1、第三单元法律与教化第8课中国古代的法治与教化必备知识基础练1.子产执掌郑国国政时,“铸刑书”(把自己所制定的刑书铸在鼎器上),论政宽猛,否定了“刑不可知,威不可测”的秘密法。下面政治主张中,与子产的观点相吻合的是()A.不别亲疏,不殊贵贱,一断于法B.天行有常,不为尧存,不为桀亡C.八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也D.无罪而攻之,不可谓仁。知而不争,不可谓忠2.韩非子一方面认为民众的本性是“恶劳而好逸”,要以严刑峻法来约束民众;另一方面又主张君主应当减轻人民的徭役和赋税。这反映出,韩非子()A.深受荀子人性论的影响B.主张统治阶级实施“仁政”C.推动了小农经济的发展D.意在加强和维护君主权力3
2、.先秦时期,儒家在治国方略上经历了孔子的“以德治国”、孟子的“仁政”和荀子的“君主的德最重要”等主张。这反映了此时儒家()A.反对法家的法治主张B.追求理想的人治政治C.缺乏治国的明确标准D.渴望人伦秩序的规范4.秦攻占楚国后,设置了南郡。公元前227年,南郡郡守通告各县、道:“今法律令已具矣,而吏民莫用,乡俗淫失之民不止甚害于邦,不便于民。”这反映出秦国()A.国家统一推动法律实践B.郡县制激化了社会矛盾C.法律制度已经名存实亡D.以法为教的历史必要性5.北魏法律规定:父祖七十以上的犯人,死罪者允许上请,流罪者免于发遣,待父母死后再施流刑;唐律是礼法结合的典范,要求维护“孝”的伦理的相关律文
3、有数十条之多。上述材料反映了中国古代法律的()A.民主化B.儒家化C.自由化D.法家化6.汉代沿袭秦律,制成九章律,但不同于秦律,汉律的判决会参考当事人的行为是否涉及其父母子女等亲属关系,出于孝心的行为往往从轻量刑。这反映了汉代()A.儒家伦理道德影响司法B.司法审判标准极度混乱C.儒学成为唯一司法依据D.孝治天下的儒家独尊观念7.先秦时期重农抑商思想是法家思想;汉代以后,随着土地兼并日益严重,这一思想才逐步融入儒家思想之中,这一变化表明()A.儒家思想力图适应政治需要B.商人势力影响汉代政治统治C.农民社会地位得到提升D.法家思想逐步成为儒家思想的内核8.唐律规定:“诸祖父母、父母在,而子孙
4、别籍、异财者,徒三年。”大清律中将刑罚改为“杖一百”,而父母许令分产者则不予追究。上述材料反映了中国古代()A.父母对子女的严格控制B.儒家伦理遭遇严重冲击C.法律彰显人文主义思想D.治国思想的儒法相结合9.法和律自古以来就不同。夏、商、西周直至春秋时期称法律为刑;春秋战国之际,改称法律为法;商鞅变法时进一步改法为律。此后,自秦汉至明清,除宋朝律典称刑统,元朝称通制、条格等外,其他各个朝代基本都称法律为律。对古代“刑法律”演变趋势的合理解释是()A.反映法律名称的变化B.表明社会的本质变化C.体现法律制度的发展D.说明治国思想的质变10.乡约制度是我国古代乡村治理的重要方式,对其说法正确的是(
5、)A.乡约制度自古有之B.乡约制度具有法律效力C.乡约制度有利于敦促教化改良世风D.乡约制度代表最高统治者的意志能力素养提升练11.与西周时期相比,春秋时期“民”的地位进一步提升,统治者从对天的崇拜中脱离出来。春秋左传桓公六年称“夫民,神之主也。是以圣王先成民而后致力于神”,又春秋左传庄公三十二年言“国将兴,听于民;将亡,听于神”。这表明()A.统治阶层对社会治理持理性态度B.民的尊崇与鬼神的崇拜互相交织C.民的地位与鬼神的地位分庭抗礼D.鬼神成为了国运衰落的罪魁祸首12.董仲舒决狱曰:甲父乙与丙争言相斗,丙以佩刀刺乙,甲即以杖击丙,误伤乙,甲当何论?或曰,殴父也,当枭首。议曰:“臣愚以父子,
