1、专题十二理解并翻译文中的句子(含断句)ks5u基础回练1下列句子中，句式与其他三项不同的一句是()A虽董之以严刑，振之以威怒B不拘于时，学于余C青出于蓝而胜于蓝D苟得闻子大夫之言，何后之有解析：A、B、C三项均为介词短语后置句。D项，为宾语前置句，“何后之有”即“有何后”。答案：D2从句式看，以下各句分类正确的一项是()甚矣，汝之不惠多于南亩之农夫一夫作难而七庙隳梁，吾仇也身死国灭，为天下笑其势弱于秦痛哉斯言孔文子何以谓之文也A/B/C/D/解析：句为主谓倒装句；句为介词短语后置句；句为被动句；句为判断句；句为宾语前置句。答案：A3下列句子有：A.判断句，B.被动句，C.宾语前置句，D.介词结
2、构后置句，E.省略句。请在句后括号内标上序号注明。属两种句式的，同时写出。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也()句读之不知，惑之不解()不拘于时，学于余()师不必贤于弟子()今其智乃反不能及()其下圣人也亦远矣()答案：A；C；BD；D；E；E4下列各句中，句式与其他各句不同的一项是()A时人莫之许也B时不我待C客有吹洞箫者D然而不王者，未之有也解析：C项，为定语后置句，其他为宾语前置句。答案：C5从句式角度看，对下列两组句子判断正确的一项是()项脊轩，旧南阁子也庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也何竟日默默在此，大类女郎也王侯将相，宁有种乎A与相同，与不同B与相同，与也相同C
3、与不同，与相同D与不同，与也不同解析：与同为判断句，与同为反问句。答案：B6下列句式与所给例句画线部分相一致的一项是()例句：不拘于时，学于余A句读之不知，惑之不解B君何以知燕王C纤歌凝而白云遏D三人行，则必有我师解析：“纤歌凝”即“纤歌被凝”，属于动词本身表被动的被动句，例句“拘于时”为被动句。A项，为宾语前置句。B项，为宾语前置句。D项，为陈述句。答案：C ks5u文段练习(一)汝少所习见游宦赫奕，未见吾童生秀才时，低眉下人，及祖父母艰难支持之日也；又未见吾囚服被逮，及狱中幽囚痛楚之状也。汝不尝胆以思，岂复有人心者哉！人不可上，势不可凌。此宜谦以全身，二也。祖父母爱汝汝狎而忘敬汝母训汝汝傲
4、而弗亲今吾不测汝代吾为子可不仰体祖父母之心乎至于汝母更倚何人汝若不孝神明殛之矣。此宜孝以事亲，三也。吾居官爱名节，未尝贪取肥家。今家中所存基业，皆祖父母勤苦积累，且此番销费大半。吾向有誓愿，兄弟三分，必不多取一亩一粒。汝视伯如父，视寡婶如母，即有祖父母之命，毫不可多取，以负我志。此宜公以承家，四也。1用“/”给文中画波浪线的文字断句。祖父母爱汝汝狎而忘敬汝母训汝汝傲而弗亲今吾不测汝代吾为子可不仰体祖父母之心乎至于汝母更倚何人汝若不孝神明殛之矣答案：祖父母爱汝/汝狎而忘敬/汝母训汝/汝傲而弗亲/今吾不测/汝代吾为子/可不仰体祖父母之心乎/至于汝母/更倚何人/汝若不孝/神明殛之矣2把文中画横线的句
5、子翻译成现代汉语。(1)此宜谦以全身，二也。译文：_答案：这样就应该谦逊恭谨，来保全自身，这是第二点。 (2)吾居官爱名节，未尝贪取肥家。译文：_答案：我做官，爱惜名声和节操，从来没有贪婪攫取，使家里富裕。 (二)曹端，字正夫，渑池人。永乐六年举人。五岁见河图洛书，即画地以质之父。及长，专心性理。其学务躬行实践，而以静存为要。读宋儒太极图通书西铭，叹曰：“道在是矣。”笃志研究，坐下著足处，两砖皆穿。事父母至孝，父初好释氏，端为夜行烛一书进之。谓：“佛氏以空为性，非天命之性。老氏以虚为道，非率性之道。”父欣然从之。继遭二亲丧。五味不入口。既葬，庐墓六年。霍州李德与端同时亦讲学于其乡及见端退语诸生
6、曰学不厌教不倦曹子之盛德也至其知古今达事变末学鲜或及之古云得经师易得人师难诸生得人师矣。遂避席去。端亦高其行谊，命诸生延致之，讲明正学。1用“/”给文中画波浪线的句子断句。霍州李德与端同时亦讲学于其乡及见端退语诸生曰学不厌教不倦曹子之盛德也至其知古今达事变末学鲜或及之古云得经师易得人师难诸生得人师矣答案：霍州李德与端同时/亦讲学于其乡/及见端/退语诸生曰/学不厌/教不倦/曹子之盛德也/至其知古今/达事变/末学鲜或及之/古云/得经师易/得人师难/诸生得人师矣2把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)父初好释氏，端为夜行烛一书进之。译文：_ (2)安葬(父母)以后，修庐冢守墓六年。 (2)既葬，庐
