1、归去来兮辞（并序）教学设计【教学目标】1在朗读与背诵中体悟作者感情，了解辞赋的文体特点。 2掌握文章中文言词汇的意义和用法。 3理解作者辞官的原因，体会作者对官场黑暗的厌恶和鄙弃，对田园生活的无限热爱和赞美之情。 4理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。【教学重点】1归纳实词、虚词的用法，掌握省略句、倒装句两种句式； 2深入认识陶渊明思想及其作品特点，掌握词赋特点。【教学难点】 让学生体会陶渊明的辞官归隐的原因及其人生追求与高洁品质。【教学方法】讲授法、诵读法、问答法、讨论法【教学用具】多媒体设备【学时】 2课时第
2、一课时一、导入新课：古人说：“学而优则仕”，这已经成为中国古代知识分子共同的理想追求。然而，进入仕途的知识分子并不是都能大展宏图，功成名就。总有很多人，或因为不满官场的黑暗弃身而去，或因改革时弊而触动权势利益被害，失意而去。因此就有了李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”的豪言壮语，苏轼“一蓑烟雨任平生”的彻悟.古代文学史上第一次以归隐田园的方式表达了自己的人生态度和人生追求的诗人，他就是陶渊明。二、提问学生关于作者陶渊明的了解，包括其生平、经历、思想、文章著作等等。老师总结：陶渊明（365427），一名潜，字元亮，自号“五柳先生”，谥号“靖节先生”又因曾任彭泽县令，后人称为“陶彭泽”，浔阳
3、柴桑人，东晋伟大诗人。陶渊明是我国第一位杰出的田园诗人。在他所留下的120多首诗中，歌唱农村美景和田园劳动生活的作品占多数，最著名的有归田园居、移居、饮酒等诗组。此外，桃花源记、五柳先生传、归去来兮辞、闲情赋等文、赋等都是脍炙人口的名篇。（播放第二张PPT）由于对农村生活有所体验，他在描绘田园风光，表现闲适生活和心情的同时，也表现出他不愿与黑暗现实同流合污的高尚情操。他的诗平淡自然，即思想内容贴近生活，富于真实情感；语言平易，不假雕饰，且意境鲜明，耐人寻味，具有独特的艺术风格和艺术魅力。 陶渊明对后世的影响是多方面的：他的不为五斗米折腰的精神、桃花源社会政治理想、开创的田园诗，他在艺术上的那种
4、平淡自然的美学追求等，无一不表明他是一位伟大的诗人。三、文题解释：（第三张幻灯片）1、归去来兮：归去，回去；来，助词，无义；兮，语气助词，相当于现代汉语中的“吧”、“啊”。归去来兮，意思是“回去吧！”“回去啊！”(播放第四张PPT)辞，一种介乎于诗歌和散文之间的文体。是战国时期屈原创造的，被称为“楚辞”，楚辞的代表作就是离骚到了汉代时常把辞和赋并称。它们注重文采，讲究铺排，善于用典。赋偏重说理咏物，辞注重言情，一般要押韵，并多用四个字或六个字的对偶句，从头到尾分别押几个韵，使句式整齐，富有韵律，读起来给人以和谐的美感。因此本篇课文作为辞，在朗诵的过程中要注意节奏和韵律。四、老师泛读课文，学生注
5、意:1、注意倾听语气语调的升降，并标注出来；2、要求找出所有押韵的字，在换韵的地方做出标记。第一段用一韵，押ui韵，韵脚有“归”“悲”“追”“非”。 第二段用三韵，开头到“熹微”，押i/ui韵，韵脚有“衣”“微”；“乃瞻横宇有酒盈樽”押un韵，韵脚有“奔、门、存、樽”，“引壶殇以自酌抚孤松而盘桓”，押an韵，韵脚有“颜、安、关、观、还、桓”。 第三段押一韵，押ou韵，韵脚有“游、求、忧、畴、舟、丘、流、休”。第四段除“曷不委心任去留”以上几句，其余押i韵，韵脚有“之、期、耔、诗、疑”。（第五张幻灯片）听范读，注意节奏与押韵。学生在老师范读的基础上集体朗诵课文。五、学生自读序，并解决问题。1疏通
6、序中的字词，并翻译。将序分为“余家贫故便求之。”和“及少日乙巳岁十一月也。”两部分，分别请两名同学翻译。老师帮助解决学生不能理解的词句。(1)词类活用：“生生”(2)重点虚词：“求之靡途”，“四方之事”的“之”的意义和用法。(3)古今异义词:风波、人事、寻、幼稚、慷慨。（第六张幻灯片）（4）特殊句式:“寻程氏妹丧于武昌”（状语后置） “遂见于小邑”（被动句）（播放第七张PPT）（5）参考译文：我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多，米缸里没有存粮。维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺乏门路。正赶上有奉使外出的差事，蒙江州刺史对我的厚爱，叔父也因为我家
