1、咬文嚼字本课话题怀疑精神朗读课文中的名段古今人也都赞赏“敲”字比“推”字下得好，其实这不仅是文字上的分别，同时也是意境上的分别。“推”固然显得鲁莽一点，但是它表示孤僧步月归寺，门原来是他自己掩的，于是他“推”。他须自掩自推，足见寺里只有他孤零零的一个和尚。在这冷寂的场合，他有兴致出来步月，兴尽而返，独往独来，自在无碍，也自有一副胸襟气度。“敲”就显得他拘礼些，也表示寺里有人应门。仿佛是乘月夜访友，他自己不甘寂寞，那寺里即使不是热闹场合，至少也有一些温暖的人情。比较起来，“敲”的空气没有“推”的那么冷寂。就上句“鸟宿池边树”看来，“推”似乎比“敲”要调和些。“推”可以无声，“敲”就不免剥啄有声，
2、惊起了宿鸟，打破了岑寂，也似乎平添了搅扰。所以我很怀疑韩愈的修改是否真如古今所称赏的那么妥当。韩愈对“推敲”的意见几乎成了定论，得到了许多人的认同。但朱光潜先生并没有因此就轻易同意这种观点和看法，而是敢于怀疑，经过深入思考和研究后，提出了相反的看法，发表了自己个性化的见解。可以说没有怀疑就没有改变，没有创新。链接生活中的素材亚里士多德曾断言，物体从高空落下，“快慢与其重量成正比”。这个断言，流传了一千八百年。伽利略却要重新用实践来检验它是否是真理。他拿着两只大小不同的铁球，跑到比萨斜塔上往下扔，一次次实验，结果证明亚里士多德的断言是错误的。不仅如此，伽利略还从中掌握了物体的运动轨道，推动了力学
3、的发展。敢于对权威的结论质疑，才有希望穿破未知的障翳，打开真理的大门。背诵相关名言警句1学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。 清陈宪章2不怀疑不能见真理。李四光3尽信书则不如无书。孟子4怀疑与信仰，两者都是必需的。罗曼罗兰知识梳理第1步读字音千言万语总关音一、单音字流涎()憎恶()茗烟()斟酌()镞() 鲁莽() 剥啄() 意蕴()清沁() 灞桥() 付梓()【答案】xinzngmnzhuzmnzhuynqnbz二、多音字1组词辨析法(1)嚼(2)恶(3)晕 (4)藉【答案】(1)jiojioju(2)w (3)ynyn(4)jji2语境辨析法(5)乘()车至集文物考古、科研、科普、观光旅游于一
4、体的考古遗址公园，我们看到再现的2 000多年前的千乘()之国激动不已。(6)人民画报封面上刊载()了一个载()歌载()舞的姑娘。【答案】(5)chnshn (6)zizizi第2步写字形奥妙无穷方块字(1)(2)(3) (4)【答案】(1)婵蝉殚惮(2)锱缁辎(3)岑涔涔(4)牍黩渎第3步用词语送你一双慧眼1精练精炼“精练”指(文章或讲话)扼要，没有多余的词句。“精炼”指提炼精华，除去杂质。请将正确的词语填在横线上。(1)文学是艰苦的事，只有刻苦自勉，推陈翻新，时时求思想情感和语言的_(精练/精炼)与吻合，你才会逐渐达到艺术的完美。(2)原油送到炼油厂去_。(精练/精炼)【答案】(1)精练(
5、2)精炼2捉摸琢磨“捉摸”是猜测、预料的意思，多用于否定式。“琢磨”读“zumo”时，意思是思索、考虑；读“zhum”时，一是指雕刻和打磨(玉石)，二是指加工使精美(指文章等)。(1)周立新说：“我这个人就爱瞎_(捉摸/琢磨)，天马行空的，什么都敢想。用洋气的话说就是爱追梦，追我自己的梦。”(2)摄影师Martina Matencio来自西班牙，其画面的场景大多散发出几丝忧伤，同时这种情感带给画面主角或神秘或性感的特质，有一种_(捉摸/琢磨)不定的美。【答案】(1)琢磨(2)捉摸第4步辨熟语于细微处细斟酌请判断下列加点的成语使用是否正确。(1)备课确实是一个艰难的过程。对于讲稿，我们咬文嚼字，
6、力图用最精练的文字讲清道理。()理由：(2)齐白石爱财，是出了名的。书画家大多标榜清高，耻于言钱，而齐白石卖画卖印，则是详尽标价，锱铢必较。()理由：(3)除了把严入口，还需“重典”护航，惩治这类官员不能再粗枝大叶，要严查严打。()理由：(4)他还原了自己本来的身份，变为简单俊朗的大男孩，自鸣得意，充满魅力。()理由：【答案】 (1)语境强调对讲稿慎重细致，一字一句地推敲琢磨，而非死抠字眼儿不注重实质内容，应该用“字斟句酌”。(2)语境强调齐白石对极少的钱也十分计较，用“锱铢必较”是正确的。(3)此处强调处理此类问题不能轻轻带过，而非不细致，应该用“轻描淡写”。(4)此处语境是褒义，而非贬义，
