1、阚疃金石中学2020-2021学年度第一学期高二历史期中测试卷一、单选题（每题2分，共50分）1孔子教导弟子：礼不只是行为方式，还必须包含对君主的尊敬、对朋友的信义、对死者的追慕等真情；读书识字，更要从中学到政治的理想、胜利者的圣德、失败者的愚蠢行为，并应用于实践。由此看来，孔子教学()A坚持古代优秀文化教育B注重礼、文字与实践结合C实用才能与德育相结合D适应当时的社会功利现实2相传孔子编写了鲁国的历史春秋，曾有人说：“孔子作春秋，乱臣贼子惧”。孔子还有一个原则：“为尊者讳，为贤者讳”。据此可推知孔子作史的标准是()A忽视事实专注统治需要B天人合一凸显君权神授C价值观念重于历史事实D史以相传颂
2、扬尊者贤能3春秋战国时期尚未形成统一的声音，各家各派都能得到比较充分的表现，能否成为显学，取决于自家学说的博大精深以及对时势的准确把握。下列周秦诸子的言论中最能够准确把握时势的是()A“不期修古，不法常可，事异则备变”B“上本于古者圣王之事，下原察百姓耳目之实”C“民为贵，社稷次之，君为轻”D“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”4孟子梁惠王上：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。”孟子认为有恒产者有恒心，主张保护生产者利益，让他们安居乐业的主旨是()A为实现仁政奠定物质基础B反映人民的利益诉求C维护奴隶主贵族的统治D推动小农
3、经济的发展5西周分封制下等级森严，秩序井然，人与人之间关系相对稳固。春秋战国时期战乱、兼并等事件频繁发生，促使老子“小国寡民”，孔子“克己复礼”思想产生。先秦诸子的这种复古情绪主要反映了()A社会变革符合历史潮流B先秦诸子的思想落伍C诸子学说的多样性和复杂性D社会进步与付出代价之间的矛盾6商代对神灵的敬畏是空前绝后的，周朝逐步形成了敬天保民的思想。春秋时期孔子提出“未能事人，焉能事鬼”，战国荀子主张“从天而颂之，孰与制天命而用之”，这种变化体现了()A早期政权日益重视以神权维护统治B儒家天命观思想影响很深远C统治者重视天人关系旨在教化百姓D天人关系的重心发生了变化7韩非子认为人类利益的需要尤其
4、是私利乃是推动历史转变的原因，“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”韩非子的历史观()A正确阐述了历史发展变化的根源B体现唯物主义和功利主义的思想C有利于民众摆脱儒家思想的東缚D揭示了道德败坏任性堕落的现实8董仲舒称：“天之生民，非为王也，而天立王，以为民也，故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”这反映出董仲舒()A为封建专制提供了理论依据B把道家、法家思想糅合到儒家思想中C继承发展了先秦儒家的“民本”思想D将“无为”思想提升到了天意的高度9有学者指出，在关于君权限制完全没有与之相关的法律之时，除了由贤人的道德谏正之外，更诉之于神秘手段，以防止君权无限之强化。董仲舒与
5、此相关的主张是()A天人感应B天人合一C天道自然D天行有常10王文成公全书卷二答聂文蔚：“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。”下列选项中，与此观点蕴含的哲理一致的是()A天行有常，人道有为B理先于气，理离不开气C“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”D“天地之化日新”，反对“道统”主宰历史11下图是某教师对我国古代儒家思想发展做出的脉络图。其中处情况出现的主要原因是()A仁政民本思想备受重视B焚书坑儒受到沉重打击C三教融合趋势不断强化D三教并立丧失正统地位12宋代“事亲孝，为兄友，处族义，与乡和”被认为是为人处世的天理。一些地方开始实行乡约制度，制定规约并建立民间组织和相关的赏罚制度，以求扬善