7、境贫苦，（替我设法）被委派到小县作官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当差。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。曾经为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任职一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心在于赶快去奔丧，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共八十多天。就着这件事陈述自己的心意，写了一篇文章，题目叫归去来兮。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。
8、2思考：序讲了哪些内容？（学生回答）交代了文本写作的时间、背景，叙述了作者做官的经过和辞官的原因。（第八张ppt）3作者辞官的原因有哪些？（学生回答）（1）质性自然，非矫厉所得。 （2）饥冻虽切，违已交病。（3）怅然慷慨，深愧平生之志。 （4）程氏妹丧于武昌，情在骏奔。（播放第九张PPT）作者在序中叙述了自己辞官的四个原因，这四个原因中哪个是根本原因，作者究竟想过什么样的生活，他有什么样的人生追求？六、学习第一自然段：1、学生有节奏、有感情地集体朗读第一自然段，画出不理解的字词，分组讨论交流，然后推举同学分别指出第一段中的古今异义词、特殊句式。2、老师强调重点文言知识：（第十张ppt）（）特殊
9、句式：“既自以心为形役”被动句，句中“为”表被动 （）古今异义：问征夫以前路征夫：古义，行人；今义，出征的士兵。 恨晨光之熹微 恨：古义，遗憾；今义，指一种情感，多为“仇恨”“憎恨”之意。3、学生翻译第一自然段内容，老师评价。参考译文：回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回！既然自认为心志被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲？认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。实在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天“是”而昨天“非”。船在水面轻轻地飘荡着前进，微风徐徐地吹动着上衣。向行人打听前面的道路，遗憾的是天刚刚放亮。 4、思考：1本段讲了什么内容？（作者辞官的原因，回家途中的欣喜之情
10、。） 2陶渊明辞官的原因是什么？（“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。 这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。陶渊明和中国传统的读书人一样热爱自己的国家，立志报国，但是官场的争斗、现实的黑暗又是他深恶痛绝的。徘徊犹豫了很久之后，他最终还是决定归隐田园，回归自己的本性，过自由的生活。）（第十一张ppt）他的心境如何？（自责田园将芜，自悔已往不谏，来者可追，自觉、自醒迷途未远，今是昨非。）（播放第十二张ppt）5、结合此诗和本段内容，可看出陶潜有什么样的情
11、怀？（播放第十三张PPT）归园田居（其一） 陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。（蔑视权贵，鄙弃官场，向往田园的隐士情怀。）6、总结、体悟作者的感情。（“辞”的开端以“归去来兮，田园将芜胡不归”的喟叹唤起全篇，平地拔起，直抒胸臆，以突兀峻峭的笔势表达了自己归田之志的坚决。回顾当初为了谋生而出仕，感到痛苦悲哀，所幸虽已“迷途”，但“迷途其未远”，回头还不迟。寥寥数句，既有沉痛的自白，又有愤
