奔走千里前来申诉。（2）等到王乙妻子与杨甲到了祠堂对质，真的没有神灵显明（这件事）。（4分）20.机智聪颖；淡泊钱财；执法公正；爱护百姓（写出其中任意两个）（2分）21观音奴在面对蝗灾的时候，将蝗虫用水研碎喝下，向上天祈祷。这个做法一方面表现了观音奴关爱百姓，勇于为民牺牲。另一方面，他的做法有一定的局限，非常迷信。（做法概述1分，评价2分，共3分）译文：观音奴，字志能，唐兀人氏，住在新州。泰定四年高中进士。由户部主事，再转而做了归德知府。他廉明、刚直、善决断，揭发、剖析案件真相有如神人。老百姓中有些人含冤不
29、申，即使是几十年前的事情，都不远千里奔来（向他）申诉，观音奴（一般都会）立刻为他们剖析决断，十（来）天就能把事情都料理清楚。彰德有个富商任甲，到了睢阳这个地方，驴死了，县令郄乙将驴破开，任甲大怒殴打郄乙，郄乙挨了一晚上就死了。郄乙有妻子王氏、妾室孙氏，孙氏将此案诉于官府，可是官吏收受了任甲的贿赂，说郄乙并不是因为受伤死的，反而诋责孙氏的罪过，把她下了狱。郄乙的妻子王氏来（找观音奴）诉冤，观音奴立刻打破牢具把孙氏从狱中放出来，叫来知府里的府胥跟他说：“我准备好了文具香币，你来帮我向诸位城隍爷们祷讼郄乙之事，让城隍爷在我面前显灵。”有一个睢阳小吏，也曾参与过郄乙这件事，害怕观音奴的严明，也怕神灵把
30、他们见不得人的事情显发出来，于是把任甲所贿赂的钱财摆出来自首说：“郄乙确实是受伤而死的，任甲贿赂上下官员想要瞒匿这件事，我也得了贿赂，现在大胆自首这件事。”于是观音奴治了这任姓商人的罪，释放了妾室孙氏。宁陵一名强横平民杨甲，过去一直垂涎王乙的三顷田地，却一直没能得手。这次正赶上王乙因为饥荒带着妻子到淮南去讨生活，王乙患病死了，他妻子回来，却发现三顷田已经被杨甲占了。王乙妻子将此事告到官府，杨甲行贿，做了假的文字凭据，说：“王乙还在生时已经（把田）卖给我了。”观音奴让王乙妻子拉着杨甲，一起到崔府君神祠就此事对质。杨甲害怕神明灵验，预先用羊酒（行贿）央告【浼mei3】神巫又叮嘱他千万不要泄露此事，
31、等到王乙妻子与杨甲到了祠堂对质此事，真的没有神灵显明这件事。观音奴对此有所怀疑，把神巫找来追问，神巫吐露实情说：“杨甲用羊酒央告我祝祷神明说：我确实占了王乙的田地，万望有幸请神明不要泄露。”观音奴因为讯问得了实情，惩罚落实了杨甲的罪行，把田归还了王氏，责备神明（不灵）而撤了他（崔府君）的祠堂。毫州有蝗虫啃食老百姓的禾苗，观音奴因事路过毫州，老百姓以蝗灾递上诉状。观音奴立刻取了一只蝗虫向天祝祷，并用水研碎它喝下，这一年蝗虫就没有泛滥成灾了。后来，观音奴升做了都水监官。22地理位置；得名原因。（2分）23表现醒心亭四周环境的优美，借景抒情，凸显了欧阳修及友人在山水间的乐趣。（2分）24C（作者认为
32、欧阳修的乐并不在于“一山之隅，一泉之旁”的山水之乐，而在于国泰民安，以天下为己任的贤人达士之乐。）（2分）25欧阳公寄意于醒心亭者，是更远大宏阔的政治抱负：“吾君优游而无不于上，吾民给足而无憾于天下，天下学者皆为材且良，夷狄鸟兽草木之生者背得其宜”。（可以用自己的话概括） （3分）26（1）交代醒心亭命名的由来。（2）赞颂欧阳修忧国忧民的儒家仁政理想，以醒世人。（3）表达对欧阳修的知遇之恩的感激之情。（4）含蓄地抨击当权者，并藉此安慰处于逆境中的欧阳修。（4分）译文：在滁州的西南方，泉水的旁边，欧阳公出任知州的第二年，建筑凉亭叫“丰乐亭”，自己写了一篇丰乐亭记，来说明丰乐亭名称的由来。之后又径
33、直在丰乐亭往东几百步，找到山势高的地方，建筑凉亭叫“醒心亭”，并且请我为它写一篇记事。 只要欧阳公和宾客来游玩，一定会到丰乐亭饮酒。有人喝醉并且劳累了，就一定会到醒心亭观望风景，看到群山环绕，白云山岚水气滋生蔓延，一望无际的旷野，花草树木茂盛，山泉岩石秀丽，让他们眼睛所看到的、耳朵所听到的都有清新的感觉，他们的心也因惊奇而醒来，甚至久待而忘了回去。所以根据这样的事形成的原因为它取名“醒心亭”，这是取自韩愈北湖一诗的句子。唉！他真可以说擅长从山泉之间获得乐趣，而且给它们取名来显示它们的实际情况，又是更擅长的了！ 虽然如此，欧阳公的快乐，我能形容。我们的国君在上能宽大化民，不用刑罚，我们的人民在下生活充裕，没有怨恨，天下的求学的人都贤德有才能，边远地区鸟兽草木生长都适当合宜，这才是欧阳修的快乐。而只是在一座山的角落、一池泉水的旁边，难道是欧阳公的快乐吗？这其实是欧阳公用来在这里寄寓他的理想呀。 像欧阳公的贤德，韩愈死后的数百年才有。现在与他同游的宾客都还不知道欧阳公的难得。以后的百千年，有人仰慕欧阳公的为人，来参观他的遗迹，想要见他一面，却有没办法再见到的感叹(或说有比不上他的感叹)，然后才知道欧阳公的难得。所以凡是与他在这里同游的人，难道可以不感到欢喜、幸运吗？而我又可以借着文章寄托名声在他的文章之后，难道可以不感到欢喜、幸运吗！
