1、人之初性本善仁义礼智，我固有之孟子学习目标1.继续积累文言实词、虚词和有关文言句式。2.把握孟子的“四端”说。3.深刻理解孟子的“性善论”，达到修身养性的作用。检查预习：字音孺子怵惕恻隐铄荑稗强rch t cshut biqing讨论、课题中“我固有之”的“我”和“固”应如何理解？、课文开头的“人皆有不忍人之心”之中“不忍人之心”应如何理解？、“所以谓人皆有不忍人之心者”与“人之所以异于禽兽者几希”中的两个“所以”的意思是否一样？（我，泛指我们每个人。固，本来。）（怜恤同情之心）（第一个所以，的原因。第二个所以，用来的方式）、“非所以要誉于乡党朋友也”中的“要”和“乡党”该怎样理解？、“凡有四
2、端于我者，知皆扩而充之矣”，这句话是什么意思？其中的“扩而充之”应如何理解？、第段中“乐莫大焉”和“求仁莫近焉”中的“莫”和“焉”该怎样理解？（要,求取。乡党，家乡，乡里。）（所有具有这四种发端的人，知道了就会扩充它们。扩而充之，发扬，努力去做）（莫，没有。焉，兼词“于之”，于，比。之，代词。）诵读课文，理清思路1-2则都提到“四端”学说。第3则指出人和禽兽的区别及仁义根于内心。第4则说明仁义根于内心，只有努力实践推己及人的恕道，然后才能达到仁义之境。第5则选文中，孟子用了一个奇妙的比喻来说明仁的价值，也在于使它成熟，否则它就像没长熟的五谷一样，没有太大的意义。第6则说“自暴”和“自弃”都是不
3、可取的。不居心于仁，行不由义是可悲的。思考探究1：n 刚才我们提到的“四端”学说即孟子的“性善论”思想，“四端”是哪四个呢？四端说恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。内涵恻隐，就是怜恤、同情。羞恶，就是因自身的不善而羞耻、见他人的不善而憎恶。辞让，就是推让、谦让。是非，就是能明辨是非。端，就是发端。v 不是。他们是统一的整体。“人之有是四端也，犹其有四体也。”就是说人有仁义礼智，就好像人有四肢一样。如果一个人失去了四肢，便不是一个身体完整的人。一个人失去仁义礼智，便不是一个心灵完整的人。思考探究2：那这四端是孤立存在的吗？思考探究3：v 我们具备了“
4、仁义礼智”四种发端，是不是就已经具备了“仁义礼智”这四种品德了？怎样才能达到“仁义礼智”的境界？“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。”仅仅拥有仁义礼智四个发端还不够，还需要“扩而充之”。即在自身所固有的仁义礼智的基本素质上不断扩大充实，孜孜不倦地追求，不断提高自己的仁德修养，使自己成为一位真正的君子。孟子认为要达到“仁义礼智”的境界，至少要做到六个方面：要“扩而充之”。在自身所固有的仁义礼智上不断扩大充实，孜孜不倦地追求，不断提高自己的仁德修养。要“存之”。“四端”人皆有之，只要用心追求，加以扩充就能得到仁义礼智。要“求”之。讲究仁义礼智，追求美好人性，就可以成为宽大为怀的
5、仁者、遵礼作乐的长者，明辨是非的智者！要“反身而诚”、“强恕而行”。反躬自问，诚实无欺，宽容大度，推己及人。要“熟之”。仁的价值就在于使它成熟。要不“自暴自弃”。仁是人安适的住宅，义是人正确的道路，怎能舍弃？延伸探究 孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，即“性本善”，但又要求“知皆扩而充之”，你认为是否矛盾？为什么？不矛盾。因为在孟子看来即使人的本性是善的，由于人们的社会活动存在私欲膨胀会导致善的本性逐渐泯灭，所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的“善心”。因此，“仁政”主张具有实践意义。诵读，感受语言美总结教学：我们学习先秦诸子散文，不仅要掌握最基本的字词句，还要品味其中所蕴含的丰富的文化内涵。孟子说我们每个人都具有“仁义礼智”的发端，我们只有不断地向内心求取，扩而充之，使它发扬光大，这样才能达到“仁义礼智”的境界。