12、怒的抗议；既是觉醒的宣言，又是对官场污浊的揭露，矛头直指封建官僚制度。在沉痛和愤怒之余，又不乏因决意归隐而欣然自得的意味。在这种感情的抒发中，“归去来兮”的原因也就蕴涵其中了。“舟遥遥”四句，将作者摆脱“樊笼”、复返自然的舒畅心情和归心似箭的感觉含蓄地表达出来了。）7、再次诵读第一段，组织答案回答课后第一题的第一小题。七、课后作业1结合二、三、四段的内容思考第二、三小题应该怎么理解。2背诵第一自然段，熟读后三自然段，并画出不理解的字词句。第二课时一、导入：复习上节课学习的内容，背诵第一自然段。二、学习第二自然段：1分组朗诵第二、三、四自然段，注意节奏、语气和韵律。2学生前后交流，解决字词问题，
13、找出重点文言知识，并翻译。请学生回答。老师强调重点文言知识并评价学生翻译。（）通假字 乃瞻衡宇衡，通“横”； 景翳翳以将入景，同“影”，日光。（）古今异义 策扶老以流憩 扶老：古义，拐杖；今义，扶持老人。（）词类活用 策扶老以流憩策，名词用作动词，拄着。 园日涉以成趣日，名词用作状语，每日。（）固定句式 乃瞻衡宇，载欣载奔 载载，一边一边。参考译文：刚刚看见了自家的房子，一边高兴，一边奔跑。童仆欢喜地前来迎接，幼儿迎候在家门。庭院小路虽将荒芜，却喜园中松菊还存。我拉着幼儿走进内室，屋里摆着盛满酒的酒樽。拿过酒壶酒杯来自斟自饮，看看院子里的树木，觉得很愉快。靠着南窗寄托着我的傲世情怀，深知住在小
14、屋里反而容易安适。天天在园子里散步自成乐趣，尽管设有园门却常常闭关。拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息，不时地抬起头来向远处看看。云烟自然而然地从山洞飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。日光渐暗太阳将快要下山，我抚摸着孤松而流连忘返。3、学生探究讨论：1）第一自然段最后表现出了作者回家途中欣喜和急迫的感情，第二自然段中，到家后，作者感情又有什么新的表现？（“载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，所有的感情都融合在她默默地劳动之中了。多好的一幅天伦之乐图啊！）2）到家后衣食住行又是怎样的？（“引壶觞以自酌
15、抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡陋室铭中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。） 由此，第二自然段可以划分为两个层次，抵家时的狂喜，家人团聚其乐融融和居家生活的闲适。3）“三径就荒，松菊犹存”蕴涵着作者什么样的感情？（家园的小径都快荒芜了，但是松菊还在那里傲然挺立。这里有对久违的田园生活的向往，有恨自己不早归来以致家园荒芜的感叹，更重要的是“松菊犹存”比喻的是自己高洁的品格。松四季常青，也是作者的品质长存，菊傲然怒放于寒秋，也是作者的傲岸独立、不与世俗同流合污的品质的体现。）4）从此段中又可以看出陶渊明有什么样的隐士情怀？（从“室中之乐”到“园中之乐”，创造
16、了一个安乐闲适、自由自在的意境，这就是作者想要的生活方式，也符合作者“质性自然”的本性，同时抒发了作者洁身自好、孤芳自赏的情怀。）（播放第九张PPT）三、学习第三自然段1学生相互交流疏通字词，并翻译课文，老师补充强调重点文言知识。（）古今异义悦亲戚之情话亲戚：古义，内外亲戚，包括父母和兄弟；今义：常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。情话：古义：知心话，今义：男女间谈情说爱的话。将有事于西畴 有事：古义，指耕种之事。今义，指发生某事。既窈窕以寻壑 窈窕：古义，幽深、曲折的样子，今指女子文静而美好。（）词类活用 或棹孤舟棹：名词用作动词，用桨划。（）特殊句式 复驾言兮焉求（疑问句宾语
