1、尊生尧以天下让许由教学设计一、 教案背景：本课选自选修教材先秦诸子选读第五单元第四课,教学对象为高二学生。由于已对庄子前三篇课文研究学习，学生对庄子的思想大体了解。加之已利用一课时解决字词障碍、疏通文意，学生对课文内容初步感知但对于儒道“尊生”思想的异同，或许尚处模糊，且如何运用先贤的智慧指导实践需要教者指点迷津，所以本节课我将和他们共同探究解惑。二、 教材分析：尊生是先秦诸子选读（选修）第五单元第四课。文章比较能反映庄子“贵生”的思想，可以启发学生既要尊重自己的生命，也要尊重别人的生命，因此具有一定的现实意义。文章既生动有趣，内容易懂，其中蕴含的道理也比较易理解，所以在学生已疏通文意的基础上
2、，引导学生学习这篇课文。三、 学情分析：面对繁重的学业负担和高考压力，越来越多的学生情绪焦躁，生活态度消极。加之受偏狭思想的影响，珍爱自己更多，关注别人更少；片面理解“尊重生命”即为得过且过，享乐在先。基于以上情况，通过本文引导学生真正理解生命真谛及庄子“贵生”思想，拓宽生命的宽度。四、教学设想：鉴于教材、文本、学生三者的特点，重点做好以下几个方面的教学思考：1庄子选读内容太多，一节课难以完成，采用化大为小，逐个击破的战略，以点带面，达到讲一课明一类的目的。2把握好先秦诸子散文选读的教学方向，兼顾到教材其独特的文本价值，正确处理好知识积累，能力提高和价值观情感教育。3区分好必修教材和选修教材在
3、对待文言文教学上的差异，“言”的教学不能作为本课的关键，要注重文本独特的文学性和文化性。4在学生论语选读、孟子选读的学习的前提下，科学分析学生的知识储备和认知能力，有序、有效地做好本节课的设计。5对于先秦的文章，学生必须有足够的预习时间，反复诵读文本，疏通文章大意，理解文章内容，这样才可能展开深层次的文本对话和探究。四、教学目标：1、 知识与能力目标：在探究中加强对文意的理解，培养变通的智慧和处事能力。2、 过程与方法目标：通过学生的表演和合作探究，理解庄子的“尊生”思想。3、 情感态度与价值观：真正理解庄子的“尊生”思想，学会珍爱自己的生命和尊重他人的生命。五、重难点：结合寓言故事和深入理解
4、庄子的“尊生”思想，并将儒道思辨作为本节课的难点。六、教学流程：(一)设置情境，激情导入（PPT展示一张女大学生欲跳楼，周围站满围观群众的的图片）请同学们猜测一下，图中女孩遭遇了什么，才会有这样轻生的想法？（学生入境猜测：考试成绩不理想、失恋了、和父母吵架了）请同学们深思，世界上有没有比你所列举的事情更不幸的遭遇？有没有比这些更值得我们珍惜的东西？（生命）我们再来观察女孩上方的围观者及他们的表情，此时此境，有没有比在这里围观更值得去做的事情？（想办法挽救女孩的生命）任何事情，在生命面前都是渺小的、微不足道的。这节课我们就深入探究身处乱世的庄子是如何关爱自己及他人的生命，品味他的“尊生”之道。（
5、板书课题）（二）演绎“尊生”让王 上节课，我们已经明确了文言知识，疏通了文意。这节课，我们班的演艺明星想将他们对这两则选文的理解以别样的形式表现出来，现在，有请他们闪亮登场 （学生以情景剧表演的形式，加深对文意的理解。）（三）“让王”中的尊生之道1、探究文本（1）第一则中一共讲了几个人物故事？他们有什么共同的选择？明确：三个人物故事，共同的选择是拒受天下。 （2）普天之下，莫非王土。被当时世人看作最高价值的天子之位，却是让都让不出去。子州支父、子州支伯、善卷拒受天下的原因分别是什么？他们“让天下”的原因有何不同？明确: 子州支父：不以天下害生子州支伯：不以天下易生 善 卷：逍遥天地间，何以天下
6、为不同点：子州支父、子州支伯因为身体有疾病，放弃统治天下的地位和权力。（板书：保身）善卷没有疾病，他希望过逍遥自得的生活，放弃统治天下的地位和权力。 （板书：养心）2、“尊生”中的困惑（小组合作探究）困惑一：作者认为拥有天下和珍视生命二者是不可得兼的，难道真的是水火不容吗？明确；这是作者在有意凸显生命的重要性，而且通过生命跟天下的对比，确立生命的最高价值。可能带点夸张的性质，不拿天下对比，不足以显示生命的重要。困惑二：“唯无以天下为者，可以托天下也。”既然他不把天下当回事，怎么可以托付天下给这样的人呢？怎么理解这句话？明确：如果一个人把天下看得太重，就不会珍视百姓乃至自己的生命了。封建时代的很
7、多暴君、现代社会的很多利欲熏心的领导都是这类人。所以把天下托付给这样一类人是很危险的，就像把肉包子托付给狗去看管一样，所以天下只能交给尊重生命的人。对庄子来说，天下也是身外之物，对身外之物的过度重视和追求势必影响生命的质量。所以，只有不把身外之物（包括天下）当回事的人，才能二者兼得。但是一般人很难做得到，要么因为看不透，要么因为身不由己。（四）演绎“尊生”亶父迁岐山子州支父、子州支伯、善卷为尊生者，他们将保身养心、终享天年视为生命最高价值。那么，庄子对于“尊生”的理解是否仅限于此呢？让我们走进另一则故事（学生以情景剧表演的形式，加深对文意的理解。）（五）“亶父迁岐山”中的尊生之道1、探究文本（
