1、第21课新文化运动 课时跟踪检测一、选择题1“在中国近代文化史上，曾经有那么一个辉煌的时代主张文学改良的，主张保护国粹的，主张三纲五常的，主张个性解放的，这边要打孔家店”出现该现象的直接原因是()A民族资本主义的进一步发展B新文化运动的推动C袁世凯复辟帝制的影响 D“文学革命”的促进解析：注意本题考查的是新文化运动发生的直接原因。A项是根本原因，C项是直接原因；B、D两项不是新文化运动发生的原因。答案：C2(2018江苏扬州中学高二月考)新青年经常刊登介绍自然科学家发明创造的事迹，介绍生物的起源、医学、生理、体育等各方面的科学知识，用朴素的语言讲解“猴子变人”的规律，宣传宇宙是可以认识的，物质
2、是实在的等唯物主义观点。材料说明新青年旨在()A借助天演论宣传变法思想 B把反迷信作为反封建的重要内容C大力弘扬民主和自由思想 D将启蒙思想与马克思主义相结合解析：材料中的“介绍生物的起源、医学、生理、体育等各方面的科学知识”“讲解猴子变人的规律，宣传宇宙是可以认识的，物质是实在的等唯物主义观点”等信息表明新青年宣传科学思想，反对封建迷信，B项正确；A项是在维新变法时期，不符合新文化运动的时间要求，排除；民主和自由在材料中没有体现，C项错误；材料中也没有马克思主义的内容，D项错误。答案：B3(2018河北邢台一中高二月考)陈独秀在20世纪初说：“我们反对孔教，并不是反对孔子本人，也不是说他在古
3、代社会毫无价值。”不是“因孔子之道之不适合于今世”，而是因为“今之妄人强欲以不适今世之孔道，支配社会国家，将为文明进化之大阻力也”。这主要说明陈独秀当时()A认为孔子是近代中国文明进化的最大阻力B全面反对孔子为代表的儒家文化传统C试图建立一个以西方社会为模板的国家D强烈反对假借孔教而实施复辟帝制的活动解析：“我们反对孔教，并不是反对孔子本人，也不是说他在古代社会毫无价值”表明陈独秀并不是全面反对孔子和儒家传统文化，A、B两项错误；试图建立一个以西方社会为模板的国家在材料中没有体现，C项错误；“不是因孔子之道之不适合于今世，而是因为今之妄人强欲以不适今世之孔道，支配社会国家，将为文明进化之大阻力
4、也”表明陈独秀强烈反对假借孔教而实施复辟帝制的活动，D项正确。答案：D4(2018河北邢台一中高二月考)1917年4月，李大钊在动的生活与静的生活中指出，当今不是西洋“动”的文明依靠中国“静”的文明以济穷救弊，而是需要“竭力以受西洋文明之特长，以济吾静止文明之穷”。这表明李大钊()A主张中西文明应相互借鉴B主张西洋文明与中国文明平等结合C全盘否定中国古代的“静”文明 D主张以西洋文明推动中国文明进步解析：材料中的“动的文明”指的是发展进步的西方文明，“静的文明”指的是中国因循守旧的传统文明。“竭力以受西洋文明之特长，以济吾静止文明之穷”表明李大钊主张以西洋文明推动中国文明进步，D项正确。答案：
5、D5“少看或不看中国书把线装书扔入厕所去”“所有中国的古书都有毒！”“旧文学，旧政治，旧伦理，本是一家眷属，固不得去此而取彼。”这些言论应该出现在()A洋务运动时期B新文化运动时期C戊戌变法时期D文化大革命时期解析：从材料可知，这些言论全面否定中国传统文化，这应出现在新文化运动时期。答案：B6(2019江苏连云港房山中学高二月考)“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。”这反映陈独秀提倡新文化运动的根本出发点是()A传播西方进化论与人性思想 B打击袁世凯尊孔复言行径C抨击立宪道路号召暴力革命 D批判封建思想唤醒民众觉悟
6、解析：材料表明陈独秀认为立宪政体、国民政治能否实现的根源在于是否唤醒国民的民主意识，自觉实现主权地位，由此判断陈独秀提倡新文化运动的根本出发点是批判封建思想唤醒民众觉悟，D项正确。答案：D7新文化运动的先驱者们认为，封建“三纲”(君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲)是控制人们思想的枷锁，这就造成人们政治上的不平等和家庭生活上的不平等。这一观点与文艺复兴运动的思想主张相比较，两者都特别强调()A提倡解放人性 B关注政治上的平等C注重社会民主 D关注家庭生活的平等解析：新文化运动和文艺复兴都是资产阶级的思想启蒙运动，都在强调解放人性，反对封建纲常或神学的束缚，A项正确。答案：A8(2018广东肇庆一中高