6、惩恶；各地方家族也纷纷制定族规家训，建家祠修族谱，规范族人言行。出现这一现象的原因是()A理学的世俗化趋势B家族控制地方权力C新兴市民阶层崛起D宗法制度重新建立13明末清初思想家陈确说：“人心本无所谓天理，天理正从人欲中见，人欲恰好处即天理也。向无人欲，亦无理之可言矣！”王夫之也说：“人欲之各得，即天理之大同。”由此看来，两人的主张()A与社会人欲泛滥相印证B认为人欲与天理相依相存C已经得到社会普遍认同D认同王阳明“心即理也”14李贽认为：“道之在人，犹水之在地，人之求道，犹掘地而求水也。然则水无不在地，人无不在道也审矣。”这说明李贽()A批判君主专制，倡导君臣平等B否定儒家学说，动摇传统基础
7、C宣传启蒙思想，构建理想王国D反对迷信权威，追求思想自由15明代哲学家王艮在其“明哲保身论”中谈到，“吾身保，然后能保一家、一国，然后保天下，吾身不保，又何以保天下、国家哉”。该思想()A背离了传统的伦理道德观念B宣扬了民主平等的启蒙价值C契合了救亡图存的时代主题D体现了早期民主思想的理念16有学者认为：古希腊人常拿他们的神明开玩笑，把众神描绘成爱争吵，不道德，受诱惑，盗窃，甚至相互开战的有特异功能的寻常人。不似后来的基督教演进成“普世价值”和自由思想的羁绊。学者试图表达的观点是()A希腊人对众神普遍无敬意B神话是希腊人艺术创作源泉C希腊人通过神明表达现世D希腊忽视神明的公民教育价值17一位西
8、方思想家否认神的属性是不朽的，在他看来，神不过是人为了自身的利益而想象出来的，人们因为看到太阳、月亮、河流对自己有好处，就把这些东西命名为神。这一认识反映了这位西方思想家()A觉醒自我价值B强调绝对权威C批判宗教迷信D尊崇理性主义18苏格拉底主张用一问一答的方式考查一切已有见解，从而确立普遍公认的、绝对的真善美。他的这种认识基于()A美德即知识，无知即罪恶B雅典道德沦丧，政治腐败C教育可以发现人的内在美德D辨证的逻辑方式具有科学性19曼德维尔游记是欧洲中世纪的著作。书中描写的中国同样起源于“诺亚方舟”时期；“汗”是上帝意志的践行者；承担“圣地拯救者”的角色，拥有至高无上的财富、技艺与国力。这种
9、描写体现了()A基督教圣地、神学为中心的世界观B上帝创世作为人类历史发展的起点C基督教信仰作为人类发展追求目标D应对宗教改革寻求拯救圣地新力量20有学者认为，文艺复兴通过文学、艺术及其他形式对天主教会的腐败现象进行了淋漓尽致的揭露；马丁路德的宗教改革则是用神学的理论与话语表达自由、平等的人文主义思想。由此可知，该学者强调()A两者都摆脱了宗教的束缚B前者反封建的力度更彻底C两者斗争的目标大相径庭D后者有更广泛的社会基础2118世纪80年代初，法国学者雷纳尔提出问题：“美洲的发现对人类是福音还是祸害？如果它是福音，我们靠着什么手段来保持促进其带来的好处？如果它是祸害，我们靠着什么手段来弥补其带来
10、的损毁？”促使雷纳尔发问的可能是()A哥伦布发现美洲引发殖民潮B文艺复兴人文精神的影响C启蒙思想肯定人的自然权利D美国独立引发反殖民浪潮22启蒙运动时期欧洲文化水平进步情况表 时间 项目 有阅读能力的人占法国总人口的比例(%) 法国妇女的识字率(%) 欧洲年均出版新书(单位：部) 普通人藏书(单位：本) 17世纪中叶 29 14 约1000 120 18世纪中叶 47 27 约4000 20100 由此可知，这一时期()A启蒙思想推动法国基础教育发展B出版业是欧洲文化水平进步的动力C欧洲贵族推动法国启蒙思想传播D文化教育进步有助于启蒙运动发展23卢梭的这一理论像黑夜中的一道闪电划破了长空，给处
