1、一、基础知识1下列各句中，加点字的解释不正确的一项是(B)A君子周而不比比：以利合，可解释为“勾结”B朋友数，斯疏矣 数：多，指朋友数量多C好行小慧，难矣哉 慧：聪明D君子以文会友 文：文章学问解析数：shu，频繁。2下列各组句子中，加点字的意义和用法不相同的一组是(A)A.B.C.D.解析A项“焉”：代词，哪里/句末语气词。B项均为表转折的连词。C项均为“就”“那么”。D项均为“用”。3下列各句加点的词不属于形容词活用的一项是(C)A君子周而不比B友直，友谅C君子矜而不争，群而不党D老者安之解析A项形容词用作动词，“以义合”。B项形容词用作名词，“正直的人”。C项名词用作动词，“结成团伙”。
2、D项形容词的使动用法，“使安逸”。4下列各句句式属于介词结构后置的一项是(B)A君子不以言举人B躬自厚而薄责于人C人焉廋哉D何以报德解析B项“薄责于人”为“于人薄责”。A项为一般句式。C项为宾语前置句。D项为介宾前置句。5名句填空。(1)子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”(2)孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”(3)或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”(4)子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”二、阅读鉴赏(一)课内阅读阅读下面的文字，完成610题。子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？
3、”孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”6下列加点的词语解释正确的一项是(D)A观其所由由：原因B友直，友谅，友多闻，益矣 谅：谅解C躬自厚而薄责于人 责：责罚D不可则止 可：认可，听从解析A项由：经由，经历。B项谅：信。C项责：要求。7下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一项是(A)A.B.C.D.解析A项所：代词，用在动词前构成“所”字结构，相当于“的”。B项焉：代
4、词，哪里/语气助词，不译。C项语气助词，表陈述语气，相当于“了”/语气助词，表停顿，相当于“啊”。D项则：连词，表承接，就/副词，加强语气，形成判断，相当于“就是”。8下列句子分别编为四组，全都属于孔子交友的原则和方法的一组是(C)视其所以，观其所由，察其所安益者三友，损者三友躬自厚而薄责于人朋友数，斯疏矣忠告而善道之，不可则止君子以文会友，以友辅仁ABCD解析说的是如何观察判断人，说的是朋友的类别，说的是交友的原则和目的，并且这是曾子的观点。9下列有关文章内容的分析，不正确的一项是(B)A孔子认为，对人应当听其言而观其行，还要看他做事的心境，从他的言论、行动到他的内心，全面了解观察一个人，那
5、么这个人就没有什么可以隐藏得了的。B人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，为人处世应该多替别人考虑，从别人的角度看待问题。责己严，待人宽，这正是孔子“孝弟”思想的反映。C朋友之间应讲求“诚信”。但对待朋友的错误，要坦诚布公地劝导他，推心置腹地讲明利害关系，如果他坚持不听，也就作罢。D曾子继承了孔子的思想，主张以文章学问作为结交朋友的手段，以互相帮助培养仁德作为结交朋友的目的。解析B项中“责己严，待人宽”应是孔子“忠恕”的思想反映。10把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)友便辟，友善柔，友便佞，损矣。译文：跟谄媚逢迎的人交朋友，跟态度伪善的人交朋友，跟夸夸其谈的人交朋友，便有害了。(2)事
6、君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。译文：服事君主烦琐无度，就会遭到羞辱；与朋友相交频繁无度，就会遭到疏远。(二)高考模拟阅读下面的文字，完成1112题。(1)曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(2)子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”(3)子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(4)子曰：“乡原，德之贼也。”11从材料(1)中看，曾子每日反省自我，希望达到的标准与孔子“友直，友谅，友多闻，益矣”的择友标准相似。(请引用论语中的原句回答)12结合后三则材料，简析儒家在与人交往和对人评价中所体现出的中庸思想的原则是什么。答案材料(2)中，孔子认为与
7、人交往，既要忠言相劝，也不必自取羞辱，体现了中庸思想中适度适中的原则；材料(3)(4)中，孔子评价君子因义而团结，非因利而勾结，并批评了乡愿式的好好先生表面忠厚，实则混淆是非，是道德的破坏者，体现出儒家中庸思想以义为标准的原则。孔子的交往观孔子是我国古代伟大的教育家、思想家和政治家。孔子的一生是追求礼乐的一生，他的思想及行为对后世都有极大的影响。其中，交往观是一个重要的方面。友好交往忠恕是孔子待人的基本原则，即“己欲立而立人，己欲达而达人”，它意味着交往作为人与人之间的理解与沟通，首先是以对他人的关心友好和善为前提的。“有朋自远方来，不亦乐乎？”此句就是孔子把广交朋友作为人生最大的快乐。他反对
8、用恶意猜测他人，提倡“见善如不及”，鼓励要以善良的心地和宽广的胸襟友好交往。诚实交往诚实交往是友好交往在实践活动中的落实。“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”此句中，孔子就说跟诚实守信的人交朋友，便有益了。可见，孔子提倡跟诚实守信的人交朋友，而不提倡跟态度伪善的人交朋友。此外，孔子还主张诚信的确立，要从我做起，即“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”以反省、克己来培养诚信，将诚实交往指向自觉自律，说明了诚实交往的重要性。“适中”交往儒家追求友好交往和诚实交往，但是对交往中怎样保持主体的独立性有严格的选择标准。“君子和而不同，小人同而不和”，则说明了不同事物之间的平衡和协调，即对立的统一。对选择什么样的人作为交往的对象做出了认真思考。“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。”孔子以仁为标准，不赞同跟任何人都进行结交。此外，孔子还反对把交往降为党派活动。“君子周而不比，小人比而不周。”“君子矜而不争，群而不党。”虽然交往应该友好与诚信，但并不可以为此放弃自己的立场，最终成为一种结党营私的行为。所以要以中庸为标准交往。此三种交往观，将交往达致成一种和谐的状态，对后世的交往产生了极大影响，为人们的择友提供了典范。