7、二期中)胡适口述自传中说：“那个以鼓吹中国文艺复兴和文学革命为宗旨的新青年杂志，就逐渐变成中国共产党的机关报，我们北大之内反而没有个杂志发表文章了。”这段话反映了()A新文化运动披着传统文化的外衣 B新文化运动阵营思想日趋分化C新文化运动的“文学革命”失败 D胡适公开否定新文化运动解析：根据题干提供的信息和所学史实新文化运动前期宣传资产阶级倡导的民主与科学，后期宣传马克思主义。答案：B二、非选择题9新文化运动除了宣传“德先生”和“赛先生”，还开始了一场道德伦理革命。阅读下列材料，回答问题。材料一：吾国今日道德之根本问题，乃在革除昔日一本不易旧道德之观念，而建设今日因时制宜新道德之标准。就目前之
8、情势观之，应规定者约有三事：(一)注重人道主义，以平等博爱诸德实行之；(二)发达个人之利己心；(三)主张极端之自由思想。吴康论吾国今日道德之根本问题材料二：自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。陈独秀吾人最后之觉悟材料三：我们今日的环境，真是不幸极了：社会的种种组织、风俗、制度，都是过渡时代、“青黄不接”新文化未能完全产出，旧道德已宣告破产；使得国内的军政、民政
9、以及工商百业，都显出一种黯淡凋零的状态，比之欧洲黑暗时代，也差不多。左立夫中学毕业生的切身问题(1)据材料一，作者所说的“旧道德之观念”指的是什么？作者所提出的“新道德之标准”的思想来源又是什么？(2)据材料二，概括近代中国人渐趋觉悟的发展阶段。结合新文化运动的背景，说明“道德伦理革命”出现的原因。(3)据材料三及所学知识，指出当时中国道德伦理建设存在的问题并分析其原因。答案：(1)儒家传统道德(三纲五常)。西方资产阶级人文思想(启蒙思想)等。(2)学术政治伦理(器物制度思想)。民族危机加深；资产阶级追求民主政治；尊孔复古逆流兴起；袁世凯复辟帝制；新式知识分子的作用。(3)除旧而未能立新；道德
10、伦理规范混乱。新文化运动存在过激倾向；社会政治黑暗、经济凋敝。10民国初年，中国上演了一幕由共和发展为专制甚至沦为帝制的怪剧，有鉴于此，目光敏锐、思想激进的知识分子开始了新的探索，他们在中国掀起了一场新的文化运动。阅读材料，完成下列要求。材料一：诗人徐志摩(18971931)在猛虎集序文中曾经自陈道：“我查过我的家谱，从永乐以来我们家里没有写过一行可供传诵的诗句。在24岁以前，我对于诗的兴味远不如我对于相对论或民约论的兴味。”材料二：我们必须承认我们自己百事不如人。不但物质机械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知识不如人，文学不如人艺术不如人，身体不如人。胡适介绍我自己的思想材料三
11、：世称近世欧洲历史为“解放历史”破坏君权，求政治之解放也；否认教权，求宗教之解放也夫以科学说明真理，事事求诸证实其步步皆踏实地，不若幻想突飞者之终无寸进也。宇宙间之事理无穷，科学领土内之膏腴待辟者，正自广阔。青年勉乎哉！敬告青年(1)结合时代背景，探究徐志摩24岁之前对“相对论或民约论”感兴趣的原因。(2)根据材料二，归纳胡适对待中西文化的态度。为此，胡适等人提出了什么主张？(3)结合材料三，简述新文化运动的历史价值。答案：(1)新文化运动的宣传口号是“德先生”和“赛先生”，即民主与科学；徐志摩受新文化运动的影响，追求民主与科学。(2)态度：全盘肯定西方文化，全盘否定中国文化。主张：提倡民主和科学，反对专制和迷信；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学。(3)宣传资产阶级的民主制度和民主思想，提倡科学思想和科学方法；使知识分子受到民主与科学的洗礼，动摇了传统礼教的思想统治地位；促进了人们的思想解放和民族的觉醒，推动社会的进步。
