1、直面当下的自己柯云路我认识一个年轻人，他在佛教修养方面颇有心得，各种经书看了不少，近现代的大德，他也都信仰过、学习过。之前，他曾多次跟我说过活在当下的快乐。然而，前不久，他突然感觉自己的心很乱，有时心跳一分钟一百多下，到了晚上没法睡觉，也不敢睡觉，怕有生命危险。他去医院查了查，医生给开了药。他仍很恐惧，向我请教。我就笑了，说你不是会念佛吗？他说念了心也狂跳。我说你不是读了很多书吗？你按照书中的方法去做呀，他说一下子也不知道怎样做。我就说“当下”呀，不要想别的。他想了想，说做不到。一个人，如果学东西没真正学到本质，遇到困扰时，有可能就是花拳绣腿。这个年轻人就是如此。我对这种状态还是有一点了解的，
2、于是帮他梳理了一下。他隐蔽的问题是最近突然出现了人际关系上的问题：和领导关系紧张了，内心有了莫名的焦虑。在和我对话之前，他不知道自己内心的焦虑有多严重，一旦把问题厘清了，才发现这件事在他心头有那么大的负能量。在我指出他焦虑的原因后，他明白了。一旦看清这一点，他发现自己的心率趋于正常了。我告诉他，直面自己的心灵，发现自己心中不宁的问题，并放下错误观念的执著，从而解决问题，这就是佛法说的“当下”。举这个例子是什么意思呢？朋友们可以结合自己的人生体验来领会。我们在生活中不可能永远风平浪静，总有一些事在纠缠着我们，当那些纠缠我们的事情占据心头时，“活在当下”的说法就显得很无力。你说，我要专心吃饭，享受
3、吃饭的快乐；我要带小孩散步，体会带小孩的快乐实际上做不到，因为有烦恼纠结于心。所以，即使你懂得一些关于“当下”的修为技术，此时也不起作用了。比如怎样集中注意力了，怎样剪断前思后想了，怎样不要想昨天，也不要想明天了，都做不到！因为纠结的能量很大，就好像你突然遇到一件使你感觉特别紧张、特别危险的事，你吃饭散步还“当下”得了吗？所以，要善于真正活在当下，有一个更深刻的问题，这个问题不是一般的心灵修为技术。是什么呢？有人说，是应无所住而生其心，一切有为法不离自性。这句话是真谛，但如果不结合下面的内容，对于很多人来说就是一句空话。当一个普通人遇到特别纠结的問题时，如果你不清楚这个问题，你已经被这个问题控
4、制了。这时候一切回避纠结、不涉及问题的说法，都是花拳绣腿，不解决问题。不信，你可以自己去体会。而不去正面解决问题，就做不到“应无所住而生其心”，就做不到“当下”。人要在当下很好地活着，有一点很重要，一定要直面当下的心灵。要不然，你的“当下”很有可能是虚假的，你工作上特别困扰，干不下去，或在感情上有件事纠结于心你却对自己说：只管当下吧。这跟没说一样。千万不要相信那些空洞的说教，没用！如果你不敢直视自己的心灵，把一切有问题的事情都掩盖起来，无视它们，以为在寺庙里住个两天就解决问题了这只是把那个问题埋藏得更深了，使其更隐蔽了；表面上，你可能觉察不到它了，可它的反作用更大了。所以，我们要直面当下的自己
5、，直视自己的心灵，要知道自己当下的心灵状态是什么样子。不明白这一点，一切有关“当下”的修为都是表面文章，不解决问题。所以，有时候我们体会不到当下的快乐，就是因为你心头纠结着一些问题，但你没有直面它，也没解决它，因此也没有真正放下它。希望朋友们学会一种直面心灵的生活智慧，要清楚自己当下心头的第一个问题是什么；如果你达到一定水平，还能知道第二、第三个问题是什么。这才是非常智慧、非常必要、非常实际的修为。不管有多少问题，你可以梳理一下，有一件大事肯定占据在你心头第一位，那么，它就是最重要的事情。比如，快要毕业的大学生，对毕业读不读研、找不找工作可能是第一位的；谈婚论嫁的年轻人，婚姻对象可能是第一位的；有了孩子的家长，孩子若成为问题孩子，对家长来说解决孩子的问题可能是第一位的。相比起这些，其他事情与问题都可能是第二位的。这就是按问题的轻重次序排队，它让你陡然明白自己当下的人生任务。你要清楚心头前三位的大事是什么，梳理一下这些纠结于心的大事，正视它们，才能不莫名地烦恼和焦虑。此外，纠结你的事情，不仅有轻重之分，还有急缓之别。可能你最近的一件大事是解决职场问题，但突然小孩生病，发高烧。那么，职场问题是长期的，小孩生病是短期的，那么，小孩生病就自然成为这两天最急的事情。一旦明白了这些，直面当下的自己，一些无谓的烦恼，该放下的也就可以放下了。选自今晚报