17、前置。“焉求”即“求焉”，追求什么）将有事于西畴（状语后置，“于西畴有事”）农人告余以春及（状语后置，“以春及告余”）2请一名同学诵读第四段，其余同学注意思考，第三段接第二段继续表现作者的隐士情怀，他是通过什么来表现的？（作者通过乡村的生活）3本段开头两句表达了作者什么样的心意？（以“归去来兮”引出描写和感叹。作者重回久违的田园，更坚定了躬耕的决心，并流露出要与世俗相忘之意，以“息交以绝游”进一步表示对当权者和官场生活的鄙弃。） 4学生探究思考，本段中陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？ （1）促膝而谈的家庭之乐悦亲戚之情话； （2）弹琴消忧的本色生活乐琴书以消忧； （3）与乡邻交往之
18、乐告余春及，有事西畴； （4）巾车孤舟出游之乐窈窕寻壑，崎岖经丘。（播放第十张PPT） 中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，王维、孟浩然虽擅长山水田园之作，然而却没有陶渊明这样真正的躬耕农亩。有诗为证：“在昔闻南苗，当年竟未践。屡空既有人，春兴岂自免。夙晨装吾驾，启涂情已缅。” “种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。” “开春理常业，岁功聊可观。晨出肆微勤，日人负来还。” “温原长如此，躬耕非所叹。”“时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。” “清晨闻叩门，倒裳往自开。问于为谁欤，田父有好怀。壶觚远见候，疑我与时乘。” 陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，
19、此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀。在早出晚归的辛勤耕作中，诗人与劳动人民的关系更为密切，对劳动人民的感情也更为真挚。从这些诗中，读者可以看出，在这种闲适的田园生活中，诗人心情自然而宁静，达到了心灵发展的真正和谐的境地，这才是真正的归隐。小结：此段在描写和叙述中饱含感情。虽然有低沉的感叹，也有及时行乐之意，但基调仍是乐观、旷达的。此段寓情于景、于物、于事之中，最后两句触景生情，自然引出末段的抒情议论。四、学习第四自然段1老师强调特殊句式：1）胡为乎遑遑欲何之（疑问句宾语前置。“何之”即“之何”，到哪里去） 2）乐夫天命复奚疑（宾语前置，“疑奚”）2请学生翻译最后一段，其余同学思考： （）开头两
20、句的感慨有何深意？（“已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留！”这是作者抒发感慨，也是他再一次表明自己的决心，也是以另一种形式对丑恶现实的谴责和抗议。）（）“富贵”六句写出了什么样的内容？（“富贵非吾愿，帝乡不可期”是作者的人生态度；“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗”则是作者所追求的生活境界。）（）讨论：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”？（陶渊明顺应自然，乐夫天命超生死，“乐天安命”的思想，即弃绝世情，回归自然，顺应自然地生活下去，直至生命终结。它有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死
21、的旷达乐观精神。作者以此二句作为结语，点出全篇主旨。他的处世态度和人生哲学在此段得以充分的体现。）（播放第十一张PPT）五、总结、归纳全文。1归纳、理解本文的线索。1）抒情线索：自悔自责（1）自安自乐（2、3）乐天安命（4）2）叙事线索：辞官归途抵家室内生活居家生活田间乡里纵情山水如何度余生。2归纳艺术特色：平淡自然本文无论是抒情、叙事、议论，还是结构、语言，都充分体现出了陶渊明诗文平淡自然、清远潇洒的风格特征。从情感表达上来说，作者写作此文确实是发乎真情的，是为情造文，而非为文造情。因为陶渊明内心深处真正热爱田园生活、热爱自然，才可能将这种感情表达得如此准确含蓄，如此打动人心。本文是一篇抒情
