1、第四单元建构精神家园9报任安书课后一起巩固随堂演练一、课文精读阅读下面的文字,完成第14题。仆之先非有剖符丹书之功,文史星历,近乎卜祝之间,固主上所戏弄,倡优畜之,流俗之所轻也。假令仆伏法受诛若九牛亡一毛与蝼蚁何以异而世又不与能死节者比特以为智穷罪极不能自免卒就死耳何也?素所自树立使然也。人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。太上不辱先,其次不辱身,其次不辱理色,其次不辱辞令,其次诎体受辱,其次易服受辱,其次关木索、被箠楚受辱,其次剔毛发、婴金铁受辱,其次毁肌肤、断肢体受辱,最下腐刑极矣!传曰:“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎在深山,百兽震恐,及在槛阱之中,摇尾而求食,积
2、威约之渐也。故士有画地为牢,势不可入;削木为吏,议不可对,定计于鲜也。今交手足,受木索,暴肌肤,受榜箠,幽于圜墙之中。当此之时,见狱吏则头枪地,视徒隶则心惕息。何者?积威约之势也。及以至是,言不辱者,所谓强颜耳,曷足贵乎!且西伯,伯也,拘于羑里;李斯,相也,具于五刑;淮阴,王也,受械于陈;彭越、张敖,南面称孤,系狱抵罪;绛侯诛诸吕,权倾五伯,囚于请室;魏其,大将也,衣赭衣,关三木;季布为朱家钳奴;灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相,声闻邻国,及罪至罔加,不能引决自裁。在尘埃之中,古今一体,安在其不辱也?由此言之,勇怯,势也;强弱,形也。审矣,何足怪乎?夫人不能早自裁绳墨之外,以稍陵迟,至于鞭箠
3、之间,乃欲引节,斯不亦远乎!古人所以重施刑于大夫者,殆为此也。1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.假令仆伏法/受诛若九牛亡/一毛与蝼蚁何以异/而世又不与能死节者比/特以为智穷/罪极不能自免/卒就死耳/B.假令仆伏法受诛/若九牛亡一毛/与蝼蚁何以异/而世又不与能死节者比/特以为智穷罪极/不能自免/卒就死耳/C.假令仆伏法/受诛若九牛/亡一毛与蝼蚁何以异而世/又不与能死节者比/特以为智穷罪极/不能自免/卒就死耳/D.假令仆伏法受诛/若九牛亡一毛/与蝼蚁何以异/而世又不与/能死节者比特/以为智穷罪极/不能自免/卒就死耳/解析先疏通文意,再结合句中关键词句加以断句。答案B2.下列对文
4、章加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()A.仆:旧谦称“我”,一般用于男子。另外表谦称的还有臣、愚、不才、在下、足下等。B.剖符:竹制的契约,分为两部分,皇帝与功臣各执其一,上写誓词表示永保功臣封爵。C.五刑:中国古代五种刑罚的统称。在不同时期,五种刑罚的具体所指并不相同。D.孤:古代诸侯、君王的自称谦词。春秋时,诸侯平常自称寡人,有凶事则称孤。解析A项,“足下”是对方的尊称,下称上或同辈相称的敬词。答案A3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()A.司马迁的祖辈,没有功劳,职务并不高,而且还被流俗之人轻视。B.作者认为,人总是会死的,但死的意义大不一样。他的话已成为中华民族
5、的人生价值取向。C.作者列举历史上那些也有受侮辱经历的王侯、将相、功臣,目的在于勉励自己。D.勇敢和怯懦,是形势造成的。如果明白了这一点,历史上那些受侮辱的王侯、将相、功臣受辱而不死的情况也就不足为奇了。解析A项,表述错误,应该是职务被流俗之人轻视,不是祖先受人轻视。答案A4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。(2)在尘埃之中,古今一体,安在其不辱也?解析注意第(1)句中的介词结构后置句式,第(2)句中“尘埃”和宾语前置句式的翻译。答案(1)人总是要死的,有人死得比泰山还重,有人死得比鸿毛还轻,是因为所追求的不同啊。(2)被囚禁在监狱里,