6、至亲也,闻其斗,莫不有怵怅之心,扶杖而救之。非所以欲诟父也。春秋之义,许止父病,进药于其父而卒,君子原心,赦而不诛。甲非律所谓殴父也,不当坐。”材料表明汉代法治思想的特点是()A.外儒内法B.援儒入法C.重罪轻罚D.严刑峻法13.隋文帝下令制定的开皇律是隋代第一部成文法典,在篇章体例和基本内容诸方面总结和发展了以往各朝代的立法经验,为中华法系的典型代表唐律提供了直接蓝本,成为后世立法的模板,为宋、明、清各朝所沿用。由此可以看出,开皇律的编纂()A.使封建法典进一步系统规范化B.确立了思想上的统一C.充分落实民本思想D.削弱地方政府自主性14.唐六典,唐玄宗时官修,是唐朝一部行政性质的法典。六典
7、之名出自周礼,原指治典、教典、礼典、政典、刑典、事典,共三十卷,近三十万字,详细规定了政府各部门职权及人事分配,宋元明各代推行政务,均大体以此书为典范。据此可知唐六典()A.体现了以礼入法的立法原则B.适应了封建政府行政运作的需求C.有利于司法程序的公平公正D.标志着中华法系的确立15.朱元璋选用深通法律的学者编订律令,经过缜密的商定,去繁减重,编成大明律,又为简化公文起见,立“案牍减繁式”颁示各衙门,使公文明白好懂。由此可见,明初()A.建立了完备的法律体系B.重视法令和吏治的建设C.以法治国成为上下共识D.有利于老百姓明晓律令16.阅读材料,回答问题。材料一孟子中记载了孟子与其学生关于法律
8、问题的讨论。学生问:“舜做了天子后,假如其父杀人,舜的法官该怎么办呢?”孟子回答:“抓起来就行了。”学生又问:“难道舜不阻止法官吗?”孟子说:“舜怎么能阻止呢?法官是按职责办事。”学生问:“那舜又该怎么办呢?”孟子说:“舜应当放弃天子之位,毫不顾惜。然后偷偷地背上父亲逃到海边住下,一辈子都很快乐,把曾经做过天子的事情忘掉。”材料二(王阳明)在南赣建立起一种乡村民众的自治组织“乡约”,并亲自撰写了约规,即南赣乡约。阳明的乡约模式强调乡约格物致知,即格心中之物,而同时见诸行动。南赣乡约颁行以后赣县“人心大约淳正,急公输纳,守礼畏法子弟间有游惰争讼者,父兄闻而严惩之,乡党见而耻辱之”。摘编自程鹏飞王
9、阳明“知行合一”与(1)根据材料一并结合所学知识,概括孟子的法制观念,分析孟子法制观念产生的社会背景。(2)根据材料二,分析南赣乡约颁行的社会价值。参考答案第三单元法律与教化第8课中国古代的法治与教化1.A子产“铸刑书”揭开了法律的神秘面纱,彰显了法律的公平性,A项的意思为不管远近亲疏和出身的高低,在法律面前都一视同仁,故正确;B项说的是自然规律,C项与礼制有关,D项涉及的是臣子对君主的态度,均不符合题意,排除。2.D把材料两方面的内容结合起来分析,最终的目的都是加强和维护君主权力,故D项正确;韩非接受并吸收了荀子人性论的观点,但这不是材料所反映的本质问题,故排除A项;B项与材料中“以严刑峻法
