1、温 馨 晨 读 篇自 主 学 习 篇合 作 探 究 篇审 美 写 作 篇氤 氲 书 香 篇自读文本论文艺的空灵与充实温 馨 晨 读 篇自 主 学 习 篇合 作 探 究 篇审 美 写 作 篇氤 氲 书 香 篇哲思短章孤独的美丽刘 乐哲人说过：“孤独是一种美。”我喜欢孤独，对我而言，孤独也是人生的一种美。孤独是一种超脱。我喜欢在万籁俱寂、灯火阑珊的午夜，将一杯淡绿清香的银针茶置于案头，焚香捧书，或感受诗词中的儿女情长、胸襟抱负之千古绝唱；或揣摩传记中的真真假假、飞短流长；或感叹小说中的命运造化、人生无常。于心驰神往之间，游离于现实之外。暂且忘却“天下熙熙，皆为利来”的人世喧闹，抛开柴米油盐、锅碗瓢
2、盆的琐碎人生，悠悠于南山东篱之下。温 馨 晨 读 篇自 主 学 习 篇合 作 探 究 篇审 美 写 作 篇氤 氲 书 香 篇孤独是一种悠然。通过阅读，我可以追随金庸笔下的刀光剑影纵横驰骋于险恶江湖；或是跟从徐志摩尽情领略风吹雨打之乱世情缘；抑或逆溯千年，细细品味屈子报国无门的苍凉悲楚。时而“老夫聊发少年狂”，时而“八千里路云和月”此时此刻，这种精神上的飘飘欲仙是多么悠然惬意啊！温 馨 晨 读 篇自 主 学 习 篇合 作 探 究 篇审 美 写 作 篇氤 氲 书 香 篇孤独是一种享受。我可以关起门窗，吼上一段荡气回肠的笑傲江湖给自己捧场；披一件大氅，做一个蔑视的表情于镜前孤傲自赏；我还可以随心所欲
3、烹一锅美味然后风卷残云，放一碟百看不厌的经典爱情片喜泣无常；或许我还会悄然于窗前窥视外面的匆匆过客与人世沧桑此时此刻，我忽略众人的口味，回避人前的目光，淡忘世俗的伤害，沉醉于自我的意境之中是多么地轻松快意啊！温 馨 晨 读 篇自 主 学 习 篇合 作 探 究 篇审 美 写 作 篇氤 氲 书 香 篇孤独是一种自省。独处给了我审视自我的空间。当我穿梭于茫茫人海之中，当我孑然一身于潺潺流水的岸边；或是端详着水墨淋漓间纯真的笑意时，我仿佛是一缕青烟悬浮于人间的枪林弹雨之上，不再为鸡毛蒜皮之事而耿耿于怀；不再为不足挂齿之利而郁郁寡欢。孤独给了我一面铜镜，让我的卑劣自私狭隘无知统统溢出体外，让我从自负好强
4、、偏执顽固的虚荣心理清醒过来，让我在纷繁复杂的人世变迁中习惯挫折，让我在一片繁花似锦的明媚蓝天下心平气和，让我尝尽孤独后宽恕他人，笑面人生此时此刻，我的心胸是多么地宽阔和纯净，我的步伐是多么地稳健和自然。温 馨 晨 读 篇自 主 学 习 篇合 作 探 究 篇审 美 写 作 篇氤 氲 书 香 篇孤独是一种美丽。不再有“如今憔悴，风鬟雾鬓，怕见夜间出去。不如向帘儿底下，听人笑语”的凄凉，这种美丽体现在思考上，“如今向渔村水驿，夜如岁、焚香独自语”。静静地独思冥想，这就是永远的美丽。“只闻风竹里，犹有凤笙音。”我庆幸，我拥有了孤独的美丽。温 馨 晨 读 篇自 主 学 习 篇合 作 探 究 篇审 美
5、写 作 篇氤 氲 书 香 篇修身名句修美 为世忧乐者，君子之志也；不为世忧乐者，小人之志也。申鉴杂言上 赏读：为国而忧、为国而乐，这是君子的志向；只考虑个人得失，这是小人的志向。在上不骄，在下不谄，此进退之中道也。宋王安石上龚舍人书 赏读：处在上位不骄慢，处在下位不谄媚，这是进退的正确态度。温 馨 晨 读 篇自 主 学 习 篇合 作 探 究 篇审 美 写 作 篇氤 氲 书 香 篇美曰美，不一毫虚美；过曰过，不一毫讳过。明海瑞治安疏 赏读：有几分美就说几分，一丝一毫不虚夸；有几分过就说几分过，一丝一毫不讳饰。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。清朱柏庐治家格言 赏读：做了好事就希望别人看到，
