1、语文试卷 第 7 页（共12页）一个极合适的处所。科斗成群结队的在水里面游泳；爱罗先珂君也常常踱来访他们。有时候，孩子告诉他说，“爱罗先珂先生，他们生了脚了。”他便高兴的微笑道，“哦！”然而养成池沼的音乐家却只是爱罗先珂君的一件事。他是向来主张自食其力的，常说女人可以畜牧，男人就应该种田。所以遇到很熟的友人，他便要劝诱他就在院子里种白菜；也屡次对仲密夫人劝告，劝伊养蜂，养鸡，养猪，养牛，养骆驼。后来仲密家果然有了许多小鸡，满院飞跑，啄完了铺地锦的嫩叶，大约也许就是这劝告的结果了。从此卖小鸡的乡下人也时常来，来一回便买几只，因为小鸡是容易积食，发痧，很难得长寿的；而且有一匹还成了爱罗先珂君在北京
2、所作唯一的小说小鸡的悲剧里的主人公。有一天的上午，那乡下人竟意外的带了小鸭来了，咻咻的叫着；但是仲密夫人说不要。爱罗先珂君也跑出来，他们就放一个在他两手里，而小鸭便在他两手里咻咻的叫。他以为这也很可爱，于是又不能不买了，一共买了四个，每个八十文。小鸭也诚然是可爱，遍身松花黄，放在地上，便蹒跚的走，互相招呼，总是在一处。大家都说好，明天去买泥鳅来喂他们罢。爱罗先珂君说，“这钱也可以归我出的。”他于是教书去了；大家也走散。不一会，仲密夫人拿冷饭来喂他们时，在远处已听得泼水的声音，跑到一看，原来那四个小鸭都在荷池里洗澡了，而且还翻筋斗，吃东西呢。等到拦他们上了岸，全池已经是浑水，过了半天，澄清了，只
3、见泥里露出几条细藕来；而且再也寻不出一个已经生了脚的科斗了。“伊和希珂先，没有了，虾蟆的儿子。”傍晚时候，孩子们一见他回来，最小的一个便赶紧说。“唔，虾蟆？”仲密夫人也出来了，报告了小鸭吃完科斗的故事。“唉，唉！”他说。待到小鸭褪了黄毛，爱罗先珂君却忽而渴念着他的“俄罗斯母亲”了，便匆匆的向赤塔去。待到四处蛙鸣的时候，小鸭也已经长成，两个白的，两个花的，而且不复咻咻的叫，都是“鸭鸭”的叫了。荷花池也早已容不下他们盘桓了，幸而仲密的住家的地势是很低的，夏雨一降，院子里满积了水，他们便欣欣然，游水，钻水，拍翅子，“鸭鸭”的叫。现在又从夏末交了冬初，而爱罗先珂君还是绝无消息，不知道究竟在那里了。只有
4、四个鸭，却还在沙漠上“鸭鸭”的叫。（本文写于 1922 年，选自鲁迅小说集呐喊）注：爱罗先珂(1889-1952)，俄国诗人，童话作家，世界主义者。童年时因病双目失明。曾先后到过日本、泰国、缅甸、印度。一九二一年在日本因参加“五一”游行被驱逐出境。后辗转来到我国。科斗子：小蝌蚪。俄罗斯母亲：俄罗斯人民对祖国语文试卷 第 8 页（共12页）的爱称。7.下面对这篇小说分析理解不正确的一项是(3 分)A.这篇小说带有纪实性色彩，情节曲折生动，明快而又深沉，在饶有情趣的生活小事中含有深意。B.小说细节相当丰富，而且富有表现力。如盲诗人在夏夜里独自在卧榻上怀想缅甸的情景，充满诗情画意。C.小说运用了象征
5、手法，许多地方有象征意义。“沙漠”是社会现实的象征，而北京“只有冬夏没有春秋气”，这也可以理解为不只是指自然气候，而是含有双关意义，即也隐喻着社会。D.作品看似“喜剧”，却隐含悲剧色彩，他想排遣寂寞却始终未能如愿，意味着爱罗先珂温情博爱的社会理想难以实现。8.请简要概括爱罗先珂的形象特点并结合文章内容进行分析。(5 分)9.这篇小说多处运用了反衬手法，请结合文章具体内容进行分析鉴赏。(6 分)二、古代诗文阅读（34 分）（一）文言文阅读（本题共 4 小题，19 分）阅读下面的文言文，完成下面小题。游龙鸣山记【明】陶安 游之胜者，适其时可乐也，得其地尤可乐也，而所游又皆佳士，则所以宣其和、舒其郁
6、、畅其心而发其文者，盖乐焉而不失乎正也。至元丙子二月甲午，厚斋严君治酒肴，招予游龙鸣山，即无想山也。时春雾既久，风日暄丽，耆英少俊，序齿而行，鼓吹前导。从蓝溪东南行五六里，两山峙如双阙，相距百步，绵亘东趋。中夹石田，田右小路，随两山势深窅曲折。行三四里，隘不宜田，仅可为路。又数里，山益奇峻，轻岚暖霭，微袭襟帽。山外崇峰复峰，杳无穷极。少焉，峭壁对立，状若华表，松衫万章，夹路北转。洞多石底，云深树茂，繁卉被岩，鸟声清碎，似非人间世。僧舍雄丽，榜曰“禅寂”。门外独松古秀，大连数抱。修篁干霄，森列门内。寺长老出迎客，延坐后堂，匾曰“白云深处”。其西有“听松杆”，又西即韩熙载读书堂遗址，所植桧犹存。其