10、来约束民众”说法不符,排除;从材料内容无法得出“推动了小农经济的发展”的结论,故排除C项。3.B材料中三位儒家代表人物都主张德治,但材料中并未反映出他们反对法治,故A项错误;他们都将德治作为理想的人治政治,故B项正确;德治是他们治国的明确标准,故C项错误;材料论述的是儒家的治国方略,与人伦秩序的规范无关,故D项错误。4.D根据材料可知,由于百姓遵从民俗,不遵守法律,危害社会,这说明了国家推行法律的必要性,D项正确;公元前227年秦尚未统一全国,排除A项;题干显示的是民俗和法律之间的矛盾,排除B项;C项不符合史实,排除。5.B材料体现的是儒家伦理道德对法律的影响,强调的是法律的儒家化,B项正确;
11、A、C、D三项与材料无关,排除。6.A材料表明汉代儒家伦理道德影响司法,故A项正确;B、C、D三项材料中均未体现,皆排除。7.A材料信息表明儒家在力图适应政治需要,故A项符合题意;B、C、D三项材料没有体现,排除。8.D材料信息体现了中国古代治国思想的儒法结合,故D项正确;材料是法律规定,而不是强调父母对子女的控制,故排除A项;材料内容没有体现出儒家伦理受到冲击,故排除B项;材料与人文主义无关,故排除C项。9.C古代法律“刑法律”的演变,反映了法律效力的加强和使用范围的变化,体现法律制度的发展,故选C项;A项是材料反映的现象,不是材料反映的实质,排除;古代法律名称的变化无法体现社会的本质变化,
12、排除B项;材料体现的是法律制度的发展,并非治国思想发生了质变,排除D项。10.C乡约制度本身就具有社会教化的作用,有利于社会风气的好转,故C项正确;A项与史实不符,排除;B项说法不准确,乡约只有成为法律实施载体时,它才可能具有法律效力,排除;乡约制度最初与最高统治者无关,D项错误。11.A根据材料可知,春秋时期统治阶层在社会治理中认识到了百姓的作用,体现了理性的态度,故A项正确;材料中没有涉及对鬼神的崇拜,故排除B项;材料中没有提到民的地位与鬼神的地位分庭抗礼,故排除C项;材料主旨是对“民”的作用和地位的提高的认知,不是表明鬼神的作用,排除D项。12.B董仲舒引用儒家经典春秋中的父子之义,解释
13、儿子为救父却误伤其父,不应被判处死刑的道理,表明汉代法治思想具有援儒入法的特点,B项正确;外儒内法是汉代儒学而非汉代法治思想的特点,A项错误;C项没有准确揭示材料的中心主旨,错误;材料并未体现严刑峻法,D项错误。13.A依据材料可知,开皇律承袭了前朝法制长期发展的经验,经过删繁就简、补充完善,使封建法典的编纂进一步系统化、规范化,故A项正确;B项表述和材料无关,排除;材料内容与落实民本思想无关,C项错误;材料没有体现中央加强对地方的管理,排除D项。14.B唐六典对政府的运行进行了详细的规定,对后世产生了较大的影响,适应了封建政府行政运作的需求,B项正确;材料未涉及礼法关系,排除A项;材料与司法程序公平公正无关,排除C项;标志着中华法系确立的是唐律疏议,排除D项。15.B材料信息表明明初“重视法令和吏治的建设”,B项正确;材料只是体现了朱元璋编订律令及简化公文等措施,没有体现法律体系的完备,A项错误;材料中未提及上下共识,仅体现朱元璋的措施,C项错误;材料中并未涉及老百姓,D项错误。16.参考答案(1)法制观念:治国需要法制;权力不能干预执法;当法律与人伦冲突时,维护人伦。背景:战国时期,各国变法图强,法律的权威地位逐渐确立;宗法观念的影响;儒家伦理思想的影响。(2)价值:净化社会风气,缓和社会矛盾;有利于基层社会的治理和稳定。
