1、专题八 论述类、实用类文本阅读返回目录真题体验答题指津专题对练阅卷警示返回目录考情纵览返回目录从上表中可以看出，本考点是必考内容，考查形式一直比较稳定，一定要在平时的学习中加强对本考点的练习，具体特点如下：1选文题材趋于多样。2011年试题取材于社会科学类文章，2012年、2013年选的是自然科学类文章。所以在训练时既应关注社会科学类文章，也应关注自然科学类文章。2题型、题量、分值、考点一直很稳定。这一点在2014年高考中一般不会改变，在训练时一定要选择符合江西卷题型的试题。考情实录返回目录 3阅读篇幅一般在一千字左右，考查角度比较稳定，主要集中在理解和分析综合两种能力上，三道试题主要涉及理解
2、文中重要概念的含义、分析概括文章内容和作者观点态度等方面。另外，做题时一定要注意题干要求是选择“正确(或恰当)的一项”还是“不正确(或不恰当)的一项”，形成良好的做题习惯。2014年高考，论述类、实用类文本阅读命题样式稳定，应以2013年考查的题型为训练重点。备考时要逐一落实对设错类型的认知，如以偏概全、无中生有、强加因果、偷换概念、断章取义、张冠李戴、混淆范围等等，只有掌握了这些设题陷阱，才能顺利判断出选项的正误。考情实录 2013江西卷 阅读下面的文字，完成13题。病 毒病毒不同于其他所有生物，它不是由细胞构成的。一个细胞中的结构要进行生命活动：进食、产生能量、生长、对环境的改变做出反应。
3、但这一切病毒都没有。当它待在细胞外时，它实际上是很小的、无生命的、懒惰的颗粒。它进入细胞后，灾难就来了。所有的病毒都由两部分组成：核酸构成的核和包住核的一层蛋白质，在有些情况下是脂肪或类脂的包膜。蛋白质外衣或类脂包膜(如果有的话)使病毒依附上细胞膜然后病毒进入细胞。实际上这并不容易。病毒外衣的表面专题八论述类、实用类文本阅读真题体验返回目录必须刚好依附在细胞膜的“接收器”的位置。即使在理想的条件下，病毒与合适的细胞的几千次撞击中，也只有一次能使它们正确地连接。这就可以解释为什么通常的病毒只对特定的细胞起作用。狂犬病和感冒则是最明显的例外，它们能感染的范围极广。一旦病毒依附上细胞，它有几种方法穿
4、过细胞膜进入细胞。在细胞膜上开一个小洞让它进去，有脂肪包膜的病毒能将它们的包膜与细胞膜融合而使它们进入细胞。当病毒进入细胞，它就开始回复成它自己了。要理解它都干了些什么，我们必须更进一步了解它的核酸中心。核酸存在于每个活的细胞和病毒中。它们有两种基本种类DNA和RNA。DNA构成基因组合。这意味着一个专题八论述类、实用类文本阅读真题体验返回目录特定的DNA里储藏了构造和维持一种特定生物体的信息。DNA是怎样决定生物的形式和功能的呢？它控制细胞和生物体制造蛋白质。不同的DNA产生不同的蛋白质，不同的蛋白质构成不同的生物体。RNA是干什么的呢？RNA在细胞中的主要功能是充当信息的传递者。它将信息从
5、DNA(在所有细胞的细胞核中)传递到合成蛋白质的地方(在细胞核外)。DNA像模板一样造出正确的RNA，RNA又同样制造出正确的蛋白质。病毒要么有DNA，要么有RNA，但不会两样都有。在病毒中，RNA不是信息的传递者而是基因物质。病毒进入并强迫细胞制造出更多的病毒，必须有一些蛋白质和核酸的组合与细胞的类似。这种与正常分子成分专题八论述类、实用类文本阅读真题体验返回目录惊人的相似性不是偶然的，它来自病毒对细胞或它的宿主长期的适应。实际上，自从地球上有生命以来，病毒和细胞就共同存在，共同进化。有一种曾经很流行的说法，认为病毒是在细胞之前出现的。这种说法现在看来不太好。一种更可信的可能性是说，病毒是在
6、很久以前从它们的细胞中逃出来的基因物质。随着时间的变迁，这些“逃出来的基因”提高了独立的能力，能自我复制，在细胞中寄生成了病毒。对它们的宿主细胞越适应的病毒，危害性越小。这就是病毒进化的形式。大部分的病毒感染完全没有危害，但那些进化得不完美的病毒引起的危害和痛苦则是巨大的。专题八论述类、实用类文本阅读真题体验返回目录病毒有修复4000种人类混乱基因的特殊能力。把准确的基因附在经过处理没有感染性的病毒身上，使它进入有缺陷的细胞，这是修复这些细胞最好的方法。这种基因疗法还可能用来修复癌细胞的DNA。(选自在岩石上漂浮，有删改)专题八论述类、实用类文本阅读真题体验返回目录1下列关于“病毒”的表述，正