22、咏怀之作，并带有相当多的叙事成分，但作者能将议论、叙事与抒情完美地结合起来，自然和谐地融为一体。情托于物，情寓于景，作者的感慨、喜悦等种种感情不是直接生发，而是在描景叙事中巧妙而自然地流露，在如画的景物展现中，作者那洒落的胸怀、高洁的志趣也得以充分表现。作者的内心感情和志趣都外化为田园的种种美好景物，自然创造出绝妙的意境。文中写田园生活的乐趣，看起来都是一些平常的细节，但又处处显示出作者“旷而且真”的感情，在清淡平远的描述中，包含着浓浓的意趣和深刻的人生哲理。从语言运用上说，本文语言浅切朴素，音节和谐，辞意畅达，情致沛然流出，自然成韵，呈现出天然纯净之美。“欧阳公言两晋无文章，幸独有此篇耳。然
23、其词义夷旷萧散，虽托楚声，而无其尤怨切蹙之病云。”(宋朱熹楚辞后语)他的评价虽然言之有过，也可见前人对此文的语言风格评价甚高。作者虽也用了不少典故，也化用了不少前人的语句，但都自然地化为己意。语如己出，毫无用典和化用的痕迹。因此说本文“平淡自然”“沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕”是当之无愧的。六、再次诵读课文。七、布置作业：、背诵全文。、谈谈你对古代归隐现象的看法，写一篇三百字左右的小论文。板书设计：自悔、自责、自觉自安自乐乐天安命 自然决心归家 复归田园 感慨抒情一、检查背诵，个别抽查、轮流背诵或滚动式背诵。二、检查学生筛选的语句，引导揣摩品味，由语言的品味到文章的鉴赏及作者情感的把握。(
24、用多链接处理课件，不逐张标明)例：悟已往之不鉴，知来者之可追问：为何已往不鉴？来者在陶心目中以如何？明确：“心为形役”，归隐田园、诗酒为乐。此处充分表达了作者厌恶官场辞官归田的强烈愿望。其它诗文中体现：归园田居“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。”序 “及少日，眷然有归欤之情。”参照比类：李白：“摧眉折腰事权贵”高适： “拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲”三径就荒，松菊犹存问：“三径”所指为何？陶为何用“松菊”，松菊又有何象征意味？明确：“三径”典故指代隐士所居，由此可感出陶向往归隐，“松菊” 意象的传统内蕴“松”岁寒三友之一，刚劲有气节，菊洁净孤高。质本洁来还洁去，菊前松下才是他
25、灵魂的栖所。足见其不与世俗同流合污，高洁的本性。倚南窗以寄傲，审容膝之易安问：“傲”一种什么样的情感？“容膝”什么 样的居住环境？明确：傲世独立、睥睨俗尘，简陋的住处却心安，原因就在于他有忘怀得失、淡泊明志、不慕功名利禄的精神内核。参照比类：刘禹锡陋室铭： “斯是陋室，唯吾德馨”“苔痕上阶绿，草色入帘青” 云无心以出岫，鸟倦飞而知还问：王国维：一切景语皆情语，这句话中能体味出陶的内心情感吗？明确：“无心出，倦飞还”正是作者仕宦和辞官情形的写照，此处怀景交融，与作者饮酒中“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言”等诗句意趣相谐，这一诗一赋都表达了陶渊明相同的心境：
26、淡泊明志，闲适自在。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑问：这是陶的人生理想，那么这是一种怎样的人生态度呢？明确：儒学家是“立德、立功”，留名于后世，道学家是炼丹学道求长生，佛学家是生死轮回神不灭；清谈家是醉生梦死生死同，陶渊明是顺应自然，乐天知命超生死。这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神。（学生可自我找句，共同探讨，不多引叙）总括：问：刚才我们透过词句的品析，多多少少走进了陶的内心世界，有人说陶是中国古代唯一真正隐士，那么你说说看他的隐士情怀又是什么呢？明确：鄙弃官场；淡泊明志；躬耕田亩；琴书诗酒；固穷守洁；乐天知命。三、深入探究、难点突破（问题展示）提问：有人说本文写景叙事淡远潇洒、自然清