6、这便不是真正做好事；做了坏事唯恐人知道，这便是做了大坏事。温 馨 晨 读 篇自 主 学 习 篇合 作 探 究 篇审 美 写 作 篇氤 氲 书 香 篇知识卡片1作家作品宗白华(18971986)原名宗之櫆，字伯华。哲学家、美学家、诗人。江苏常熟虞山镇人。1916年入同济大学医科预科学习。温 馨 晨 读 篇自 主 学 习 篇合 作 探 究 篇审 美 写 作 篇氤 氲 书 香 篇1919年被“五四”时期很有影响的文化团体“少年中国学会”选为评议员，并成为少年中国月刊的主要撰稿人，积极投身于新文化运动。同年8月受聘于上海时事新报副刊学灯，任编辑、主编。将哲学、美学和新文艺的新鲜血液注入学灯，使之成为“
7、五四”时期著名的四大副刊之一。就在此时，他发现和扶植了诗人郭沫若。温 馨 晨 读 篇自 主 学 习 篇合 作 探 究 篇审 美 写 作 篇氤 氲 书 香 篇1920年赴德国留学，在法兰克福大学、柏林大学学习哲学、美学等课程。1925年回国后在南京、北京等地的大学里任教。曾任中华美学学会顾问和中国哲学学会理事。宗白华是我国现代美学的先行者和开拓者，被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”。著有宗白华全集及美学论文集美学散步、艺境等。宗白华于1986年12月20日在北京逝世，享年90岁。温 馨 晨 读 篇自 主 学 习 篇合 作 探 究 篇审 美 写 作 篇氤 氲 书 香 篇2写作背景美学散步是已
8、故一代美学宗师宗白华先生的代表作，也是他生前唯一一部美学著作，几乎汇集了其一生最精要的美学篇章，其词句典雅优美、充满诗意，是中国美学经典之作和必读之书。阅读这本书本身就是一种艺术的享受，作者用他抒情的笔触、爱美的心灵引领读者去体味中国和西方那些伟大艺术家的心灵，去体味那些风流潇洒的人们的心灵，待得我们散步归来，就会发觉自己的心灵得到了升华与净化。任何一个爱美的中国人，任何一个热爱中国艺术的人，都应该读这部美学散步。温 馨 晨 读 篇自 主 学 习 篇合 作 探 究 篇审 美 写 作 篇氤 氲 书 香 篇3审美视窗在美学中散步的宗白华宗白华选择了一种“纯粹”的中国艺术，也就塑造了一种淡泊、灵启式
9、的生活方式。也许，要想体验到中国艺术至境的乐趣，宗白华的选择是惟一的，但是，世界上的艺术是多姿多彩的，因此人生也应是多元化的，何况，人生的至境也还有其他几种。中国古代美学遇到宗白华真可谓是一种幸运，因为他学贯中西，跳出来又扎进去，这猛子才扎得深。也正是在宗白华的文章里，中国美学的各方特色被熔炼出来并被标举到了极致。也许在他之前也曾有人发掘过，但都不可能像他那样贯入一种极其深沉挚厚的生命意识，这一点或许是得益于他曾深究过以叔本华、尼采为代表的生命哲学。温 馨 晨 读 篇自 主 学 习 篇合 作 探 究 篇审 美 写 作 篇氤 氲 书 香 篇中国哲学、中国诗画中的空间意识和中国艺术中的典型精神，被
10、宗白华融成了一个三位一体的问题：一阴一阳谓之道趋向音乐境界，渗透时间节奏书法中的飞舞；其实都体现着一种精神：人的悟道、道合人生，个体生命与无穷宇宙的相应相生。可以说，宗白华把中国体验美学推向了极致，后人很难再出其右，他作为一个审美悟道者本身已成为一种道显而美的象征。但我们还应藉着散步者的灵光走进茫茫天地之间去不断求索。温 馨 晨 读 篇自 主 学 习 篇合 作 探 究 篇审 美 写 作 篇氤 氲 书 香 篇预习作业1字音识记 深邃()尘滓()刹那()寂寥()造诣()叶燮()群籁()参差()澹尔()深隽()泖中()罔识东西()深篠()真谛()临渊窥鱼()答案 su z ch lio y xi l
