1、原毁韩愈韩愈（768824）字退之，河南河阳人.文学家，哲学家，古文运动倡导者。韩昌黎：河北省昌黎的韩氏是望族。韩文公：死后谥“文”。韩吏部：最后的官职是吏部侍郎。幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。著昌黎先生集四十卷。其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。写作背景在韩愈生活的中唐时期，朝廷中世袭贵族与通过科举进入仕途的官吏相互排挤倾轧，嫉贤妒能，于人求全责备，于己务求宽容，以致发展为后来的朋党之争。一般的人士中也存在相互攻讦的情形，才德杰出的人很难不受毁谤。所谓“事修而谤兴，德高而毁来”，“士之处此世
2、，而望名誉之光，道德之行，难已。”韩愈站在中小地主阶级及有德之士一边，为他们鸣不平。希望引起当权者注意，采取措施纠正这股歪风邪气，于是写下了原毁。“五原”：原道、原性、原毁、原人、原鬼解题：原毁专用以推论事理根源的一种文体。原：推求根源，推究毁：诋毁、诽谤原毁探求在士大夫中间产生毁谤的根源原毁脉络第一段：古之君子待人待己的态度第二段：今之君子待人待己的态度第三段：揭示“毁”的社会根源及危害第四段：写作意图及改变这种风气的殷切愿望（论“毁”与“国治”）第一段古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。责：要求。重：严格。周：周密、全面。待：对待，要求 轻：宽容 约：简少。古时候的君子，他要求自己严
3、格而全面，他对待别人宽容又简少。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。以：而，表并列关系的连词严格而全面，所以就不怠惰；宽容而简约，所以别人就愿意做好事。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也；求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也，予，人也；彼能是，而我乃不能是！”求：寻求，探究。所以：的原因是：这样。乃：却听说古代的圣人舜，他的做人，是个仁义的人。探究舜所以成为圣人的原因，就要求自己说：“他是个人，我也是个人，他能这样，我却不能这样！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。以：而，连词，表修饰。其：那，代词 就：追求，仿效。译文：早晚都在思考，去掉那不如舜的行为，做那些符合舜的行为。闻古之人有周公者
4、，其为人也，多才与艺人也，（古之君子）听说古人中间有个叫周公的，他的为人，是一个多才多艺的人。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也，予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。（古之君子）探究他之所以成为周公的原因，就要求自己说：“他是个人，我也是个人，他能这样，我却不能这样！”早晚都在思考，去掉那不如周公的地方，发扬那些与周公相似的地方。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉；是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”焉：代词，他。是人：这人，指上文所说的“古之君子”。乃：却。病：弊病，缺点。舜，是大圣人，后代没有能赶得上他的，周公，是大圣人
5、，后代没有能赶得上他的；这些君子却说：“赶不上舜，赶不上周公，就是我的缺点。”是不亦责于身者重以周乎？这不就是要求自身既严格又全面吗？其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”其：他，指古之君子。是：这。足：足够，足以。艺人：有才能的人。他对待别人，说道：“那个人啊，能有这点，这就足够算是个善良的人了；能擅长这个，这就足够算是个有才技的人了。”取其一，不责其二，即其新，不究其旧，恐恐然惟惧其人之不得为善之利。即：关注，就看。然：的样子。（他们）只要求别人有某一个方面的长处，而不苛求他的其它方面；就他现在的（表现）看，不追究他的过去，提心吊胆只害怕别人得不到做好事应得
6、的益处。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”易：容易。修：学习，求进步。能：学会，掌握。乃：却是：这个，指优点一件好事是容易做到的，一种技能是容易掌握的，他对待别人，却说：“能够有这样的优点，这也就够了。”又说：“能够擅长这个，这就够了。”不亦待于人者轻以约乎！亦：也就是这不也就是要求别人宽容又简少吗？第一部分古之君子责己待人的良好态度其责己也重以周：高标准、严要求其待人也轻以约：低标准、不苛求、与人为善第一部分：古之君子 举例：责己重以周就舜就周公例待人轻以约己（泛例）具体表现：责己去其不如周公者，就其如周公者。待人取其一，不取其二；即其新，不究其旧。结果：重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善；小结：重申文言字词作业：翻译剩下的文段。