7、可以用“神采飞扬”。常识速览现代美学的开拓者朱光潜朱光潜(18971986)，现代美学家、文艺理论家。笔名孟实、盟石，安徽桐城人。朱光潜主要从事美学研究工作，他的西方美学史是第一部系统论述西方美学历史的著作。他是我国现代美学的开拓者和奠基人之一，也是我国现代比较美学和比较文学的拓荒者之一。代表作品有文艺心理学诗论谈文学谈美书简西方美学史等。咬文嚼字写于抗日战争后期。朱光潜先生结合当时新文学运动的实际，为了帮助大家体会语言文字的微妙，提高阅读写作能力，正确理解和运用祖国的语言文字，以及提高美学修养等，撰写了不少论文和书评，本文即是其中的一篇。文艺随笔文艺随笔是一种形式灵活、笔调轻松、富有趣味性的
8、批评样式。随笔很注重内容的知识性，它不像规范的论文那样，注重逻辑和理论论证，而是选用富有趣味性的材料做铺垫，从中引出对某种观点和哲理的议论，再与文学领域的有关话题联系起来加以评论。与此相关，随笔的行文很讲究文采，笔调轻松活泼，亲切随意，深入浅出。批评家常以生动的述说、形象的描绘和巧妙的比喻创造出富有诗意的境界，寓抽象的道理于具体可感的图画之中，尽量避免枯燥的说理和严谨的论证，增强了文章的可读性和艺术魅力。现在也有些随笔重在描述对文学的印象、感受，并不注重对知识的阐述，这类文章感情充沛，讲求文采，可读性很强。文艺随笔属于杂文的范畴。整体感知作者通过对文学史上三个“炼字”的实例进行分析，并联系实际
9、写作中的一些流弊，自然而然地阐明了“咬文嚼字”的精髓，必须有一字不肯放松的谨严，既要注意斟酌字句，更要注意思想情感的表达，并且旗帜鲜明地摆出了自己的观点：在文学上，无论阅读或写作，我们都必须有一字不肯放松的谨严。文脉梳理【答案】字眼不同意味不同严谨勤奋推陈出新文本层析一、阅读课文第14段，回答下面的问题。1第1段在文中有何作用？【答案】开门见山，叙述郭沫若改词语的例子，吸引读者的阅读兴趣；引出下文，为下文阐述观点做铺垫。2作者举水浒和红楼梦的例子，用意分别是什么？【答案】举水浒的例子是以水浒里的用语为依据，强调“你这”句式带有强烈的憎恶色彩，对“你这什么”的表达作用分析得细致入微。举红楼梦的例
10、子是以红楼梦里茗烟骂金荣的话为依据，进一步阐明“你是”式句子在一定语境里也有讽刺性，对“你是什么”的表达作用分析得全面透彻。二、阅读课文第56段，回答下面的问题。3试赏析“直指的意义载在字典里，有如月轮，明显而确实；联想的意义是文字在历史过程上所累积的种种关系，有如轮外圆晕，晕外霞光，其浓淡大小随人随时随地而各各不同，变化莫测”一句中比喻修辞的运用。【答案】将字的直指义比作“月轮”，形象生动地说明直指义的特点是“明显而确实”的；将字的联想义比作“轮外圆晕，晕外霞光”，以此来说明字的联想义是“变化莫测”的，不是明显而确实的。4根据文意回答，“联想”“习惯”“套板反应”之间的关系如何？为什么说“套
11、板反应”和创造的动机是仇敌？【答案】联想起于习惯，因习惯而滑入“套板反应”；“套板反应”是走熟路、走老路、无创新，所以说“套板反应”和创造的动机是仇敌。三、阅读课文第7段，回答下面的问题。5“以上只是随便举几个实例，说明咬文嚼字的道理。”作者真的是“随便”举的文中的例子吗？请简要说明理由。【答案】作者不是随便举的几个例子。通过分析我们不难发现：文中前三个例子是文字修改方面的，说明咬文嚼字的重要性，即为什么要咬文嚼字；后两个例子是有关词语的联想意义的，说明咬文嚼字是文学创作有所创新的保证，即怎样咬文嚼字。因此，这几个例子并非随便列举的，而是根据文章论述的需要，从不同的角度列举的。四、阅读全文，回