11、i cn c dn jun 11mo wn xio d ku温 馨 晨 读 篇自 主 学 习 篇合 作 探 究 篇审 美 写 作 篇氤 氲 书 香 篇2辨析组词 镌 携 涎 诞 谛 缔 辨 辩 摹 摩 赡 澹 温 馨 晨 读 篇自 主 学 习 篇合 作 探 究 篇审 美 写 作 篇氤 氲 书 香 篇答案 jun 镌刻xi 携手 xin 垂涎dn 诞生 d 谛听d 缔造bin 辨析bin 争辩 m 描摹m 揣摩 shn 赡养dn 澹泊温 馨 晨 读 篇自 主 学 习 篇合 作 探 究 篇审 美 写 作 篇氤 氲 书 香 篇3近义辨析(1)流露暴露辨析：流露：(意思、感情)不自觉地表现出来。暴露：
12、(隐蔽的事物、缺陷、矛盾、问题等)显露出来。例句：“今天我们的问题都_出来了，如果能总结好，这也是一笔财富！”虽然球队遭遇惨败，但是主教练赛后并没有_出太多的沮丧。答案 暴露 流露温 馨 晨 读 篇自 主 学 习 篇合 作 探 究 篇审 美 写 作 篇氤 氲 书 香 篇(2)淡泊淡薄辨析：淡泊：不追求名利。淡薄：(感情、兴趣等)不浓厚；(印象)因淡忘而模糊。例句1：“株州高架桥垮塌”事件，反映出某些政府领导对建筑行业缺乏监管，也反映出某些建筑行业因“追求速度”而_了产品质量意识。例句2：羊城晚报12月6日报道：杨国强不忘感恩，_名利渗进碧桂园“血液”。答案 淡薄 淡泊温 馨 晨 读 篇自 主
13、学 习 篇合 作 探 究 篇审 美 写 作 篇氤 氲 书 香 篇(3)胜地圣地辨析：胜地：有名的风景优美的地方。圣地：指具有重大历史意义和作用的地方。圣地(延安)胜地(大明湖)温 馨 晨 读 篇自 主 学 习 篇合 作 探 究 篇审 美 写 作 篇氤 氲 书 香 篇例句1：都汶公路建成后，成都到汶川的旅程将只需要一个多小时，是去游九寨黄龙寺、四姑娘山、阿坝大草原等旅游_最便捷的途径。例句2：随着国家新的法定节假日方案的实施，井冈山、韶山、遵义、延安、西柏坡这五大革命_携手发展的红色旅游成为沿海城市旅游爱好者的首选景点。答案 胜地 圣地温 馨 晨 读 篇自 主 学 习 篇合 作 探 究 篇审 美
14、 写 作 篇氤 氲 书 香 篇4词语解释真谛：_淡泊：_深邃：_造诣：_沉酣：_静观：_临渊窥鱼：_温 馨 晨 读 篇自 主 学 习 篇合 作 探 究 篇审 美 写 作 篇氤 氲 书 香 篇答案 真实的意义或道理。不追求名利。深；深远。高深；不易理解。(学术、技艺等)达到的水平。深深沉浸在某种境界或思想活动中。冷静地观察。常写作“临渊羡鱼”，比喻虽有愿望而不采取行动，就什么也得不到。温 馨 晨 读 篇自 主 学 习 篇合 作 探 究 篇审 美 写 作 篇氤 氲 书 香 篇结构图示温 馨 晨 读 篇自 主 学 习 篇合 作 探 究 篇审 美 写 作 篇氤 氲 书 香 篇主旨归纳本文运用大量的具体
15、事例对“空灵和充实是艺术精神的两元”这一文艺原理进行充分的论证说明，并指出两者的内在联系，能空、能舍，而后能深、能实。中国艺术正是由空灵而充实的。温 馨 晨 读 篇自 主 学 习 篇合 作 探 究 篇审 美 写 作 篇氤 氲 书 香 篇提示 宗白华先生认为，空灵和充实是艺术精神的两元。“充实”的内涵是广大、深邃、丰富，“空灵”的内涵是冰清玉洁、脱尽尘滓。文艺基于宗教的深厚热情，充满生命活力，从哲学那里获得人生智慧、宇宙观念，执行人生批评和人生启示的任务。文艺主动地表现境界广大的人生和生命，且是一个独立的自足的圆满的形相创造的宇宙。重点突破怎样理解宗白华先生提出的“空灵”与“充实”？温 馨 晨
