1、单元提升课(十二)视角1历史趋势从“百家争鸣”到思想“大一统”【主题阐释】 儒学思想经历了春秋时期形成、战国时期发展、西汉正统地位确立、宋明儒学(理学)成熟与转型、明清儒学焕发新生机等五个阶段，反映了中国古代治国思想从百家争鸣的纷争阶段发展到思想“大一统”阶段，宋明时期儒学思想逐渐世俗化、普及化。明清时期进步思想出现，冲击了儒学思想，但儒学地位并未动摇，仍然是中国封建社会的正统思想。【考题例证1】 (2016课标全国，24)孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊尚书等五部书为经典，记录孔子言论的论语并不在“五经”之中。对此合理的解释是()A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作B.汉代儒学背离了孔子
2、的儒学思想C.儒学思想植根于久远的历史传统D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝解析儒学在汉代称为“周孔之道”，孔子作为儒学的创始人，其思想多从西周时期的政治文化中汲取营养，而“五经”多是记载了西周时期的政治和文化制度，因此说儒家思想植根于久远的历史传统，故选C项。“五经”是儒家思想的核心载体，并非是为了阐发孔子儒学思想而作的，排除A项；汉代儒学是对孔子儒学思想的延续和发展，排除B项；秦始皇的“焚书坑儒”并没有断绝儒学传统，因为仍有人将儒家经典和其它一些古书埋藏起来，排除D项。答案C视角2主流思想儒家强调的社会责任心和历史使命感【主题阐释】 春秋时期孔子创立儒家学派。儒家主张的修身、齐家、治国、平天
3、下的理念，是符合和谐社会发展规律的。宋明理学注重加强主观意志，讲求自我约束，强调人在社会中的责任心和历史使命感，对中华民族性格的塑造具有积极影响。【考题例证2】 (2013课标全国，25)自汉至唐，儒学被奉为“周(公)孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是()A.宗法血缘制度逐渐瓦解 B.仁政理念深入人心C.程朱理学成为统治思想 D.陆王心学日益兴起解析孔子创立的儒学是对周公所创周礼文明的继承与发展，所以自汉至唐，儒学被奉为“周(公)孔之道”。宋代创立的理学推崇气节、修养，将继承和发展周礼之道、强调“重义轻利”“养浩然之气”的孟子学说奉为儒家经典之一，凸显出孟子学说在成为
4、统治哲学的程朱理学中的重要地位，孟子一书也成为科举考试的依据之一，所以儒学在宋代以后多被称为“孔孟之道”，故C项符合题意。宗法血缘制度在春秋战国时期逐渐瓦解，A项错误；仁政理念作为儒学的主要主张一直具有广泛影响，不是促成儒学称谓变化的因素，B项错误；陆王心学在宋代不占正统地位，影响没有程朱理学广泛，D项错误。答案C视角3社会热点儒家思想的现实价值【主题阐释】 儒家的“仁政”“有教无类”等思想，具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用；孟子的“民本”思想对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要理论依据。【考题例证3】 (2012课
5、标全国，27)理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人(民)之道，则一而已四民异业而同道。”在此，王阳明()A.重申传统的“四民”秩序B.主张重新整合社会阶层C.关注的核心问题是百姓生计D.阐发的根本问题是正心诚意解析解题的关键是正确理解材料主旨。从材料信息看，王阳明认为，士、农、工、商因其“资”“力”不同而从事不同的职业，即“异业”；无论从事何种职业，都应“尽其心”，都应有益于百姓，这个道理是一样的，即“同道”。也就是说，无论什么，都应心地端正，诚心诚意，故D项正确。A、B两项与材料信息不符；C项属于现象。答案
6、D一、儒家思想的发展演变过程历程地位原因春秋战国儒学创立和发展时期儒家思想受到统治者的冷落“仁政”“德治”等主张虽然有利于缓和社会矛盾，但在诸侯争霸、战乱不断的年代，其主张不适应当时激烈的社会变革秦朝儒学受到重创时期儒家思想受到压制秦统一后，儒生依旧遵守旧的主张，非议郡县制，站在了专制主义中央集权的对立面，不能为统治者服务汉代儒学改造时期儒学处于独尊的地位董仲舒提出“大一统”“天人感应”等新内容，对儒家思想进行了改造，适应了当时加强中央集权的需要宋明儒学转型和成熟时期儒家思想正统地位依然如故儒学更加理论化和思辨化，体现了唯心主义的内容，逐渐束缚了人们的思想；儒家思想发生了转型，理学产生并发展到