7、确的一项是()A病毒实际上是很小的、无生命的、懒惰的颗粒。它没有进食、产生能量、生长、对环境的改变做出反应的生命活动。B所有的病毒都由核酸构成的核和包住核的一层蛋白质组成。这层蛋白质外衣使病毒依附上细胞膜然后病毒进入细胞。C病毒只对特定的细胞起作用。即使在理想的条件下，病毒与合适的细胞的几千次撞击中，也只有一次能使它们正确地连接。D病毒和细胞共同存在，共同进化。病毒对它们的宿主细胞越适应，危害性就越小；而那些进化得不完美的病毒引起的危害和痛苦则是巨大的。专题八论述类、实用类文本阅读真题体验返回目录解析 D 本题考查对论述类文本中重要概念的理解。A项，“病毒实际上是很小的、无生命的、懒惰的颗粒”
8、错，原文有一个限定语“当它待在细胞外时”，属于断章取义；B项，以偏概全，原文讲“在有些情况下是脂肪或类脂的包膜”，因此，并不全是“包住核的一层蛋白质”；C项，“病毒只对特定的细胞起作用”错，原文是“通常的病毒只对特定的细胞起作用”。专题八论述类、实用类文本阅读真题体验返回目录2下列对文章内容的理解，不恰当的一项是()A一旦病毒依附上了细胞，穿过细胞膜进入细胞的方法就是，将它们的包膜与细胞膜融合而使它们进入细胞。BDNA控制细胞和生物体制造蛋白质，不同的DNA产生不同的蛋白质，不同的蛋白质构成不同的生物体，DNA就是这样决定生物的形式和功能的。CRNA在细胞中的主要功能是充当信息的传递者；而在病
9、毒中，RNA不是信息的传递者，是基因物质。D病毒强迫细胞制造更多病毒，必须有一些蛋白质和核酸的组合与细胞的类似，这种惊人的相似性来自病毒对细胞或它的宿主长期的适应。专题八论述类、实用类文本阅读真题体验返回目录解析 A 本题考查对论述类文本内容的理解。A项，属于以偏概全，原文第三段讲，病毒“有几种方法穿过细胞膜进入细胞”。专题八论述类、实用类文本阅读真题体验返回目录3从全文看，下列表述符合作者观点的一项是()A“病毒是在细胞之前出现的”这一说法是错误的，实际上病毒是在很久以前从它们的细胞中逃出来的基因物质。B病毒作为在很久以前从它们的细胞中逃出来的基因物质，一旦逃出就提高了独立的能力，能自我复制
10、。C狂犬病和感冒病毒能感染的范围极广，它们对所有的细胞都起感染作用，免疫系统对它们无能为力。D把准确的基因附在经过处理没有感染性的病毒身上，使它进入有缺陷的细胞的基因疗法，可能用来修复癌细胞的DNA。专题八论述类、实用类文本阅读真题体验返回目录解析 DA项，据原文倒数第三段“有一种曾经很流行的说法，认为病毒是在细胞之前出现的。这种说法现在看来不太好。一种更可信的可能性是说”可知，“病毒是在细胞之前出现的这一说法是错误的”不符合作者的观点；B项，“一旦逃出就提高了独立的能力，能自我复制”错，原文讲“随着时间的变迁，这些逃出来的基因提高了独立的能力，能自我复制”，并不是“一旦就”；C项，“免疫系统
11、对它们无能为力”错，原文中并没有讲此内容，属于无中生有。专题八论述类、实用类文本阅读真题体验返回目录一、答题步骤第一步，精读。这里说的“精读”，是指“精明”地读。提高对重点信息的敏感度，对次要信息可以一掠而过。第二步，审题。看题干要求是选对的一项还是选错的一项。选错的一项，则着重找出某一项的错误；选对的一项，则着重找出三项的错误。第三步，定位。在原文中找出与选项对应的区间。第四步，对照与判定。对照选项和原文对应句，看两者之间在表达意思、对象、范围、程度上是否存在出入和差异。第五步，选取。准确判定选项的正误，并做出选择。专题八论述类、实用类文本阅读答题指津返回目录【典型例题】2013新课标全国卷
12、 下列关于作者写作本文的原因的表述，不符合原文意思的一项是()A从司马迁史记开始，关于老子和老子一书的时代问题就有不同说法。清代汪中作老子考异以后，学者们更加纷争不已。B钱穆说过：如果老子其人其书的时代不明，那么先秦诸子学术思想的联系和发展就无法弄清，老子和道家的源流、派别也无从谈起。答题指津专题八论述类、实用类文本阅读返回目录 C以前用来印证老子的古书，大多本身就被人指为伪书。韩非子吕氏春秋等虽然年代确凿无疑，但是成书太晚，也无济于事。D近年来战国秦汉简帛文献大量出土，给学术界提供了许多纸上材料以外的东西，这使得老子和老子一书的时代问题有了解决的可能。答题指津专题八论述类、实用类文本阅读返回