6、从古到今都是一样,怎么能不受辱呢?二、诗歌鉴赏阅读下面这首词,完成第56题。采桑子杂忆史惟圆当时已惯何曾惜,滚遍香弦。字字清妍。能得当场几度怜?今知此曲人间少,绝艺谁传?往事如烟,满耳筝琶值几钱?注史惟圆,明末清初人,经历甲申之变,明亡之痛。5.导学号96914030下列对这首词的赏析,不恰当的两项是()A.“滚遍香弦”中“香弦”代表美好的音乐,意思是说过去天天听惯美好的音乐。B.“字字清妍”是描写音乐所达到的妙境,每个唱词都能让人感觉美好绝伦。C.“何曾”“几度怜”,则表现了作者对错过美妙音乐的后悔之情,过去没有好好品味。D.“绝艺谁传”表达出诗人对艺人们不思进取,不再钻研音乐的痛惜之情。E
7、.“往事如烟”中“往事”既包括过去尽情欣赏美妙的音乐的生活,也包括身经战乱的生活。解析C项,“没有好好品味”理解有误。D项,诗歌并非责怪艺人不思进取,而是借音乐说时事,说兴亡之感而已。答案CD6.从“满耳筝琶值几钱”可知,作者认为现在的音乐不值得一听,造成“筝琶不值钱”的原因有哪两个?试简述。解析解答此题首先要审读题干,可知有今昔对比之意,然后针对相关诗句分析即可。参考答案第一个原因是现在的音乐确实不如往昔,过去是“字字清妍”,现在是“人间少”,可以知道;第二个原因是作者的心境不好,无心鉴赏。注解中的“明亡之痛”,词中的“往事如烟”,可以解说乱世心境如何能听得下“满耳筝琶”。课时作业一、基础巩
8、固1.下列句子中加点词的解释不正确的一项是()A.被箠楚受辱被:蒙受,遭受B.古人所以重施刑于大夫者重:加重C.亦欲以究天人之际究:推究,研究D.居则忽忽若有所亡亡:失解析B项,重:看重,对慎重。答案B2.下列各组加点词的意义和用法,不相同的一组是()A.若望仆不相师居则忽忽若有所亡B.虽万被戮,岂有悔哉虽累百世,垢弥甚耳C.及以至是,言不辱者以稍陵迟,至于鞭箠之间D.而文采不表于后也灌夫受辱于居室解析A项,副词,好像;B项,连词,即使;C项,通“已”,已经/连词,因而;D项,介词,在。答案C3.下列各句中加点词语的意义,与现代汉语不同的一项是()A.断肢体受辱B.所以隐忍苟活C.仆窃不逊D.
9、灌夫受辱于居室解析D项,居室:古义,官署名;今义,居住的房间。答案D二、阅读鉴赏阅读下面的文言文,完成第46题。与荆南乐秀才书宋欧阳修修顿首白秀才足下。前者舟行往来,屡辱见过。又辱以所业一编,先之启事,及门而贽。田秀才西来,辱书;其后予家奴自府还县,比又辱书。仆有罪之人,人所共弃,而足下见礼如此,何以当之?当之未暇答,宜遂绝,而再辱书;再而未答,益宜绝,而又辱之。何其勤之甚也!如修者,天下穷贱之人尔,安能使足下之切切如是邪?盖足下力学好问,急于自为谋而然也。然蒙索仆所为文字者,此似有所过听也。仆少从进士举于有司,学为诗赋,以备程试,凡三举而得第。与士君子相识者多,故往往能道仆名字;而又以游从相
10、爱之私,或过称其文字。故使足下闻仆虚名,而欲见其所为者,由此也。仆少孤贫,贪禄仕以养亲,不暇就师穷经,以学圣人之遗业。而涉猎书史,姑随世俗作所谓时文者,皆穿蠹经传,移此俪彼,以为浮薄,惟恐不悦于时人,非有卓然自立之言如古人者。然有司过采,屡以先多士。及得第已来,自以前所为不足以称有司之举而当长者之知,始大改其为,庶几有立。然言出而罪至学成而身辱为彼则获誉为此则受祸此明效也。夫时文虽曰浮巧,然其为功,亦不易也。仆天姿不好而强为之,故比时人之为者尤不工,然已足以取禄仕而窃名誉者,顺时故也。先辈少年志盛,方欲取荣誉于世,则莫若顺时。天圣中,天子下诏书,敕学者去浮华,其后风俗大变。今时之士大夫所为,彬
11、彬有两汉之风矣。先辈往学之,非徒足以顺时取誉而已,如其至之,是至齐肩于两汉之士也。若仆者,其前所为既不足学,其后所为慎不可学,是以徘徊不敢出其所为者,为此也。在易之困曰:“有言不信。”谓夫人方困时,其言不为人所信也。今可谓困矣,安足为足下所取信哉?辱书既多且切,不敢不答,幸察。注先辈:对乐秀才的尊称。4.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.然言出而罪/至学成而身/辱为彼则获誉/为此则受祸/此明效也B.然言出而罪/至学成而身辱/为彼则获誉/为此则受祸/此明效也C.然言出/而罪至学成/而身辱为彼/则获誉为此/则受祸此明效也D.然言出而罪至/学成而身辱/为彼则获誉/为此则受祸/此明效也