16、读 篇自 主 学 习 篇合 作 探 究 篇审 美 写 作 篇氤 氲 书 香 篇宗白华先生认为，艺术心灵诞生于“静照”，“静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘”，灵气往来是美感诞生的时候。空灵的形成包括两个方面，一是依靠外部条件造成的“隔”，如帘幕、台阶、风雨和诗的节奏韵脚等形成的距离、间隔；二是心灵内部方面的“空”，即精神的淡泊。这是艺术空灵化的基本条件。温 馨 晨 读 篇自 主 学 习 篇合 作 探 究 篇审 美 写 作 篇氤 氲 书 香 篇提示 作者认为，艺术作品的美源于作家人生境界、生活经验的充实和情感的丰富。内容充实的创作充满了“沉痛超迈深邃热烈的人生情调与宇宙情调”，给人
17、以感动。中国艺术正是由空灵而充实，灿烂鲜明地表现着宇宙生命里的一切事、一切理。宗白华认为作家与作品是怎样的关系？表现了作者怎样的文学思想？温 馨 晨 读 篇自 主 学 习 篇合 作 探 究 篇审 美 写 作 篇氤 氲 书 香 篇作者把自己的理论体系建构在具体可感的艺术形象之上，运用具体事例进行了充分的论证说明，这些例证中既有具体体现空灵或充实的生活经验、艺术作品，又有前人对空灵或充实的理解与体验。如：用苏东坡和王羲之的诗文说明“万物静观皆自得”的观点，引用周济的文句“初学词求空，空则灵气往来”来说明“灵气往来是物象呈现着灵魂生命的时候，是美感诞生的时候”的观点。温 馨 晨 读 篇自 主 学 习
18、 篇合 作 探 究 篇审 美 写 作 篇氤 氲 书 香 篇提示 作者认为“生命的境界广大，包括经济、政治、社会、宗教、科学、哲学。这一切都能反映在文艺里。然而文艺不只是一面镜子”，“它凭着韵律、节奏、形式的和谐、彩色的配合，成立一个自己的有情有相的小宇宙；这宇宙是圆满的、自足的，而内部一切都是必然性的，因此是美的”。作者是怎样阐述“生命的境界”与“艺术的境界”的辩证关系的？温 馨 晨 读 篇自 主 学 习 篇合 作 探 究 篇审 美 写 作 篇氤 氲 书 香 篇提示“精神上的大解放，人格上思想上的大自由”，是宗白华意境论的基本氛围。他在晋人之美上寻找到这种境界并作了淋漓尽致的表达：向往晋人生活
19、上、人格上的自然主义和个性主义，能以虚灵的胸襟、玄学的意味体会自然，乃能表里澄澈，一片空明，建立最高的晶莹的美的意境；在“空灵”这一章中作者所举的例子以晋代作家作品为主，由此可以看出作者对晋代的作家作品持一种什么态度？温 馨 晨 读 篇自 主 学 习 篇合 作 探 究 篇审 美 写 作 篇氤 氲 书 香 篇强调晋人风神潇洒，不滞于物，创立一个玉洁冰清、宇宙般幽深的山水灵境和书画意境；赞美晋人尊重个性，虽然超迈，又一往情深，不仅对宇宙人生体会到至深的无名的哀感，就是快乐的体验也是深入肺腑的精神，这种最解放的、最自由的精神使人超然于死生祸福之外，生发出一种镇定的大无畏的勇气来；称颂晋人以狂放不羁来
20、反抗这腐朽的社会，反抗这桎梏性灵的礼教和庸俗的士大夫阶层，从自己的真性情、真血性里发掘人生的真意义，并赞颂这一班在文化衰堕时期替人类冒险争取真实人生、真实道德的殉道者。温 馨 晨 读 篇自 主 学 习 篇合 作 探 究 篇审 美 写 作 篇氤 氲 书 香 篇1文本审美(1)用例典型，说服力强作者把自己的理论体系建构在具体可感的艺术形象之上，运用具体事例进行了充分的论证说明，这些例证中既有具体体现空灵或充实的生活经验、艺术作品，又有前人对空灵或充实的理解与体验。如：用苏东坡和王羲之的诗文说明“万物静观皆自得”的观点，引用周济的文句“初学词求空，空则灵气往来”来说明“灵气往来是物象呈现着灵魂生命的