13、目录【答题印证】1.精读。本文的思路是：期待有关老子时代新的解决线索。出土逸籍使老子时代得重新考虑。汉帛书改变对早期道家的认识。老子应不晚于战国时期。古书所记老子长于孔子，可以认为是确实可信的。2审题。本题要求选“不符合原文意思”的一项，意味着有三项符合文意。3定位。根据选项中的关键词句去定位原文中和选项中的对应句。答题指津专题八论述类、实用类文本阅读返回目录 4对照与判定。A定位对应区间：老子其人其书的时代，自司马迁史记以来即有异说。清代学者崇尚考据，对此议论纷纷，如汪中作老子考异，力主老子为战国时人，益启争端。对照选项和原句：“益启争端”是不是“更加纷争不已”？判定选项正误：是，与原文相符
14、，选项说法正确。专题八论述类、实用类文本阅读答题指津返回目录 B定位对应区间：钱穆先生说：“老子伪迹不彰，真相不白，则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明，其源流派别终无可言。”对照选项和原句：“其源流派别”中的“其”是指“先秦诸子学术思想”的源流、派别，还是“老子和道家的源流、派别”？判定选项正误：是指前面的“先秦诸子学术思想”，而非“老子和道家的源流、派别”，与原文不符，表述错误。专题八论述类、实用类文本阅读答题指津返回目录 C定位对应区间：用来印证老子的古书，大多受到辨伪家的怀疑，年代确不可移的，恐怕要数韩非子吕氏春秋和淮南子，但这几本书成书太晚，没有多少作用。对照选项和原句：“大多受到辨
15、伪家的怀疑”是不是“大多本身就被人指为伪书”？判定选项正误：是，与原文相符，选项说法正确。专题八论述类、实用类文本阅读答题指津返回目录 D.定位对应区间：近年战国秦汉简帛逸籍大量出土，为学术界提供了许多前所未见的地下材料，这使我们有可能重新考虑老子的时代问题。对照选项和原句：“地下材料”是不是“纸上材料以外的东西”？“逸籍”是否可以说成“文献”？“老子一书的时代问题有了解决的可能”是否可以换成“有可能重新考虑老子的时代问题”的说法。判定选项正误：是，与原文相符，选项说法正确。专题八论述类、实用类文本阅读答题指津返回目录 5选取。比较选项，选出符合题干要求的一项。最后综合四个选项做出选择，答案为
16、 B。专题八论述类、实用类文本阅读答题指津返回目录二、窥探陷阱在做一般论述类文本阅读题时，我们不仅要读懂所给的材料，而且要明白命题意图，清楚题目所设的陷阱有哪些，这样就有助于我们识破陷阱，选出符合题目要求的答案。命题者设置陷阱的方法主要有以下十种类型：专题八论述类、实用类文本阅读答题指津返回目录 1曲解文意。原文是那样说的，而选项却偏偏作另一种理解，故意曲解作者的观点或所要表达的意思。例 2013山东卷第7题D项中国画从而体现出静寒之境的生趣。对应原文 中国艺术的静寒之境，绝不是追求空虚和死寂，而是要在静寒氛围中展现生命的跃迁。以静观动，动静相宜，可以说是中国艺术的通则，它一般是在静寒中表现生
17、趣，专题八论述类、实用类文本阅读答题指津返回目录【比对判断】原文中有两个关键的短句，其一是“绝不是追求空虚和死寂，而是要在静寒氛围中展现生命的跃迁”，其二是“静寒为盎然的生机跃动提供了一个背景”。由原文可知作者对“空虚和死寂”是持反对意见的，但选项中把这个意思说成是“以彻骨的冷寒、逼人的死寂反衬现实世界的生机”，即肯定了空虚和死寂，这就曲解了原文的意思。专题八论述类、实用类文本阅读答题指津返回目录专题八论述类、实用类文本阅读答题指津返回目录【比对判断】原文说“将在人类普遍的文化价值认同之下”，而选项说“将更多地体现出人类普遍的文化价值特征”，选项的说法与原文有较大的出入，这就是篡改原文了。专题