7、北有“甘露室”。又北，上为“招云亭”，气象空旷，攒峰玉立，视向所历群山，低俯其顶矣。遂蹑蹬至潮音岩，怪石异态百出。同游者疲于跻攀，于是止焉。予以未登绝顶为怏，与三二友决意直上。地势斗峻，褰裳援萝，履苍莽中。上有天池沆瀁，其水下飞潮音岩，引以给庖。其西绝顶，巨石雄坦，可坐数十人。渺焉四顾，心目豁然。其东绝顶，视西又高，倦不欲登，还饮“白云深处”。于时暖气薰席，语文试卷 第 9 页（共12页）蒸焉如夏，凄焉如秋，栗焉如冬，觥筹无算，谈笑甚欢，虽从者乐工各适其意。酒既，长老引客看花，徐行登环翠阁。已而与长老别，出寺门。行几一里，众以兴未尽，席地坐，分韵赋诗者久之，诗成而归。斯游也，适其时而得其地，信
8、足乐矣。但溧之为州，非通都要路，兼是山隐于邃奥，故无前贤题咏及当代名笔发其幽潜，予故表而出之。呜呼!乐而不失乎正者，浴沂风雩也。兰亭之会乃或感慨悲戚今同游者心平气易发言为诗皆有可观其亦乐之正者欤!遂记兹游之胜，使无想山得以著于世云。（选自陶学士文集，文字略有改动）【注】章：大材。褰裳：撩起衣裳。沆瀁：水深广的样子。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3 分)A.兰亭之会乃或感慨/悲戚今同/游者心平气易发言/为诗皆有可观/其亦乐之正者欤!B.兰亭之会/乃或感慨悲戚/今同游者心平气易/发言为诗/皆有可观/其亦乐之正者欤!C.兰亭之会乃/或感慨悲戚/今同游者心平气易/发言为诗/皆有可观
9、/其亦乐之正者欤!D.兰亭之会/乃或感慨悲戚/今同游者心平气易发言/为诗皆有可观/其亦乐之正者欤!11.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是(3 分)A.“记”，是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，寄景抒情，托物言志。B.天干和地支在我国古代有广泛用途，可以用来纪年、纪月、纪日、纪时。文中“丙子”，就是使用干支来纪年。C.耆，指六十岁以上的年纪，耆艾，泛指老年人。古代指人上了年纪的词还有耄耋、古稀、垂髫等。D.浴沂，语出论语：“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”谓在沂水洗澡。后多用“浴沂”喻一种怡然处世的高尚情操。12.下列对文章有关内容
10、的概括与分析，不正确的一项是(3 分)A.首段“适其时可乐也，得其地尤可乐也，而所游又皆佳士”从三方面提出“游之胜”的标准，引领下文。B.潮音岩有一块雄伟平坦且可坐数十人的巨石，站在上面可以俯瞰美景，因而成为龙鸣山的重要景点。C.作者和同伴游览了龙鸣山美景，谈笑作诗，心情和悦，体会到了类似于“浴沂风语文试卷 第 10 页（共12页）雩”那样纯正的快乐。D.龙鸣山地处幽僻，交通不便，不为人知，作者写这篇游记，是想让更多的人知道龙鸣山值得一游。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分）（1）修篁干霄，森列门内。寺长老出迎客，延坐后堂，匾曰“白云深处”。（2）斯游也，适其时而得其地，信足乐矣
11、。（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。行香子 过七里濑 苏轼 一叶舟轻，双桨鸿惊。水天清，影湛波平。鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。过沙溪急，霜溪冷，月溪明。重重似画，曲曲如屏。算当年，虚老严陵。君臣一梦，今古空名。但远山长，云山乱，晓山青。注七里濑：又名七里滩、七里泷，在今浙江省桐庐县城南三十里。两岸山峦夹峙，水流湍急，连绵七里，故名七里濑，与严陵濑相接。濑，沙石上流过的急水。严陵：即严光，字子陵，东汉人，曾与刘秀同学，并帮助刘秀打天下。刘秀称帝后，他改名隐居。刘秀三次派人才把他召到京师。授谏议大夫，他不肯接受，归隐富春江，终日钓鱼。14.下列对这首词的赏析，不
12、恰当的一项是(3 分)A.上片写小舟飞快地掠过水面，天水澄澈，水流时而平静时而湍急，游鱼腾跃，点点白鹭栖于沙汀，反映了诗人此时内心既急切又惬意。B.“过沙溪急，霜溪冷，月溪明”三句，剪接了三个不同时辰的舟行之景，既写出了船之行程，也创造出清寒优美的意境。C.词写水则特详，写山则至简，章法变化，体现了在江上舟中观察景物近则精细远则粗略的特点。D.该词上阕写水，下阕写山。词人把人生的感慨，历史的沉思，都融入在一片如诗如画的水光山色之中，隽永含蓄，韵味无穷。15.这首词寄寓了苏轼怎样的情感和生活态度？(6 分)（三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）16.根据情境，默写名句。（1）荆轲刺秦王易