27、新，为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，这是陶的一贯文风，难道文中就只有乐吗？ 明确：有“悲”文中能找出体现悲的语句吗？明确： “归去来兮” “奚惆怅而独悲？”“已矣乎”“胡为乎遑遑欲何之？”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。 陶悲苦的真正原因是什么？文中有依据吗？明确：“心为形役”“世与我而相违”“世与我而相违”陶的初衷是什么？难道陶就这么不想为官，就这么渴望归隐？明确：儒家思想：达则兼济天下，穷则独善其身。古代出仕是文人志士必然的价值取向，从上节课我们共同欣赏的陶“怒目金刚”式的诗文中不难看出陶也有“济天下苍生”之志（如桃花源记中所体现的政治理想），然而在封建专制独裁统治之下，在
28、世道昏昏之时，诗人能实现他的志向吗？怀才不遇、慷慨悲歌，甚而悲歌都不得，剩下的便只有一条道：隐居乡村、贫贱终身，维护自身尊严、保持人格独立。这是一种无奈，这是一种挣扎，这是一种悲号！总括鲁迅曾在且介亭杂文二集题未定草六中写到：“除论客所佩服的悠然见南山之外，也还有精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固常在之类的金刚怒目式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。这猛志固常在和悠然见南山的是一个人，倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实。”可见陶也并非只恬淡安闲这一面。陶晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬
29、淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧。诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗？因此，本文既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤。 四、小结：欧阳修曾有“晋无文章，惟陶渊明归去来兮辞一篇而已”的慨叹。那是因为文中体现的人生态度，思想感情能引起旧时许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，陶渊明是属于时代的，他永远是古代文人心灵中的一片净土。 五、作业：1 归纳总结文言知识，学
30、习疑问代词及文言虚词的用法，归纳一词多义（略）2 结合二、三段内容，通过联想、想象，写一段文字描绘陶渊明这位隐逸诗人的形象。不少于500字。教学反思文言文教学目的在于立人，在于让我们的学生在语言中成长，在精神上站起来。所以，学习文言文为的是：1、拓展语言的资源，在古人为我们创造的诗文中汲取典范的、优美的、精炼的语言材料和语言表达方式，通过诵读，获得语感，从而化古人的语言为自己的言语。所谓“熟读成诵”正是这种转化的手段。杜甫所谓“读书破万卷，下笔如有神”，也正是这个意思。2、在教师的引导下，直接接触经典名著，渐渐走进古代诗文的大门，与古人晤谈，乐而忘返。对于高中的学生，学习文言诗文是“触摸历史”
31、，是获得“历史的现场感”，是与古人“会意”、“会心”。因而在教学设计过程中注重了诵读的分量，同时以语言为切入点，加入了大量的材料，引领学生走进陶的情感世界，让学生有充分的阅读备课资料1陶渊明与菊归去来兮辞有“三径就荒，松菊犹存”句，此句的意思是庭园中的小路已经荒芜，却喜旧日栽下的松菊犹在，陶渊明为何对菊情有独钟呢？陶渊明是最喜欢菊的诗人。他归田后，家里“秋菊盈园”（九日闲居），常对菊而坐，采菊东篱。诗人在和郭主簿二首之二道出了爱菊的原因：“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”诗人笔下的菊像松一样傲霜而立，又像春花一样美丽多姿，在严霜的打击下，菊开得既芳香又有光彩。正是菊的独特的“