11、于奴役状态的普通民众送去了扫开身上沉重枷锁的钥匙，以极快地速度激发了普通民众反专制和争取政治权利的斗争。卢梭的这一理论()A奠定了开明专制基础B论证了制衡的要义C宣传了人民主权学说D道出了启蒙的真谛24伏尓泰曾说中国“文人的信仰(儒学)令人赞叹，既无迷信，亦无荒谬的传说，更没有诅咒理性和自然的教条四千年来，他们始终把最简单的信仰视为最佳信仰。”以下对伏尓泰推崇儒学说法正确的是()A启蒙思想与儒学一脉相承B通过宣扬儒学构筑平等社会C借助儒学批判基督教神学D中法交流频繁促进文化融合25法国历史学家布罗代尔说：“一种文明的历史，就是对古代材料中的那些对今天仍然行之有效的东西的探索。它有待解决的问题不
12、在于要告诉人们关于希腊文明或中世纪中国我们所知的一切-而是要告诉我们人们在西欧或现在中国以前的时代与今天仍旧相关的东西”。在这里，布罗代尔强调的是（ ） A 史学是当代人的认识 B 以探索的精神研究历史 C 史学无需穷尽人类文明的历史 D 从文明传承的角度阐释历史二、材料阅读26阅读材料，完成下列要求。(12分) 材料一 我国的学术思想，起源是很早的。然其大为发展，则在春秋战国之世。诸家的学术，当分两方面观之：其(一)古代本有一种和宗教混合的哲学。其宇宙观和人生观，为各家所同本。其(二)则在社会及政治方面，自大同时代，降至小康，再降而入于乱世，都有很大的变迁。所以仁人君子，各思出其所学以救世。
13、其中最有关系的，要推儒、墨、道、法四家。大抵儒家是想先恢复小康之治的，所以以尧、舜、禹三代为法。道家则主张径复大同之治。法家可分法、术两方面。墨家舍周而法夏。 摘编自吕思勉中国通史 材料二 针对诸侯分裂势力，董仲舒在天人三策中向汉武帝陈述：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”把国家统一、政治集权上升到天地之道的高度，促使汉武帝下决心彻底解决诸侯王国封土过大的社会顽疾。董仲舒提出“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”，汉武帝完全采纳了他的建议。 摘编自李奎良董仲舒关于社会制度设计的贡献 (1)根据材料一并结合所学知识，分别概括
14、春秋战国时期儒、墨、道、法四家为“救世提出的治国主张。(4分) (2)根据材料二并结合所学知识，指出董仲舒有关社会制度设计的指导思想及影响。(6分) (3)概述材料二与材料一所述思想之间的关系。(2分)27阅读材料，完成下列要求。(14分) 材料一 文艺复兴时期的宗教徒，与中世纪那些墨守成规、慑服于教度权威、不敢作世俗斗争的宗教徒已大不相同。他们不再宗教而束缚其自由思想。如：薄伽丘着意攻击教会的丑行；瓦拉无情地揭露教会的谎言。文艺复兴总的说来是还没有否定宗教。 摘编自尹红略论欧洲文艺复兴的历史作用 材料二 以自然神论者自居的伏尔泰对基督教的组织体系、教义信条和神职人量进行无情的批判到了年轻一代
15、的百科全书派思想家那里，对教会体制和神学教义的批判进一步发展为对基督教信仰本身的批判，从而把伏尔泰等老一辈启蒙思想家的自然神论推向了公开的无神论。在狄德罗、霍尔巴赫等人眼里，基督教乃至一切宗教都被看作是愚昧加欺骗的产物，是理性遭受蒙蔽的结果，狄德罗认为自然是一个自己发生、自己生长的独立体系，并不需要上帝来充当初始原因。 摘编自赵林理性与信仰在西方启蒙运动中的张力 (1)根据材料一并结合所学知识，分析文艺复兴时期宗教徒对宗教的态度和形成原因。(6分) (2)根据材料一、二并结合所学知识，指出启蒙运动与文艺复兴相比对宗教态度的变化，并说明此变化的影响。(8分)28世界各国文化大多不乏人文精神，近代