13、水诀别中，通过自然景观描写来烘托慷慨赴难的名句是“，。”语文试卷 第 11 页（共12页）（2）针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在兰亭集序中用“，”来进行批评。（3）苏轼在赤壁赋中形容乐声的悲伤感人，以“_，_”两句从侧面写箫声的魅力。第卷 三、语言文字运用（20 分）阅读下面文段完成 17-19 题。“建筑人格长城的基础，就是道德。”对个体而言，道德不仅是自我修为的价值彰显、人格魅力的美丽表达，也是和谐社会秩序的基石。“君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤”。“德不孤”，首要在于发挥个体主观能动性，发乎真心地讲道德、尊道德、守道德，从我做起、从现在做起、从小事做起。锤炼个人品德，时时
14、处处地提升，持久不懈地发力。一两件事上挺身而出见义勇为值得点赞，一辈子崇德向善、践行道义也值得敬佩。让个人品德积累于一点一滴中，绵绵用力、久久为功，善行义举必将 。自律之外，他律不可忽视。实践表明，放任自流不是文明养成之道，一个社会整体文明素养的 ，往往都是依法治理、持续管理的结果。（）发挥法治对道德建设的保障和促进作用，把道德导向贯穿法治建设全过程，方能以法治的力量维护道德、凝聚人心，推动全民道德素质和社会文明程度达到新高度。“道不可坐论，德不能空谈。”道德建设能否成风化人，有赖于多做细致入微的实功，不务大而空泛的虚名。每一个小我点亮一盏 的心灯，簇起一团崇德向善之火，成就以德兴国的中国力量
15、，必能为中国特色社会主义事业提供源源不断的精神动力和道德滋养。17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(3 分)A.必须 蔚为大观 演化 明德惟馨 B.必需 蔚然成风 演进 桂馥兰馨 C.必须 蔚然成风 演进 明德惟馨 D.必需 蔚为大观 演化 桂馥兰馨 18.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3 分)A.对个体而言，道德不仅是自我修为的价值彰显、人格魅力的美丽呈现，也是和谐 社会秩序的基石。B.道德不仅是和谐社会秩序的基石，对个体而言，也是自我修为的价值彰显、人格语文试卷 第 12 页（共12页）魅力的美丽呈现。C.对个体而言，道德不仅是和谐社会秩序的基石，也是自我修为
16、的价值彰显、人格魅力的美丽呈现。D.道德不仅是和谐社会秩序的基石，对个体而言，也是自我修为的价值彰显、人格魅力的美丽表达。19.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(3 分)A.好品行、好风尚，既需要榜样引领示范，也需要个体主动作为，还需要法律法规的强力托底。法律是内心的法律，道德是成文的道德。B.好品行、好风尚，既需要个体主动作为，也需要法律法规的强力托底，还需要榜样引领示范。法律是成文的道德，道德是内心的法律。C.好品行、好风尚，既需要个体主动作为，也需要榜样引领示范，还需要法律法规的强力托底。法律是成文的道德，道德是内心的法律。D.好品行、好风尚，既需要个体主动作为，也需要榜样引
17、领示范，还需要法律法规的强力托底。法律是内心的法律，道德是成文的道德。20.下面是某校邀请校友来校参加学校 70 周年校庆活动的邀请函，其中有五处词语使用不当，请找出并做修改。(5 分)弦歌不断，薪火相传。2019 年 12 月 4 日，母校将迎来 70 周年生辰。学校将在校内庄重举行庆典活动。在此，我要代表学校五千余名师生，热忱邀请你们惠顾，重温求学时光，同览发展新貌，畅叙手足情谊，共话美好前景。相信母校 70 周年校庆必将因您的参与更加精彩。21 汉字字体丰富多样，每种字体各具特色，仿照下列划线句子形式，以隶书、楷书外的两种字体写两句话，注意整段语言的流畅性。(6 分)中华汉字，生动形象。书法字体，各具特长。古朴厚重，隶书典雅。法度严整，正楷端庄。，。，。传播文明，盖世无双。四、写作(60 分)少有人走的路说：“无论是思考还是行动，你都离不开勇敢、进取和独立的精神。即便有先知的告诫，你仍需独自前行。没有任何一位心灵导师能够牵着你的手前进”以上材料触发了你怎样的感悟和思考?请据此写一篇文章。要求：角度自选，立意自定，题目自拟。除诗歌外，文体不限。不得抄袭，不要套作，不少于 800 字。