8、1）亶父迁岐山的原因是什么？明确：“不以所用养害所养”（2）亶父让天下的原因和第一则中的三位有何不同?明确：亶父不是为自己，而是为百姓放弃的统治权和土地。（板书：关爱他人）2、“尊生”中的困惑困惑一：“能尊生者，虽富贵不以养伤身。”富贵的人拥有大量养生的好东西，怎么会伤害自己呢？明确：好东西利用不当也会伤害生命，就像空调吹久了，会得空调病；手机用久了，会遭辐射；上流社会中一度流行过一个“养生方”：早上起床吃三颗温水泡的冬虫夏草，中午两根开水煮辽参，晚上再来碗燕窝。富豪们有钱，不惜花重金来养生或者标榜自己高品质、高品位的生活，但从营养学的角度来看，这些名贵补品的安慰剂作用远远大于实际功效；甚至还
9、会影响健康。这些人并不能称为懂得尊重生命的人。困惑二：亶父面对侵略者让出了土地和统治权，避免了百姓伤亡，而在抗日战争期间，中国军民伤亡共3500多万人，我们的前辈为什么不放弃抵抗，保全自身？明确：有的侵略者要的不止是土地，他们甚至会灭绝异族，为自己的生存权力而战也是“尊生”！困惑三：孔子周游列国，曾困于陈蔡之间，七日不火食，差点丢了性命，仍不改“天下有道，丘不与易也”决心；长沮、桀溺乱世之中避害保身。从尊重生命的角度，我们如何评价他们这种选择？明确：长沮、桀溺这一类的隐士固然是珍爱自己的生命的，他们面对无道之君，身处污浊之世，躬耕自足，与世无争，韬光晦德，避免沦为统治者的工具，善全自我，保有生
10、命。孔子这一类伟人也是热爱生命的，他们不只考虑到个人的生命，担当天下，是为了让普天之下的百姓都过得逍遥自在。比较两者，孔子这一类是更高层次的尊生。（六）拓展迁移，畅谈“尊生” 1、儒道争鸣儒家学派的代表人物孟子说：“生我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”这与庄子对待生命的态度不尽相同，你觉得哪一种更有价值？举出一些儒道互补的文人知识分子的事例。（李白、苏轼、陶渊明）（学生畅所欲言）明确：儒与道犹如车之两轮，鸟之两翼，缺一不可。有孔孟，所以我们不消极于人世；有庄子，所以我们不沉溺于人生必有的失败。庄子的存在，对生活于乱世而又觉悟的人是一种安慰，有庄子而没有孔孟，人生太虚浮；有
11、孔孟而没有庄子，则人生太滞重。因此，我们不要拒绝任何一位。举出一些儒道互补的文人知识分子的事例。（李白、苏轼、陶渊明）尊重生命的内涵很丰富，尊重生命的方式很多样，但能尊生者，要有变通的智慧，他能看清生命中不得不担当的责任，也能明白生命中有不得不避让的困境，进退之间，成就生命的圆满！（七）课后作业 作为生命的个体，你的存在，会给哪些人带来哪些快乐和幸福？ 请以“因为有了我”为题，写一篇300字左右的感悟。（八）教师寄语生命在坎坷中成长，在积淀中完善，在共生中美丽！让我们从此刻起，尊重、珍爱所有生命！七、板书设计 保身尊生 养心关爱他人八、教学反思:精心设计一节课，收获最大的不仅学生，更有教者。内
12、中有很多经验值得今后继续发扬，更有诸多不足需要日后注意。每一次的成功与失败，是为了下一次更好的前行！本节课，以下几点需要今后继续坚持：正确处理好选修教材和必修教材之间的联系和区别，不能拿必修的教学方法对待选修， 真正做到选修教师教得有方法，学生学得有兴趣；文言文教学除文言知识的积累外，必须充分挖掘文本，突出文学性，营造课堂的语文味，适当在文化层面上拓展，防止出现政治的说教和历史的泛谈；把握好课本教学目标和单元教学目标，同时更要注重本节课独有的教学目标，使教学目标的定位更符合实际；教学思路必须清晰，前后连接必须自然，体现出循序渐进的逻辑发展过程，使学生对文本的认识，符合认识的规律从感性认识上升到
13、理性认识；对文本的分析，要有化大为小的策略，小切口，巧进入，小坡度，循序渐进，逐个击破；课文的拓展要符合文本自身的特点，不能为拓展而成为伪拓展，狗尾续貂，成为败笔；虽有几点长处，但在课堂的实施方面还存在很多粗枝大叶的地方，不精致，不细致，不标致，使得整个课堂不唯美，不精美，不完美。 课本剧编排时间仓促，没有达到预期的表演效果。 儒道争鸣的环节，对儒道思辨的深度不够，如果课外能补充一些材料，或许效果大不一样。 时间有些前松后紧，最后拓展迁移的时间不充裕，只能浅尝辄止。还需要在时间安排上多一些预想。一节课，涉及到各个方面，需要自己在以后的教学中不断地尝试，不断地改进，努力提高自身素养，在语文教学理论上多一点思考，在文本分析上多一点精心，在课堂驾驭上多一点灵活，在学生个性解读上多一点自由，只要有往前走的勇气，一切都会改变，一切必将改变。