32、贞秀”品质令诗人赞赏不已。菊是诗人的自喻，菊象征着诗人孤高傲世、超尘绝俗的个性品格。陶渊明爱菊还有另一个可提及的原因，即与菊的药用价值有关。诗人说：“酒能祛百病，菊为制颓龄。”服菊可以延年益寿，食菊、饮菊花酒，当是文人的雅事。陶渊明与菊已合二为一，一提起菊就想起陶渊明。“三径就荒，松菊犹存”“采菊东篱下，悠然见南山”是常被人采用的两个典故。由于这两典都与归田隐居有关，“菊”就与孤标傲世的隐士结缘了。后人用这两典，有的表现隐者的孤高个性和自得的生活，如唐温庭筠赠给郑处士的诗句“醉收陶令菊，贫卖邵平瓜”。有的表现对仕途的厌倦，对田园生活的向往，如宋赵必的宴清都：“有秫田二顷，菊松三径，不如归去！”
33、2陶渊明与“五斗米”古人讲究“达则兼济天下，穷则独善其身”的处世观。陶渊明在他39岁时直面不得志的仕途也吐出了“先师有遗训，忧道不忧贫，瞻望邈难逮，转欲志长勤”的心声，做出了忧道不成，“只好躬耕自给”的抉择。南朝梁文学家沈约的宋史陶潜传有记载：亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军。谓亲朋曰：“聊欲弦歌以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫稻，妻子固请种秔，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种秔。郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：“我不能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解印绶去职，赋归去来。他之所以“解印绶去职”，绝
34、不是嫌位卑职微，至少可以说明三点：一表现了正直的读书人那种清高孤傲，“不善交结俗人”的美德；二体现了“贫贱不能移”的伟丈夫气概；三体现了不与污浊官吏同流合污，蝇营狗苟的高尚节操。二、课文赏析归去来兮辞赏析千百年来，归去来兮辞受到人们的高度评价。北宋文坛领袖欧阳修曾说：“晋无文章，惟陶渊明归去来一篇而已。”敬服之情，无以复加。归去来兮辞确实是在艺术上精心结撰、刻意求工的力作。“辞”即“赋”，要求铺张扬厉、用韵并讲求辞藻色彩和骈偶。在这多种形式的要求下，陶渊明运笔得心应手，游刃有余。本文旨在说明“今是而昨非”，对“昨非”一笔带过，竭尽全力突出“今是”，对归耕后的农村生活的描写则极尽铺陈之能事。三、
35、四两段都是描写“今是”的，包括景物描写和心理描写。行文注意对仗骈偶，保持了辞赋的用韵并讲求辞采华美的特点，又避免了辞藻堆砌、华而不实的弊病，增强了赋的抒情性和感染力，使辞赋具有了抒情诗的部分功能。寓情于景，情景交融，感情充沛而强烈。作者有感慨，有追求，有遗憾，有满足，但这些都不是空发议论。而是借助景物的形象描写。感情在景物中自然流露出来，赋予景物以人情，以个性。如“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”就是鲜明的例子。全辞富于情趣，情真意厚，沁人心脾。语言清新典雅，鲜明流畅，音节铿锵，和谐悦耳，具有音乐美，可称是一首散文诗，或是一篇押韵的抒情散文。作者遣词造句字斟句酌，精心选
36、择双声词、叠韵词、叠词等，增强了语言的节奏感和音乐美，使辞赋兼有诗的艺术魅力。结构严谨而周密。归去来兮辞的写作事出有因，不能不交待，但用辞赋说明事情的原委，结构会臃肿不堪。作者用散文体的序说明本文写作的背景和作者当时的情况，而用韵文辞赋全力抒情，使二者各得其所，两全其美。辞赋的段落安排也十分巧妙。第一段用直接抒情的手法，照应序文，形象地表达他对“今是昨非”的深刻认识。二、三段为本文中心，借物抒情。山川花木，触处皆春；饮酒赋诗，其乐无穷。结尾一段综述情志。全文首尾贯通，中心突出，松菊节操，田园情趣，得到充分的展现。（选自阅读和欣赏，北京出版社，原文作者：李景华）学习归去来兮辞感受陶渊明隐士情怀课