21、时候，是美感诞生的时候”的观点。温 馨 晨 读 篇自 主 学 习 篇合 作 探 究 篇审 美 写 作 篇氤 氲 书 香 篇(2)思路清晰、情感真挚、语言形象本文有着清晰的思路，倾注了真挚的情感，并运用了形象的语言，使全文深入浅出、通俗易懂。如作者在第二部分结尾引用陶渊明的饮酒诗，既用来说明“自远是心灵内部的距离化”以结束对空灵的表述，又用来说明“艺术境界中的空并不是真正的空，乃是由此获得充实，由心远接近到真意”以过渡到对充实的论述。温 馨 晨 读 篇自 主 学 习 篇合 作 探 究 篇审 美 写 作 篇氤 氲 书 香 篇另外，“文艺站在道德和哲学旁边能并立而无愧。它的根基却深深地植在时代的技术
22、阶段和社会政治的意识上面，它要有土腥气，要有时代的血肉，纵然它的头须伸进精神的光明的高超的天空，指示着生命的真谛，宇宙的奥境”。“相叫必于荒天古木，这是何等沉痛超迈深邃热烈的人生情调与宇宙情调！这是中国艺术心灵里最幽深、悲壮的表现了罢？”等语句感情真挚饱满，语言生动形象。温 馨 晨 读 篇自 主 学 习 篇合 作 探 究 篇审 美 写 作 篇氤 氲 书 香 篇2写作迁移【角度】事例论证是议论文常用的论证方法之一，而典型的事例才具有更强的说服力。请你运用典型事例写一段议论性文字，300字左右。温 馨 晨 读 篇自 主 学 习 篇合 作 探 究 篇审 美 写 作 篇氤 氲 书 香 篇【示例】中国杂
23、交水稻之父袁隆平曾对于自己从事的工作以及愿望，真诚朴实得令人动容。在他的梦里，杂交水稻获得了巨大成功，水稻如高粱般高，颗粒如花生米般大这是多么简单明快而又朴素的愿望啊，美好却有点儿遥远。而就是这朴素的愿望，这宁静致远的心境，使他勤恳工作，最终解决了中国人的温饱问题。温 馨 晨 读 篇自 主 学 习 篇合 作 探 究 篇审 美 写 作 篇氤 氲 书 香 篇海子曾说：“要有最朴素的生活和最遥远的梦想，即使明天天寒地冻，路远马亡。”袁隆平的愿望，是纯粹得让人起敬的。作为一名科学家，他深知自己所肩负的任务，深知自己的本分是替中国人民乃至全世界造福。至于追名逐利，在这位可敬的科学家身上无法存留。我想，袁
24、隆平是宁静致远的，他拥有朴素、勤恳以及脚踏实地的精神，名利对于他是极淡的事情，就是因为这样，这个获得国家最高科学奖的科学家会慷慨地把奖金捐赠出来，用于慈善事业。温 馨 晨 读 篇自 主 学 习 篇合 作 探 究 篇审 美 写 作 篇氤 氲 书 香 篇【漫漫古典情】鸳鸯只影江南岸，肠断枯荷夜雨声颜色如花画不成。命如叶薄可怜生。浮萍自合无根蒂，杨柳谁教管送迎。云聚散，月亏盈。海枯石烂古今情。鸳鸯只影江南岸，肠断枯荷夜雨声。宋元好问鹧鸪天薄命妾辞温 馨 晨 读 篇自 主 学 习 篇合 作 探 究 篇审 美 写 作 篇氤 氲 书 香 篇这首词，几乎句句运用比喻，把“薄命”这样一个很抽象的概念，写得有形
25、有色，化抽象的意识为具体的形象，这是本词用笔的高招。另外，这首词似有其寄托意义，寓有作者的自我身世之感。从“鸳鸯只影江南岸”看，此词似作于词人南渡之后，时值金朝垂危，国运和词人命运皆如飘萍。作者思国念家，情缘不断，正是词中所说的“海枯石烂古今情”。从这种观点出发，我们对元遗山的这首词，似应当透过其表面形象，深入认识其寄托意义。温 馨 晨 读 篇自 主 学 习 篇合 作 探 究 篇审 美 写 作 篇氤 氲 书 香 篇怀念阿炳张全民最喜欢在夕阳的余辉染红了天边那一抹云霞的黄昏，或者在月光静静流泻着的夜晚，听阿炳的二泉映月。当开头的那个下行乐句犹如一声长长的叹息从音响中轻轻地传来时，我的心瞬间就被一