12、答下面的问题。6课文贯串着一个总的思想，就是文字和思想感情有密切的关系。作者为什么要强调这一点？【答案】作者反复强调，文字和思想感情有密切关系，强调语言是跟思想感情走的，强调更动了文字就同时更动了思想感情，在文字上推敲，骨子里实在是在思想感情上“推敲”。这个观点抓住了语言的本质，抓住了推敲语言文字的本质，指出了推敲文字的根本途径。阅读时，品味语言，要品味语言文字所表达的思想感情；写作时，推敲文字，要从根本上调整思想和情感，思想务求透彻，情感务求凝练，这样才能恰当地使用语言文字。话题互动话题：本文作者提倡读书要“咬文嚼字”，而陶渊明、马南邨却提倡读书要“不求甚解”。对朱光潜与陶渊明、马南邨的不同
13、见解，你是怎样看的？学生甲：读书应该“咬文嚼字”。“无论阅读或写作，我们都必须有一字不肯放松的谨严。”就阅读说，就是要求精读，不放过一字一句，要细细咀嚼文字的意味。精读，就是古人说的，做到“字训其义，句贯其义，文寻其脉，篇会其旨”，逐步进入“字会、意会、情会、理会、神会”的境界。我的观点：【答案】(示例)阅读要“不求甚解”。读书主要在于“会意”，就是领会书的精神，而不要去进行烦琐、牵强的解释。像读经典著作，就是要领悟它的精神实质，而不能只死抠它的一些字句。写法借鉴1写作特色事例典型，论证有力本文用例十几个，但并无累赘之感，除了以例分析、由例入理之外，用例充分典型而具有代表性，事例生动形象，为文
14、章增加了文采也是原因之一。首先，作者所举用字成功之例，一般都是名著名篇中的名句，事例生动，不会让人感到索然无味。其次，作者取例时常变换角度，如第一部分中的几个事例，尽管都是在说文字与思想、感情之间的密切关系，但角度却完全不同。如作者为了剖析“是”与“这”两字的区别，先后选取了水浒和红楼梦的例子，强调“是”与“这”不单是文字之争，而且涉及“思想感情”的意味。再次，作者对自己所选取的事例能够进行重新审视，使之更有力地论证自己的观点。2写法指导举例论证显真实举例论证是议论文写作最重要的论证手段，如何更好地发挥举例论证的作用呢？(1)例前有导语。就是在举出事例之前要有关于观点和事例的联系的话语，不能在
15、观点之后很突然地举例，造成了内容的不连接，语言的不流畅，所以在举例之前要有一两句简短的过渡语，让观点和例子有机地联系起来。(2)叙例有方法。单个材料的叙述。一般而言，议论文叙例应是针对构成论点的要素进行概括的叙述，不使用描写，删去与论点关系不大的内容，不宜面面俱到，全盘照抄，更不能篡改材料。多个材料的叙述。a排比法。列举排比，简短有力。采用列举的方式，一口气铺陈若干个事例，形成流泻奔腾的气势，这成为高考作文常用手法。b对比法。运用这种方法举出事例进行论证，可以让读者更清楚地分清真与假、是与非、善与恶、美与丑，从而鲜明地表达作者的见解和主张。(3)叙述有变化。叙中带议，凸显事理。事例的使用可以是
16、多种多样的，把事例叙述完再议论是常用的方法，当然我们也可以边叙述事例边议论，形成夹叙夹议的叙述方式。这是“叙、议、叙”的形式。其中的“议”是再“叙”的铺垫。3迁移应用下面是一段文字的论点，请你在后面添加两个事例论据。要求上下文衔接、连贯。人皆愿己成才，于是，就有人羡慕那些一鸣惊人之才。其实，一鸣之前必有百鸣、千鸣、万鸣，只是未使人惊而已。【答案】达芬奇画蒙娜丽莎之前，作画何止万千，据说他画蛋就画了好几十天。莫泊桑的成名小说羊脂球发表前曾被退稿四十九次，稿纸堆起来有书桌般高。素材应用1课内素材“咬文嚼字”必须有一字不肯放松的谨严。对郭沫若，对王若虚，对韩愈，尽管他们都是名人，但朱光潜不盲从，发表
17、了与他们不同的见解。郭沫若也是一位语言大师，当有人提醒他用“这”比用“是”要好时，他就不假思索，把这种修改方法移用到其他的文句上，这说明郭老并未明白这种改法的道理。朱光潜先生纠正了他的说法。尤其韩愈对“推敲”的意见，似乎成了定论，获得许多人的认同，对此，朱先生并没有因为用“敲”比用“推”好的提出者是韩愈就轻易同意大家都认同的观点和看法，而是进行一番深入的思考和研究，提出相反的看法，发表了自己个性化的见解“推可以无声，敲就不免剥啄有声，惊起了宿鸟，打破了岑寂，也似乎平添了搅扰。”朱先生对文字和文学的探讨和研究正是基于这种不迷信先哲、名人和权威，打破了常规的思维习惯，才会有如此独到的发现和创新。【