18、八论述类、实用类文本阅读答题指津返回目录专题八论述类、实用类文本阅读答题指津返回目录【比对判断】“用水墨的干湿浓淡和渗透表现花叶的技法”的人是陈淳，而不是文徵明，属于张冠李戴。专题八论述类、实用类文本阅读答题指津返回目录专题八论述类、实用类文本阅读答题指津返回目录【比对判断】原文说“微博粉丝”是“为了追逐体育明星、影视明星和媒体人物等偶像”；而选项说“微博粉丝”希望通过使用微博“为自己获取名声和影响力”，“为自己获取名声和影响力”的说法就属于无中生有了。再者，原文中说“为大众建构了生活的幻象”的主语是“偶像”，而选项把这个主语说成是“微博粉丝”，犯了张冠李戴的毛病。专题八论述类、实用类文本阅读
19、答题指津返回目录专题八论述类、实用类文本阅读答题指津返回目录【比对判断】原文中说“永恒的宁静是其主要面目”，言外之意，还有次要的、其他的。而选项说“永恒的宁静是中国艺术追求的全部内容”，这就犯了以偏概全的毛病。专题八论述类、实用类文本阅读答题指津返回目录专题八论述类、实用类文本阅读答题指津返回目录【比对判断】三家村式的微型村落的存在”并非由“乡民个体之间彼此的孤立与隔膜”而造成，属于强加因果。再者“孤立与隔膜”是就村与村之间的关系而说的，而并非指乡民个体之间。这又犯了张冠李戴的毛病。专题八论述类、实用类文本阅读答题指津返回目录专题八论述类、实用类文本阅读答题指津返回目录【比对判断】选项故意把“
20、人与自然关系反思后”说成是“反思人与社会关系”，把“在社会生活领域的扩展和推进”说成是“在自然领域的扩展和推进”，这样就把“自然”和“社会”两个方面颠倒错位了。专题八论述类、实用类文本阅读答题指津返回目录专题八论述类、实用类文本阅读答题指津返回目录【比对判断】选项原文有一个限定语“当它待在细胞外时”，而选项中把这个状语抹掉，直接说“病毒实际上是很小的”，这就是对原文断章取义的理解。专题八论述类、实用类文本阅读答题指津返回目录专题八论述类、实用类文本阅读答题指津返回目录【比对判断】原文中说“静之寒在一定程度上就是空之寒”，而选项直接就说“静之寒就是空之寒”，显然过于武断而绝对化。另外中国艺术保持
21、“自然的纯粹性”与“静之寒”“空之寒”没有关系，属强加因果。专题八论述类、实用类文本阅读答题指津返回目录专题八论述类、实用类文本阅读答题指津返回目录【比对判断】“实现海洋管理的信息化、网络化和智能化，完成了海洋管理任务”与原文不符，原文是说“可以实现”，但不能说“完成了海洋管理的任务”，这样说就把未然表述成已然了。专题八论述类、实用类文本阅读答题指津返回目录三、技法总结 1筛。论述类文章阅读答题有一个基本原则：答案就在原材料中。为此，必须根据题意，从原材料中找出与各个选项相对应的句段，并从这些句段中提炼出有效信息。这是答题的关键。2验。在认真阅读题干和选项的基础上，将题干和选项所涉及的信息代入
22、原文去检验。有时对应句可能不止一处，但一般只有一处是符合要求的，要去伪存真。如果不止一处符合要求，则要进行整合。专题八论述类、实用类文本阅读答题指津返回目录 3比。注意选项在原文基础上出现了修饰、限制、补充成分的增减，特别注意是否出现了范围的扩大或缩小、程度的加深或减轻、数量的增加或减少，是否改变了原有的因果关系、先后顺序、主次关系，是否将或然性、可能性变为了必然性，将预见性变为了现实性，把将来时变为了完成时等等。4判。了解干扰项的设置方法。一般而言，设置干扰项主要是在概念、判断上做文章，其主要方法有：偷换概念或张冠李戴、以偏概全、无中生有、本末倒置、夸大其词或范围失当、答非所问或曲解原意。专
23、题八论述类、实用类文本阅读答题指津返回目录【阅卷现场】原题见“真题体验”第3题。专题八论述类、实用类文本阅读阅卷警示返回目录专题八论述类、实用类文本阅读阅卷警示返回目录【阅卷警示】1只凭感觉解题，没有科学、熟练的解题步骤及有效的应对方法。2不能清楚地知晓论述类、实用类文本阅读选择题干扰项设置规律，不能准确地理解选项和原文的对应，只是朦胧地了解“偷换概念”“张冠李戴”“断章取义”等术语。专题八论述类、实用类文本阅读阅卷警示返回目录返回目录专题对练专题八论述类、实用类文本阅读一、阅读下面的文字，完成13题。德行主体的德行审美选择我们探讨德行是什么，不是为了认知，而是为了成为善良的人，若不然，这种辛