16、西方，人文精神得到进一步彰显。(24分) 材料一 中国传统文化中的“人文精神”具有鲜明的特点，它关注人的生命和尊严，强调社会中个人道德自律。对政权的迎合也表现出强烈的实践性。同时在“天人合一”的哲学思想指导下去追求和谐社会的建立。不过也有学者指出，“儒学的人文精神不可避免地带有封建主义烙印，大大损害了儒学人文精神的积极作用”。 摘编自中西方法治进程中人文基础的差异 材料二 当民主制度在希腊各邦相继建立后，古希腊公民的个人作用和价值得到完美体现，使人性得到高度尊重，自由成为了古希腊人的追求，这也导致人文主义在古希腊文明中有了生长的土壤。古希腊人可以自由地进行思考，自由地发表自己的意见，自由地进行
17、创作。于是，“世界上第一次有了思想自由”。 摘编自由古代希腊文化探其人文精神 材料三 他们在经济领域中的主要口号是自由放任国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉在宗教方面，伏尔泰说，“如果在英国仅允许有一种宗教，政府很可能会变得专横但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处。”在政治方面，卢梭在其主要政治著作(社会契约论(1762年)一书中说，所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志熔合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它(人民)能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服
18、从。” 摘编自斯塔夫里阿诺斯全球通史 (1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代“人文精神”的特点及成因。(10分) (2)根据材料二并结合所学知识，分析古代希腊“人文精神”特点及成因。(8分) (3)根据材料二、三结合所学知识，说明启蒙运动对人文主义思想的新主张、新发展。(6分)高二历史试题参考答案1-5CCAAD 6-10DBCAC 11-15CABDD 16-20CABAD 21-25CDCCD26【答案】(1)方案：儒家，德治、“仁政”、礼法并施；墨家，兼爱、非攻；道家，无为而治；法家，法治。(4分) (2)指导思想：“大一统”思想。(2分)影响：为汉武帝所采纳，促进了中央集权的巩固
19、；使儒家思想从此成为封建社会的正统思想。(4分) (3)关系：董仲舒的思想继承和发展了先秦诸子思想，其在儒学的基础上，吸取了道家、法家等思想中有利于君主专制的成分。(2分)27【答案】(1)态度：敢于与教会的束缚进行斗争；揭露并批判教会的腐败与黑暗；不否定宗教。(2分任答1点，言之有理即可)原因：欧洲历史上宗教传统的影响；新兴资产阶级力量还较弱小；近代自然科学处于刚兴起之时。(4分，任答2点，言之理即可) (2)影响：进一步宣扬了理性主义精神；促进了人们的思想解放；有利于推动近代科学的进一步发展。(4分，任答2点，言之理即可)28【答案】(1)特点：注重人的价值和自我修养；政治实践性强；追求和谐；具有封建主义烙印；缺少对人格平等的追求。(6分，任三点，言之成理即可)成因：封建经济和政治影响；儒家不断吸收其他理论完善自身，适应现实需要；“民本”思想的促进。(4分，任2点，言之成理即可) (2)特点：希腊人文主义强调人的平等；重视个体的理性思考；强调“个体”的人。(4分，任意两点)背景：奴隶制工商业发展推动；古代希腊民主政治促进；公民个人价值重要性的凸现。(4分，任意两点) (3)新主张：经济领域主张自由放任；宗教方面主张信仰自由；政治方面主张社会契约论和人民主权。(4分,任意两点)发展：由对人个体自由的追求转向对人社会权利的追求。(2分，言之成理即可)