18、应用角度】“推陈翻新”“思考”“怀疑”“态度”“不盲从”等。2精彩应用“文学是艰苦的事，只有刻苦自励，推陈翻新，时时求思想情感和语言的精练与吻合，你才会逐渐达到艺术的完美。”朱光潜先生的这句话道出了创新的重要性。撼山易，撼传统难，但如果拥有创新的力量，就会创造“柳暗花明又一村”的辉煌奇迹。司马迁“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，开创了我国纪传体文学体裁的先河，谱写了为后人津津乐道的“史家之绝唱”的经典；唐宋八大家抛弃了前代散文陈旧腐朽的语言风格，匠心独运，创造了一种别开洞天、耳目一新的新文学体裁，好个“不废江河万古流”的无尽畅快；梁羽生、金庸以“前不见古人，后不见来者”的高远意境，推陈出
19、新、锐意改革，创立了新派武侠小说，使中国传统侠客小说于扬弃中获得新生，真个炉火纯青、淋漓尽致是也。佳作领悟诗与直觉朱光潜无论是欣赏或是创造，都必须见到一种诗的境界。这里“见”字最紧要。凡所见皆成境界，但不必全是诗的境界。一种境界是否能成为诗的境界，全靠“见”的作用如何。诗的“见”必为“直觉”。有“见”即有“觉”，觉可为“直觉”，亦可为“知觉”。“直觉”必须是对于个别事物的知，“知觉”必须是对于诸事物中关系的知，亦称“名理的知”。例如，看见一株梅花，你觉得“这是梅花”，“它是冬天开花的木本植物”，“它的花是香的，可以摘来插瓶或送人”等，你所觉到的是梅花与其他事物的关系，这就是它的“意义”。意义都
20、从关系见出，了解意义的知都是“名理的知”，都可用“A为B”的公式表示出来。认识A为B，便是知觉A，便是把所觉对象A归纳到一个概念B里去。就名理的知而言，A自身无意义，必须与B、C等发生关系才有意义。我们的注意不能在A本身停住，必须把A当作一块踏脚石，跳到与A有关系的事物B、C等上去。但是所觉对象除开它的意义之外，尚有它本身的形象。在凝神注视梅花时，你可以将全副精神专注于它本身的形象，就像注视一幅梅花画似的，无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系。这时你仍有所觉，这就是梅花本身的形象在你心中所现的“意象”。这种“觉”就是克罗齐所说的“直觉”。诗的境界是用“直觉”见出来的，它是“直觉的知”的内容，
21、而不是“名理的知”的内容。比如说崔颢的长干曲，你必须在一顷刻中把它所写的情境看成一幅新鲜的图画，或是一幕生动的戏剧，让它笼罩住你的全部意识，使你聚精会神地观赏它，玩味它，以至于把它以外的一切事物都暂时忘却。在这一顷刻中你不能同时起“它是一首唐人五绝”“它用平声韵”“横塘是某处地名”“我自己曾经被一位不相识的人认为同乡”之类的联想。这些联想一发生，你立刻就从诗的境界迁移到名理世界和实际世界了。这番话并非否认思考和联想对于诗的重要性。作诗和读诗，都必用思考，都必起联想，至于思考愈周密，诗的境界愈深刻；联想愈丰富，诗的境界愈完美。但是在用思考起联想时，你的心思在旁驰博骛，绝不能同时直觉到完整的诗的境
22、界。思想与联想只是一种酝酿工作。直觉的知常进为名理的知，名理的知亦可酿成直觉的知，但绝不能同时进行，因为心本无二用，而直觉的特色尤在凝神注视。读一首诗和作一首诗都常须经过艰苦思索，思索之后，一旦豁然贯通，全诗的境界于是像灵光一现似的突现在眼前，使人心旷神怡，忘怀一切。这种现象通常被人称为“灵感”。诗的境界的突现都起于灵感。灵感亦并无神秘之处，它就是直觉，就是“想象”，也就是禅家所谓的“悟”。一个境界如果不能在直觉中成为一个独立自足的意象，那就还没有完整的形象，就还不能成为诗的境界。一首诗如果不能令人当作一个独立自足的意象看，那还有芜杂凑塞或空虚的毛病，不能算是好诗。古典派学者向来主张艺术须有“整一”，实在有一个深埋在里面，就是要使在读者心中能成为一种完整的独立自足的境界。(本文有删改)1学开头第段作者运用反复用词的手法，引出话题，并引起思考：“见”如何才能升华为“诗的境界”？2学举例第段以崔诗为例，表明读诗时必须要聚精会神地专注于对象本身，才能直觉出诗所写的情境(即诗的境界)。3学分析第段客观地看待思考对于形成诗的境界的作用：通过艰苦的思索，会产生灵感，使诗的境界得以突现而出。