24、劳就全无益处了。人性本无善恶之分，善与恶是人选择的结果。德行主体对德行伦理的选择和自我人格的建构是一个非常实际而意义深远的问题。康德对德行主体的德行选择非常重视，他指出意志决定行为，而道德法则决定意志。他认为，只有主体的意志遵循道德法则而促成的某种行为才是有道德的行为，这种行为才是有道德价值的。为了道德法则而发生的行为才具有道德性。在康德看来，道德法则是最高律令，而且是超越经验、超越功利的纯而又纯的先天理性，如果一种意志返回目录专题对练专题八论述类、实用类文本阅读行为带有经验杂质，它就不具有道德价值，就没有审美意义。康德认为带有感情因素去同情、帮助别人就没有道德性，就不是他津津乐道的纯粹美了。
25、例如，一个男子去帮助一个貌美的女子，可能是出于喜爱而不是出于道德，相反，去帮助一个老太婆，他倒可能出于道德良心而不夹杂任何功利或好恶感情去帮助她。前者无道德性，后者有道德性。德行不是天生的，而是人的一项成就，是通过教化、引导、培养形成的。孟子说：“无教，则近于禽兽。”对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。因此，自古以来，道德家们制定了种种德行规范，返回目录专题对练专题八论述类、实用类文本阅读通过各种方法和形式对人们进行教化和规范，实现德行人格的建构，这是理所当然的。但是，事实证明，德行教化如果变成一种借助于外部权力的强制性灌输而
26、不是引导对象的人性自觉和对事理的深切感悟，必将事倍功半，甚至导致逆反对抗；而德行规范本身如果违背人性或固守陈旧落后的德行观念，同样必然带来消极后果。这方面，历史和现实都给我们留下了许多经验教训，尤其是当前我们的道德教育少有实效的原因是非常值得反思的。建构美好的德行人格，必须努力建设一种优质的德行文化，一种审美的德行文化。中国古代传统哲学认为人性、人生有四个层次的境界，由低级到高级依次是：动物境界、功利境界、道德境界、天地境界。在这四种境界返回目录专题对练专题八论述类、实用类文本阅读中，道德境界是高于动物境界和功利境界的。但是，道德境界并没有完全摆脱社会功利的支配，没有达到真正的审美的自由境界，
27、不是最高的人性和人生境界。因为，天地境界才是物我同一、天人合一的忘我超脱、自由的境界，这才是真正的审美境界的特质。德行文化只有与天地境界相融合才是真正的审美的德行文化。努力创建这种审美的德行文化必将有助于美好德行人格的建构。德行是有教养的标志，是社会文明的标志。在德行严重流失的今天，呼唤和建构一种新的德行审美文化，无疑是现实和历史的必然要求。(选自学术研究，有删改)返回目录专题对练专题八论述类、实用类文本阅读 1下列关于“德行”的表述，不正确的一项是()A德行的主体对德行伦理的选择和自我人格的建构非常重要，弄清楚德行的内涵，有助于我们成长为一个善良的人。B德行与人性都不是天生的，无善恶之分，它
28、们都是人选择的结果，是人的一项成就，是通过教化、引导、培养形成的。C对美德有了明确的认识也未必能成为一个良善的人，还必须努力培养与运用美德，或采取种种方法以使我们成为良善的人。D有德行的人是有教养的人，有德行的社会是文明的社会。当社会德行严重流失，构建新的德行审美文化就显得尤其必要。返回目录专题对练专题八论述类、实用类文本阅读解析 B 将“德行”和“人性”的特点混淆在一起，造成表述不准确。根据文意可知，人性无善恶之分；而德行不是天生的，是人的一项成就，是通过教化、引导、培养形成的。返回目录专题对练专题八论述类、实用类文本阅读 2下列对文章内容的理解，不恰当的一项是()A康德认为道德法则决定意志
29、，意志决定行为，只有主体的意志遵循道德法则而产生的行为才会有道德价值。B为了实现德行人格的建构，自古以来的道德家们制定德行规范，并通过各种方法和形式教化和规范人们。C中国古代传统哲学认为人一生要经历四个层次的境界，依次是动物境界、功利境界、道德境界、天地境界。D天地境界才是真正的审美境界。因为，天地境界的天人合一、忘我超脱、自由，具有真正的审美境界的特质。返回目录专题对练专题八论述类、实用类文本阅读解析 C 原文是说人性、人生的境界有四种，并未说人都会经历这四种境界。返回目录专题对练专题八论述类、实用类文本阅读 3从全文看，下列表述不符合原文内容的一项是()A康德认为道德法则是超越经验和功利的