7、墓六年。译文：_解析：(1)“释氏”，指释迦牟尼，句中意是以佛教创始人代替佛教。夜行烛是曹端写给年迈父亲的一封信，文言中“书”大多当“书信”讲。(2)“庐墓六年”中的“六年”作“庐墓”的补语出现，可见“庐墓”应活用作动词。答案：(1)父亲当初极信佛教，曹端写了题为夜行烛的一封信送给父亲。(三)曾子衣敝衣以耕鲁君使人往致邑焉曰请以此修衣曾子不受反复往又不受使者曰先生非求于人人则献之奚为不受曾子曰臣闻之受人者畏人予人者骄人。纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。”1用“/”给文中画波浪线的文字断句。曾子衣敝衣以耕鲁君使人往致邑焉曰请以此修衣曾子不受反复往又不
8、受使者曰先生非求于人人则献之奚为不受曾子曰臣闻之受人者畏人予人者骄人答案：曾子衣敝衣以耕/鲁君使人往致邑焉/曰/请以此修衣/曾子不受/反/复往/又不受/使者曰/先生非求于人/人则献之/奚为不受/曾子曰/臣闻之/受人者畏人/予人者骄人2把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？译文：_答案：即使国君赏赐了我以后，不傲视我，但我能不畏惧吗？(2)参之言足以全其节也。译文：_答案：曾参的话，(说明他)完全能够保全自己的节操啊！ (四)公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公孙仪辞不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人
9、之色，将枉于法，枉于法，则免于相。虽嗜鱼，彼必不能长给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)夫子嗜鱼而不受者，何也？译文：_答案：您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么呢？ (2)即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。译文：_答案：如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，(这样的话)尽管(我)爱吃鱼，但我能够长期自己供给自己鱼。(五)余家有古砚，往年得之友人所遗者，受而置之，当一砚之用，不知其为古也。已而有识者曰：“此五代、宋时物也，古矣，宜谨宝藏之，勿令损毁。”予闻诸言，亦从而宝之，不暇辨其为真五代、
10、宋与否噫嘻！是非真能好古也，特与庸俗人同好而已。把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)已而有识者曰：“此五代、宋时物也，古矣，宜谨宝藏之，勿令损毁。”译文：_答案：不久有能辨识古物的人告诉我：“这是五代、宋时的古董，年代很久了，应该小心地把它当做珍宝一样收藏着，不要使它毁坏。”(2)是非真能好古也，特与庸俗人同好而已。译文：_答案：这不是真爱好古物，只不过与平庸世俗的人趣味相同罢了。 (六)凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏唯人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？(选自魏征谏太宗十思疏)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁。译文：_答案：即使用严酷的刑罚监督人民，用威风怒气来吓唬人民，最终(人们)苟且免于刑罚，但不会感恩戴德。 (2)怨不在大，可畏唯人；载舟覆舟，所宜深慎。译文：_答案：怨恨不在多大，可怕的只是百姓的力量；(百姓就像水一样)，(水)可以载船，也可以推翻船，这是应该特别谨慎对待的。