37、文第一段，交待了厌恶官场的原因“心为形役”，“心”为志趣、人格，“形”为作者“出仕为官”这种形为。陶渊明出仕为官的目的有二：大济苍生，养家糊口，在序文中，他交待了违心折志的痛苦，视入仕为“迷途”。苏轼评价陶渊明说：“欲仕则仕，不以求之为嫌，欲隐则隐，不以隐之为高，古今贤之，贵其真也。”陶渊明这种保洁守志的倔强精神影响着后代文人。蔑视权贵为陶渊明的隐士情怀之一。第二段写了归家途中的迫切，抵家时的欣喜，到家后衣食住行的闲适归意。陶渊明能“眄庭柯以怡颜审容膝之易安”，原因就在于他有忘怀得失、淡泊明志、不慕功名利禄的精神内核。他的饮酒诗表达了相同的心境。淡泊明志，闲适自在为陶渊明的隐士情怀之二。第三段
38、表现了陶渊明鄙弃官场、固穷守节的坚定决心。桃花源记中有“来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”的故事表述；读山海经中有“穷巷隔深辙，颇回故人车”的委婉表达；饮酒诗中有“托身已得所，千载不相违”的直白陈述；乞食中有“饥来驱我去，不知竟何之”，另有诗句“夏日长抱饥，寒夜无被眠”，生活是如此艰辛，还说：“先师有遗训，忧道不忧贫。”宁肯受贫穷，也要守节操，这就是陶渊明的隐士情怀之三。第三段同时也表现了陶渊明隐居乡村的生活情趣。有促膝而谈的家庭之乐，有酒酣而归弹琴消忧的隐士本色生活，有闲雅的读书生活，更有躬耕田亩的苦与乐。这是陶渊明躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。第四段呈现了陶渊明委心乘化、知天乐命的隐士
39、情怀，这是其五。“寓形宇内复几时，曷不委心任去留”“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观的精神，也流露了他无可奈何、听天由命的思想情绪。总观以上分析可知：入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守洁是他归隐意念的巩固，知天乐命是他人生的真悟。这就是陶渊明的隐士情怀，可以说，读归去来兮辞是了解陶渊明，了解中国古代隐士文化的一个窗口。 归园田居（其一） 陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李
40、罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。提示：这是陶渊明辞官归田后写的第一篇作品。全诗一开始，诗人就把自己对黑暗社会的无比憎恶融入到对自己少年时代生活的眷恋回忆之中。接下来诗人以轻松欢快、平淡柔和的笔调描绘了幽雅秀美的田园风光，抒写了自己悠闲自得的乐趣，给全诗带来了一种淡泊和睦的气氛。刚烈的本性抒写和柔和的田园描绘在本诗中更替交融，互相映衬，从而更好地表现了诗人辞官归田后的典型心情：对腐败的官场的无比厌恶和憎恨，复返自然后的庆幸和喜悦。可把本诗与归去来兮辞对照阅读，可更深刻地体味陶渊明的隐士情怀。归园田居（其三） 陶渊明种豆南山下
41、，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违提示：陶渊明是古代士大夫中第一个亲自参加劳动的人。“晨兴理荒秽，带月荷锄归”诗人发现了劳动的美并在诗歌中歌咏它，这在中国诗歌史上具有开拓的意义。平淡的语言描写自然景物，表现了诗人高尚的情趣。陶渊明辞别官场，回归田园，心甘情愿地做起自食其力的田舍翁来了。这一时期的诗作，歌咏了田园美（如归园田居其一）和劳动美（如归园田居其三）。但现实生活是残酷的，在极度饥饿的驱使下，这位伟大的田园诗人演出了一幕至今仍摧人泪下，令人痛断肝肠的大悲剧诗人乞食。诗人在诗中，不是刻意地宣泄自己的痛苦与怨怒，而是表现一个与虚伪险恶的上流社会并存的古风尚在的平民世界，由衷地赞美存在于人民之中的仁爱精神，讴歌了人情之美，颂扬了那些用真情和友善温暖别人的人们。人情美和田园美、劳动美构成陶渊明田园诗的三大主题。而人情美是陶渊明田园诗所表现的最高境界。有了人情美，寻常之物如桑麻榆柳、陋宅草屋、鸡鸣犬吠才构成田园美，寻常之事如日出而作，日入而息才构成劳动美。着意表现人情美，正是陶渊明的田园诗的艺术魅力之所在。