30、先天理性，一个有经验的人的任何意志行为，都不具道德价值，没有审美意义。B通过引导人性自觉和对事理的深切感悟，可以有效实施道德教化，而借助外部权力强制灌输，教化效果会大打折扣。返回目录专题对练专题八论述类、实用类文本阅读 C当前我们的德育教育少有实效，我们要从当前的德行教化、规范本身去反思，也可以借鉴历史的经验教训，寻求有效途径。D如果不与天地境界相融合，德行文化就不可能成为真正的审美德行文化，也就难以起到助推美好德行人格建构的作用。返回目录专题对练专题八论述类、实用类文本阅读解析 A“一个有经验的人的任何意志行为”表述的意思与原文信息不符。原文是说“一种意志行为带有经验杂质”。而选项中“任何”
31、一词扩大了“意志行为”的外延；“经验”修饰的是“人”而不是“意志行为”。返回目录专题对练专题八论述类、实用类文本阅读二、阅读下面的文字，完成46题。我国古代的全民文化水准低，识文断字的是少数，老百姓的文学创作和享受几乎与文字无缘，而文学史又只能由文字来写，能写的又只有所谓君子和士大夫这一类人。所以，流传下来的古代文学作品和古代文学史其主流就是贵族文学史，也就是所谓高雅文学的文学史。这并不意味着我国古代就没有劳动人民的文学，或称之为俗文学。由于古代劳动人民口口相传的民谚、诗歌、史诗之类的客观存在和一些贵族文人自觉不自觉的保护、保存、培育和发展，我们还是能把握出其明显的脉络的。应该说，我国古代俗文
32、学的第一个高潮在“诗经”时代。返回目录专题对练专题八论述类、实用类文本阅读东周之前的三代，虽有战争，但对经济和社会生活的破坏程度比后来“礼崩乐坏”的战国、汉魏晋等朝代要小得多，中央集权专制较之后的时代也弱，意识形态上也比“焚书坑儒”和“独尊儒术”以后要宽松得多。人们在相对稳定的社会环境下男耕女织，夫唱妇随，偶有战争，也不至于引起较大范围的社会动乱，且人民也能以正确和平和的心态待之。而这一切，都反映在那个时代的民歌集大成之著作诗经国风中。国风是我国古代俗文学第一个高潮的标志。读国风，我们既可以欣赏到先民们那发自内心的愉悦、痛快淋漓的愤怒，又可以由此对当时的社会状况做一个广泛而比较细致的了解。那是
33、一个真正意义上的不自觉而然返回目录专题对练专题八论述类、实用类文本阅读的全民诗歌运动，是后来人为发起的如唐代的“新乐府运动”所不可比的。诗经中的“雅、颂”，属于高雅文学，其文学表现手法和音乐形制同“国风”没有很大的区别和对立，“风”“雅”“颂”三而合一作为诗经“六义”中的三义一并称之，这实在是阶级矛盾在一定程度上得到调和甚至是相融在文学上的曲折的反映，是当时俗文学和高雅文学的相辅相成、相得益彰的生动而具体的体现。汉时，乐府的民间采诗活动在目的上和诗的规模、内容以及语言的丰富性上，与诗经国风不可同日而语。以后，随着语言文白的分野，城市的发展，作为广大农民参与创作和流传的、以口头文学形式出现并被记
34、录返回目录专题对练专题八论述类、实用类文本阅读下来的俗文学便再也没有缓过劲来。到了唐宋时代，虽出现了“说书”和由此而产生的话本，但作为文学样式而终不能成一定的气候，更不用说成为文学的主流了。这是历史对俗文学的第一个否定。俗文学的又一个高潮是从元朝的杂剧开始的。随着城市规模的进一步扩大和完善，市民阶层出现了，有了文艺消费的需要；加之诗歌文学本身抒情叙事功能的进一步发展，以及元朝政权的民族歧视和轻视知识分子的政策，汉民族知识分子的仕途被堵死、其社会地位便一落千丈，他们把知识能量释放到了民间，这便引发了俗文学第二个高潮的开端杂剧的兴起。只是这时的俗文学已有了更多返回目录专题对练专题八论述类、实用类文
35、本阅读一些如今天“你投资写戏排戏演戏、我买票看戏”一样的商品性质。明清时，俗文学便又往高峰走去。元杂剧以后，又有明传奇，这是戏剧一路。另一路由说书的有声语言艺术发展到话本进而再有“话本小说”和“拟话本小说”，再发展到章回体小说，至红楼梦，便到了登峰造极的阶段。这便是俗文学戏剧与小说的二水分流、双峰并峙。这又是对前面俗文学低谷的一个否定。到这里，正好完成了一个否定之否定的过程。有人以“从诗经到红楼梦”的说法来概称我国整个古代文学史，而这古代返回目录专题对练专题八论述类、实用类文本阅读文学史一头一尾的标志性著作却都是俗文学呢！(选自王泽清古代俗文学的兴衰及其现实意义，有删改)返回目录专题对练专题八