7、心学，更加适应统治者的需要明清之际批判继承时期儒学正统地位受到冲击，但仍占统治地位资本主义萌芽的发展和封建统治的腐朽二、中国战国时期“百家争鸣”与古希腊人文思想起源的异同中国战国时期“百家争鸣”古希腊人文主义不同点原因经济发展，兼并战争频繁，士阶层受到重用工商业发展，公民社会地位提高及由此产生的解决实际问题的需要目的传播文化、发展学术，为统治者服务发展人的个性，强调个体力量的发展历程儒、墨、道、法等诸子百家出现，法家思想受宠，为封建君主专制服务，儒学逐渐成为大宗智者学派、苏格拉底等研究人与人类社会相同点背景战争频繁、处于分裂状态主题研究社会问题、研究人类本身成就产生了诸如孔子、苏格拉底等伟大的
8、思想家；都对各自的思想文化产生深远影响1.儒学思想的产生孔子仁学产生在早期宗法制崩溃、氏族统治体系彻底瓦解时期，它无疑带有那个时代氏族贵族深重烙印。自原始巫史文化(礼仪)崩溃以后，孔子是提出这种新的模式的第一人。尽管不一定自觉意识到，但建立在血缘基础上，以“人情味”(社会性)的亲子之爱为辐射核心扩展为对外的人道主义和对内的理想人格，它确乎构成了一个具有实践性格而不待外求的心理模式。对待人生、生活的积极进取精神，服从理性的清醒态度，重实用轻思辨，重人事轻鬼神，善于协调群体，在人事日用中保持情欲的满足与平衡，避开反理性的炽热狂迷和愚盲服从。李泽厚中国古代思想史论【解读】 材料叙述了儒学产生的时代背
9、景和主要内容。作者认为，孔子儒学产生的时代背景是，政治上，宗法制崩溃，氏族统治体系瓦解；文化上，原始巫史文化崩溃。孔子儒学的主要内容是仁、礼、实用、中庸。2.法家思想的地位及评价法家的这些原则为秦统治者所采纳时，其效能显示了出来。秦统治者利用这些原则开始征服其他诸侯，建立第一个帝国。然后他们又用一贯无情的手段将严密的组织扩大到全国，不过，其结果正如我们所看到的，引起了一个反作用，使帝国在其创立者去世后没几年就被推翻。法家学说信誉扫地，而儒家学说则如前所述，被长期推崇为官方的教义。不过，在某种意义上说，这也是法家的一个胜利，因为要由政府来保护和支持一家官方教义，这正是法家的一个原则。斯塔夫里阿诺
10、斯全球通史【解读】 史料分析了法家思想的历史地位以及其与儒家思想的内在关系。西汉时期董仲舒所提倡的“罢黜百家，独尊儒术”旨在通过思想上的统一来加强中央集权，而加强中央集权却是法家的主张，因而形成了“外儒内法”，从这个意义上讲，也可以说是法家的一个胜利。3.理学的特点和影响理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将“天理”和“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。理学将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。张岱年
11、、方克立中国文化概论【解读】 作者认为：(1)理学是中国古代最精致、最完备的理论体系；(2)理学影响巨大深远，积极的方面主要是，重视人的主观意志力量，强调通过自身的道德完善达到理想的人格建树，注重社会责任和历史使命的文化性格；消极方面主要是，为了维系专制统治，而压抑、扼杀人们的自然欲望，妨碍了人的潜能作用的发挥。4.李贽的思想李贽的悲剧不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。黄仁宇万历十五年【解读】 李贽的著作尽管在当时影响很大，
12、但并没能在历史上开拓出一条新路。这是因为明清之际，政治上君主专制空前强化；经济上自然经济仍占统治地位，资本主义萌芽的发展受到严重阻碍；思想上儒家思想仍占据统治地位。李贽没有从根本上否定现存秩序，没有对未来社会提出自己的设想。5.明清进步思想的缺陷16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷。黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。张岱年、方克立主编中国文化概论【解读】 作者认为，明清时期，由于资本主义萌芽十分脆弱，早期启蒙思想缺乏坚实的经济基础，带有明显的不足、缺陷。进步思想家反对君主专制统治，但主要是揭露君主暴政，主张限制君权等，并未上升到制度批判层面，没有提出推翻现行制度，建立新的社会制度的构想。中国早期启蒙思想没能突破古代统治模式(修补封建专制制度)，仍属于儒家思想的范畴。而法国启蒙思想则以理性主义为核心，根据资产阶级利益构建政治制度，属于资产阶级民主思想，两者有本质的区别。