26、种无形的力量揪紧了，一段流金岁月仿佛又如梦再现。长长的石板路，幽深的巷弄，弯弯的石拱桥，灰暗的老房子，就是在那里，无锡一个冷冷清清的街头，阿炳每天都会拉响他心爱的二胡。温 馨 晨 读 篇自 主 学 习 篇合 作 探 究 篇审 美 写 作 篇氤 氲 书 香 篇就是这把二胡，在艰难的时光里，支撑起阿炳生命的全部。阿炳早年丧母，继而丧父，年轻时眼睛又失明，此后流落街头卖艺，遭人冷落甚至是唾弃。然而悲惨的命运并没有摧垮阿炳生活的勇气和信心，反而磨砺出他做人的铮铮傲骨，激发起他对音乐的执著追求。温 馨 晨 读 篇自 主 学 习 篇合 作 探 究 篇审 美 写 作 篇氤 氲 书 香 篇聆听阿炳的二泉映月，
27、其实就是在聆听来自民间、来自生活底层的一种朴素心声。这种心声，原本就浸润着人世的无比沧桑和辛酸，即使不通过艺术的方式来传递，也往往是真切感人的，更何况是被阿炳倾其生活的全部体验和娴熟的二胡技艺而加以表现的。这种心声就升华成了一首关于旧时代普遍生活、普遍命运的经典绝唱。温 馨 晨 读 篇自 主 学 习 篇合 作 探 究 篇审 美 写 作 篇氤 氲 书 香 篇当二胡的旋律行进到一个高音区时，我思绪的潮水也汹涌而来。不仅仅是苦难，不仅仅是命运，仿佛所有的一切，譬如池畔的春草、寒风中的树林、共长天一色的秋水、故乡归途中那座弯弯的小桥、曾与桃花相映红的人面、路上为生计奔走的行人、街头蜷缩着的乞丐也都在眼
28、前纷纷浮现起来。于是，莫名的，一种生命还乡的喜悦，一种人生无常的忧伤，一种对于弱小和贫者的怜悯，一种对时世的坎坷和不平在心中交织而生。温 馨 晨 读 篇自 主 学 习 篇合 作 探 究 篇审 美 写 作 篇氤 氲 书 香 篇无论怎么说，流浪在苦难生活最底层的阿炳是寂寞孤苦的。尤其是在他二十几岁眼睛失明后，他的心里该是怀着何等的孤独和绝望！遗憾的是，关于阿炳的生平资料少得可怜，以至我们今天无法从文字中去真实地感知阿炳当时的心情和生活细节。是的，在那动荡的年代里，又有谁会屑于用目光甚或是笔去关注一个在街头卖艺的瞎子呢？温 馨 晨 读 篇自 主 学 习 篇合 作 探 究 篇审 美 写 作 篇氤 氲
29、书 香 篇然而，当吟诉着忧伤与不屈的主旋律又一次在二胡沉着而又流畅的演奏中出现时，我却分明感受到了蕴涵于其中的恰似“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”的深广的孤独感。忽然，我的鼻子竟一发酸，泪水便抑制不住地溢满了我的眼眶。温 馨 晨 读 篇自 主 学 习 篇合 作 探 究 篇审 美 写 作 篇氤 氲 书 香 篇每次想到阿炳，我会不由自主地想到三位西方音乐大师巴赫、莫扎特和贝多芬，因为他们多灾多难和孤苦凄凉的命运是多么地相似。巴赫一生寂寞，晚年失明，去世时寒酸得连坟地都买不起，死后将近八十年，经门德尔松指挥演出了他的马太受难曲才为世人所真正了解；莫扎特长年病魔缠身，贫困潦倒，仅
30、仅三十六岁便与世长辞，死后连坟地也湮没无闻；贝多芬由于人生失意以及双耳失聪，曾绝望得想自杀，并且也是生计窘迫，晚景凄凉，最终在贫病交加中离开了人世。温 馨 晨 读 篇自 主 学 习 篇合 作 探 究 篇审 美 写 作 篇氤 氲 书 香 篇然而，伟大的艺术创造往往属于那些饱尝寂寞孤苦甚至是悲哀绝望的人。法国人缪塞说：“最美的诗歌是最绝望的诗歌，有些不朽的诗歌是纯粹的眼泪。”对于音乐，又何尝不是如此呢？二泉映月犹如惠山清凉的泉水在耳边淙淙流淌，我似乎又看到了无锡街头阿炳瘦小而倔强的身影，他拉着二胡，正赤诚地把所遭遇的人生苦难演绎成中国音乐史上一段最凄美的旋律。在这个艺术越来越浮躁、被虚荣甚至是闹剧所占据的年代里，我们更加怀念孤独和凄苦的阿炳，怀念他的傲骨和坚强，怀念他不朽的艺术创造。