36、论述类、实用类文本阅读4下列有关“古代俗文学”的理解，不符合文意的一项是()A古代俗文学发展的第一个高潮是国风，这是先民们为抒发情感而有意为之的结果。B古代俗文学存在的有力证据就是古代劳动人民口口相传的民谚、诗歌、史诗之类的客观存在。C古代俗文学之所以能产生也得益于一些贵族文人自觉或不自觉的保护、保存、培育和发展。D古代俗文学的产生与东周之前的夏商西周时代的战争破坏力小、中央集权专制程度较轻有关。返回目录专题对练专题八论述类、实用类文本阅读解析 A 作为古代俗文学的第一个高潮国风，是由先民们不自觉地创作出来的，而不是“有意为之”。返回目录专题对练专题八论述类、实用类文本阅读5下列对文章的理解和
37、分析，不符合文意的一项是()A诗经国风产生于一个不自觉而然的全民诗歌运动中，阅读这些诗歌可以了解当时的社会状况。B人们把“风”“雅”“颂”在“诗经六义”中并称，表明在一定的历史阶段里，高雅文学和俗文学不是对立的。C汉以后的语言文白分野及城市发展使得俗文学很长时间也没有振兴起来，更没有成为文学的主流。D正是因为出现了引发俗文学第二个高潮的开端元杂剧，才使得受压迫的汉民族知识分子有了释放能量的机会。返回目录专题对练专题八论述类、实用类文本阅读解析 D 因果倒置，应该是汉民族知识分子的能量释放到了民间，才引起了俗文学第二个高潮的开端，杂剧的兴起。返回目录专题对练专题八论述类、实用类文本阅读6下列对文
38、章内容分析正确的一项是()A由于城市的发展、市民阶层的出现，文艺消费有了较好的市场，从而引发了俗文学的第二次高潮的到来。B从诗经到乐府、说书，从元杂剧到明传奇，从话本、拟话本小说到红楼梦，俗文学经历了两次否定之否定的过程。C唐代时“新乐府运动”在创作的主观自觉性上高于诗经国风，而诗经国风在诗歌规模、内容和语言丰富性上超过了汉代的乐府。D诗经国风反映了人们在相对稳定的社会里心态的平和；“你写戏演戏我买票看戏”，这种商业用途使得俗文学没落。返回目录专题对练专题八论述类、实用类文本阅读解析 CA不全面，引发第二次俗文学高潮开端的原因有市民阶层的出现、诗歌本身的发展和元朝汉民族知识分子地位低下。B.只
39、有一次否定之否定。D.“市民阶层出现了，有了文艺消费的需要”，商业用途推动了俗文学的发展，而非使俗文学没落。返回目录专题对练专题八论述类、实用类文本阅读三、阅读下面的文字，完成79题。信息焦虑心理探因美国学者朱克曼在“感觉剥夺”实验中发现，如果阻断个体的视、听、触、压等各种刺激一段时间之后，个体在心理上便会产生信息匮乏之感，会出现不同程度的心理问题，有的甚至还会造成严重的心理障碍。可见，人不可以没有信息刺激输入，个体要健康生存就需要一定量地、不断地与外界进行各种各样的接触，以保持一定的神经兴奋水平。在这个信息激增的时代，信息以几何级数增长，周期越来越短，而且信息种类繁多、数量巨大、内容良莠不齐
40、。这样的情况，给人的大脑带来沉重的负担，常常让返回目录专题对练专题八论述类、实用类文本阅读许多人感觉手足无措。每一个人的信息负载量是不同的，当信息接受者所接受的信息超过其所能消化或负载的信息量时，就会不自觉地产生各种无所适从的紧张、焦虑症状，甚至产生信息依赖的成瘾现象，这就是所谓的信息焦虑。信息焦虑是一个复杂的社会现象，涉及心理学、情报学、社会医学及计算机科学等多个学科。信息焦虑会对个人及社会产生负面影响，从心理机制的角度对信息焦虑进行探讨与分析，对解决信息焦虑问题具有一定的意义。在精神分析学派代表人物弗洛伊德晚期提出的焦虑理论中，焦虑被认为是自我在试图压抑潜意识中被唤起而又返回目录专题对练专
