1、第3节汉代的思想大一统考纲要求汉代儒学成为正统思想。课标提示知道汉代儒学成为正统思想的史实。【自主学习】1. 产生背景(1)经济:汉武帝时，经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。(物质基础)(2)政治:、土地兼并、匈奴为患等使得统治者需要加强中央集权，巩固国家统一。(现实需要)(3)思想:汉初的已不能适应社会发展的需要，汉武帝需要能加强中央集权，适应国家统一的积极有为的政治思想。(需要新思想)2. 董仲舒新儒学(1)思想儒学基础上，糅合、和阴阳五行家的思想。(2)基本主张针对加强中央集权需要，提出春秋大一统和“”的主张。针对加强君权需要，宣扬，提出天人感应和天人合一的学说。
2、针对为人处世标准和统治秩序的需要，提倡被后世称为的封建道德规范。3. 汉武帝的尊儒措施(1)思想上“肯定”:全面肯定董仲舒的新儒学思想。(2)政治上“启用”:启用参与国家大政，儒学成为选官的标准。(3)教育上“垄断”教材:正式规定儒家经典“”为国家规定的教科书，从此教育被儒家所垄断。中央:兴办，打破贵族世代为官的规矩，大大提高了儒学地位。地方:全国各设立学校，初步建立起地方教育系统，儒学在民间开始处于独尊的地位。4. 尊儒措施的影响(1)儒家思想成为历代统治者推崇的思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的。(2)结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。【重点突破阐释】一、董仲
3、舒的新儒学“新”在何处?如何正确认识董仲舒的新儒学?1. “新”在何处(1)从思想来源看:融儒家、阴阳家、黄老之学和法家思想为一体，兼采百家。(2)从核心内容看:既宣扬“君权神授”，强调王权的合理、合法性；又以神权限制王权。(3)从目的看:以维护皇权统治为最终目的，完全变为官方统治的工具。(4)从主观动机看:企图以思想统一来实现政治统一。2. 正确认识(1)“大一统”主张有积极意义，反映了中国历史发展的主流，加强和巩固了专制主义中央集权，维护了国家统一，对今天祖国统一大业的实现有重要现实意义。(2)“罢黜百家，独尊儒术”，虽有利于思想统一，维护中央集权，但限制其他学术流派发展的做法不可取，应当
4、鼓励各种学术思想的自由争鸣。(3)“君权神授”和“天人感应”学说属于唯心主义，但在一定程度上能够限制君主权力过度膨胀和防止暴政。(4)“三纲”充满封建意识，应当摒弃。“五常”推崇仁、义、礼、智、信，抛弃其中的封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，其中的“信”是今天完善社会主义市场经济体制的迫切需要。二、汉代儒学成为正统的原因思想地位的变革通常是由学术文化自身发展变化、统治者需要、是否适应社会政治经济形势三个方面共同起作用的，但是否满足统治者的需要起着关键性的作用。1. 大一统的要求:汉武帝时期，西汉国力强盛，但也面临着一系列新的社会问题，如“王国问题”等危及西汉统治，汉初的“无为”思想已不
5、再适应新形势的需要。统治者急需一种思想理论以加强中央集权，巩固国家的统一。2. 董仲舒的贡献:儒家思想经过董仲舒的改造、发挥，形成具有时代特色的新儒学体系。新儒学提出“大一统”、“天人感应”等思想，适应了当时加强中央集权和巩固国家统一的需要；“三纲五常”等主张，是一种较为高明的统治政策，有利于巩固封建统治。3. 汉武帝的推动:汉武帝全面肯定董仲舒的新儒学思想，起用儒学家参与国政，设太学，以“五经”为教材，大力推行儒学教育，使儒学开始处于独尊地位。4. 根本原因:儒家思想的基本精神，适应了封建统治者加强君主专制和中央集权的需要。【易错易混】汉代新儒学与先秦儒学的区别(1) 区别在思想内涵上，汉代
6、新儒学将阴阳家、黄老之学、法家思想纳入自己思想体系，发展与改造了先秦儒学。与统治者关系上，先秦儒学批判暴政而致力于建立理想化的社会秩序；汉代新儒学则承认现实社会政治秩序的合理性(如皇权专制)，从批判时政转为维护现实统治。在政治地位上，先秦儒学是在野的、带有相当理想色彩和批评成分的学说。汉代新儒学，以维护皇权的绝对性为目的，被确立为封建统治思想。2. 联系:先秦儒学宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”为汉代新儒学所继承。汉代新儒学正是在对先秦儒学继承和发展的基础上，使儒学从先秦的民间学说上升为汉武帝时期的官方学说。【误区警示】(1)“儒术”孔孟儒学:“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”是指经过董仲舒糅合了道家、法家、阴阳五行家等学说后形成的儒学，这已经不完全是以孔孟为代表的先秦儒家思想。(2)“罢黜百家”完全禁绝其他思想:在推崇的过程中，汉武帝把儒术与刑名法术相糅合，形成了“霸王道杂之”的统治手段，对后世产生深远影响。