12、解析“言出而罪至”与“学成而身辱”,“为彼则获誉”与“为此则受祸”结构相同,是并列关系,应分别断开,据此排除A、B、C三项。答案D5.导学号96914031下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()A.作者对当时的应举文字,颇有微词,但乐生意欲参加科举考试,所以只能建议他“顺时”而为。B.作者认为要作文,就应该学习古人,去除浅薄雕饰的文字与习气,才能达到两汉那样文质彬彬的境界。C.作者因写时文而遭毁誉,认为自己不值得乐生学习、效仿,所以多次婉拒他索要文字的请求。D.本文语言朴实,感情真挚,表达委婉;通过现身说法,运用对比,巧妙地表明了作者对时文的不同看法。解析C项,“作者因写时文而遭毁
13、誉”错误,根据原文内容可知,作者写时文获得赏识和荐举。答案C6.把文中画横线的句子译成现代汉语。(1)如修者,天下穷贱之人尔,安能使足下之切切如是邪?(2)故比时人之为者尤不工,然已足以取禄仕而窃名誉者,顺时故也。解析第(1)句中注意判断句式及“切切”的翻译,第(2)句中“工”“禄仕”等词的翻译。参考答案(1)像我欧阳修这样的,不过是天下不得志且卑微的人而已,哪里值得让您恳切到如此地步呢?(2)因此与同时代人所写的相比,更加不工巧,但已足以获得俸禄官位并谋取名誉,是顺应时俗的缘故。参考译文欧阳修叩首禀告秀才足下:前些时候,我乘船从江上往来,多次让你屈尊过访。又劳你送自己所作的诗文一册,并先以书
14、信通报,作为登门访我的见面礼。田秀才从西边来,承蒙你寄信问候;后来,我家仆人从江陵府回夷陵县,又带来你的信。我是个获罪的人,大家都厌弃我,而你却如此以礼相待,我怎么担当得起?你来了信,我没有来得及回复,本应因此断绝往来,可是又劳你再次给我写信;再次来信又没有答复,就可以绝交了,可你还是来信。这是何等殷勤啊!像我欧阳修这样的,不过是天下不得志且卑微的人而已,哪里值得让您恳切到如此地步呢?我想这是由于你勤学好问,急于为自己谋求进取吧。然而承蒙你索取我所作的诗文,这恐怕是你误听了有关我的言过其实的传闻了。我年少的时候,决心从进士的途径被举荐于相关部门,因而学作诗赋,准备参加按规程举行的科举考试,共考
15、了三次才中进士。因为与各方面的士人君子相识的很多,所以往往能说出我的名字,又因为大家相从游学,私人交情很好,有的人便过分夸赞我的文章。因此使你听到我的虚名,便想看看我写的诗文,恐怕就是这个原因吧。我年幼时,父亲死了,家里贫困,贪图利禄以供养亲人,没有时间跟随老师穷究经书,学习圣人留传下来的文化遗产。只是泛泛地浏览些书史,姑且追随世俗作些所谓“时文”,那都是在经传中穿凿剽窃,东拼西凑,造出些轻浮浅薄的文字,只担心不受时人的欢迎,并不能像古人那样,有卓越而自成一家的言论。然而官府误加采纳,多次列名在众人的前面。直到考中进士以来,自认为以前所写的文章实在当不起官府的荐举和长辈的赏识,这才开始大力改变
16、过去的文风,希望在文章学问上有所建树。然而文章一出便招来罪过,学问有成就了,自身却蒙受羞辱,写以前那样的时文会得到荣誉,写现在这种有独立见解的文章却遭受祸害,这真是效果鲜明呀。时文虽说轻浮纤巧,但要写得好,也是不容易的。我天性不喜欢时文而勉强去写这种东西,因此与同时代人所写的相比,更加不工巧,但已足以获得俸禄官位并谋取名誉,是顺应时俗的缘故。你现在正值少年之时志向远大,正想在社会上博取荣誉,那么还不如顺应时俗为好。天圣年间,天子下了诏书,告诫学者要去掉浮华的文风,从那以后风气大变。现在士大夫所写的文章,已文质彬彬,有两汉文章的风采了。你去向他们学习,不仅足以顺应时俗,博取荣誉,如果达到最佳境界
17、,还能与两汉名家比肩呢。像我这样,以前所写的东西既不值得学习,以后所写的东西却又千万不能学,所以我迟疑着不敢拿出自己所写的文章,就是这个原因。易经的困卦说:“有言不信。”这是说,人在困境中,说的话也没有人相信。我现在可以说是处在困境中了,怎么能够被你所取信呢?承蒙你多次来信,态度又是那样恳切,不敢不予答复。希望你体谅我。三、语言运用7.请根据下面的图片及说明,揭示“微笑曲线”的含义。解析“微笑曲线”的含义实际是分析坐标系中横坐标和纵坐标中各要素之间的关系,即附加值与研发、制造、营销以及知识产权和品牌、服务之间的关系。参考答案附加价值主要体现在研发与营销两端,知识产权和品牌、服务能获得高附加值,处于中间环节的制造附加值最低。(或:制造的附加值最低,产业要提高附加值,应加强研发取得更多的知识产权,还应加强营销,提高品牌和服务意识)6