41、题八论述类、实用类文本阅读不被允许的冲动时产生的情绪冲突，认为内外刺激威胁自我是焦虑产生的根本原因，焦虑是由本能决定的。从精神分析的角度理解，信息焦虑的产生是因为求知欲使人类渴望把更多“非我”的东西转变成“自我”的东西，然而信息时代“非我”的知识无限膨胀，使自我无法与之相适应，造成了人们的信息焦虑。从斯比尔伯格的特质焦虑理论出发，信息焦虑与人格特质也有密切关系。完美主义者在面对大量信息时，总是担心遗漏了某些重要的信息，常常因惧怕所拥有的信息不足、不能与信息保持同步而不停地上网漫游或无节制地搜寻信息，由于不能获取足够信息而产生焦虑。强迫性人格则总是觉得对信息的数量把握返回目录专题对练专题八论述类
42、、实用类文本阅读不够，对所需处理的问题感到力不从心。他们会强迫性地从网上收集、浏览无用的、无关紧要的信息资料，而给内心带来无法自我控制的困惑、痛苦和焦虑。此外，在信息获取过程中，人在获取所需要的信息时会产生一种心理的满足感，而这种心理的满足感与其成就动机形成相关的关系，会使人认为自己比别人拥有更多信息而产生“自豪感”。如果个体的成就动机比较高，对信息获取的要求和期望也比较高，一旦没有有效获取信息或者信息量大到非个体所能驾驭时，成就动机无法满足，内心就会产生相应的焦虑情绪。返回目录专题对练专题八论述类、实用类文本阅读有效应对信息焦虑，既要提高用户本人的信息素养及获取信息的能力，提高个体有效获取信
43、息的技术，也要学会调整自己的学习、工作节奏，留出合理的思考时间来消化和吸收信息，遇到问题及时地调节自己。同时，信息提供者应规范并改善信息环境，减少信息干扰、信息污染等。(摘编自信息焦虑的心理机制探析)返回目录专题对练专题八论述类、实用类文本阅读7下列有关“信息焦虑”的说法，不正确的一项是()A“信息焦虑”是朱克曼发现的，就是“感觉剥夺”，是个体的各种感觉刺激被阻断后，产生的心理问题甚至严重的心理障碍。B“信息焦虑”是信息激增的时代特有的心理疾病，与信息的数量、质量以及更新速度密切相关。返回目录专题对练专题八论述类、实用类文本阅读 C“信息焦虑”在信息量超过人对信息的承载力时发生，轻则表现为紧张
44、、焦虑，重则表现为信息成瘾现象。D“信息焦虑”虽说是个体的心理问题，但如果处理得不好，仍然会对社会产生消极影响，所以应当引起重视。返回目录专题对练专题八论述类、实用类文本阅读解析 A“信息焦虑”不是“感觉剥夺”，相反是感觉刺激过多；“被阻断后”限定不当，应是“被阻断一段时间之后”。返回目录专题对练专题八论述类、实用类文本阅读8下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()A根据弗洛伊德的焦虑理论，信息焦虑是求知本能使人欲将过量的“非我”信息转变成“自我”的东西而造成的情绪冲突。B完美主义者易患信息焦虑，他们会因担心遗漏了某些重要的信息，而无节制地搜寻信息，焦虑的特征是担忧不能获取足够的信息。返回目
45、录专题对练专题八论述类、实用类文本阅读 C强迫性人格总是担心信息数量不够，他们会强迫性地收集、浏览无用、无关紧要的信息，焦虑的特征与完美主义者一样。D人的成就动机的高低决定了信息获取的要求和期望的高低，从而影响到人在获取所需要的信息时产生的心理满足感。返回目录专题对练专题八论述类、实用类文本阅读解析 C 强迫性人格是“觉得”信息数量把握不够，对所处理的问题感到力不从心。“焦虑的特征与完美主义者一样”错。强迫性人格焦虑的特征是“无法自我控制”。返回目录专题对练专题八论述类、实用类文本阅读9根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A信息的刺激输入过多或不足，都会影响人的神经兴奋水平，生活中我
46、们要克服信息量激增或不足产生的负面影响，以避免信息焦虑。B信息焦虑的产生与信息本身无关，个体在信息获取、承载、消化等方面的能力、心态才是信息焦虑产生的根本原因。返回目录专题对练专题八论述类、实用类文本阅读 C解决信息焦虑，既要了解其产生的心理机制，也需要心理学、情报学、社会医学及计算机科学等多学科介入。D信息提供者应当改善信息环境，进行内容过滤，区分良莠，做好分类，从而减少信息的干扰和污染。返回目录专题对练专题八论述类、实用类文本阅读解析 B“信息焦虑的产生与信息本身无关”错，原文第一段“在这个信息激增的时代常常让许多人感觉手足无措”。第三段“信息量大到非个体所能驾驭时”等内容说明信息本身的特点与信息焦虑是有关的。
