1、课时质量评价(二十四)(建议用时：20分钟)1.阅读下面的文言文，完成题目。焚琴子传顾彩焚琴子者，姓章氏，闽之诸生也。为人磊落不羁，伤心善哭，类古之唐衢、谢翱，而才情过之。为诗文，下笔累千言，皆感人心脾。庚子乡试，文已为主司所赏。及观五策，指陈时事太过，至斥耿氏以为包藏叛志。主司乃惧不敢录，遂下第。生遂弃诸生不为。登鼓山所谓天风海涛亭者，北望神京，痛哭失声曰：“余且烧其诗书，绝笔不为文矣！”生既不得志，出游于潮。过潮刺史韩文公庙，读其逐鳄文，哭之。又历韶、惠、广、雷诸郡。悲岭海之烟瘴，思寇莱公谪雷时，枯竹生笋，蜡泪成堆，风流如在也，则又哭之哀。听鹧鸪作“行不得哥哥”声，则抗音而哭，以乱其鸣。久
2、之，学琴于惠州僧上振，得其音节之妙，遂归。变姓名，以琴游八闽。王公大人争延致而听其琴。有愿从而学者，虽善，然终莫能及也。久之，闽人目生为琴师。虽江浙间，颇多闻其名者。然当道不以礼遇，招亦不往，往亦不为久留。常酒后耳热，摔琴于地，引满大卮，放言高论，惊其座宾。谈古今得失，虽老师宿儒，深通经济者，不能难也。其最爱童子曰金兰，亦善琴，独得生传。常负奚囊从生游数千里外。生诗成，金兰辄缮录之盈帙。客访生不遇，金兰代为款接，以生惊人句示人。由是人颇异之，以为抱负非常之士，不得志而隐于琴。生笃于伉俪，妇陈氏，少生十岁，亦颇知书嗜音。生尝入为其妻鼓琴，茶香入牖，鬓影萧疏，顾而乐之，以为闺房清课，亦人生韵事。忽
3、一日谓其妇曰：“吾向闻红颜薄命。卿才情如此，而推命者多言岁行在卯当死。岂汝亦天上人，不久当去耶？”因感慨悲伤，为弹别鹄离鸾之曲。曰：“琴音和，吾与汝尚无恙，然第七弦无故忽绝，少而慧者当之。”居数日，金兰死。生抚尸一哭，不胜其悲，吐血数斗。曰：“吾死后，广陵散绝矣。”遂焚其琴，不复鼓也。因自号“焚琴子”。生至康熙丁巳，年四十九，竟卒。(选自虞初新志，有删节)焚琴子“伤心善哭”，请简要概括他为自己、为他人“哭”的原因。解析：解答本题，先浏览题干，确定答案在文中的大概位置，然后筛选关键词句加以概括。“登鼓山所谓天风海涛亭者，北望神京，痛哭失声”，这是为不被录用、人生失意而哭；“过潮刺史韩文公庙，读其
4、逐鳄文，哭之”，这是被韩愈逐鳄文感动而哭；“蜡泪成堆，风流如在也，则又哭之哀”，这是有感于寇准被贬而哭；“听鹧鸪作行不得哥哥声，则抗音而哭”，这是为思乡而哭；“生抚尸一哭”，这是为知音逝去而哭。答案：自己人生失意；被韩愈逐鳄文感动；忠臣被贬，遭受陷害；思念家乡；知音逝去。参考译文：焚琴子传顾彩焚琴子，姓章，是闽地的生员。为人光明磊落又豪放不羁，每遇伤心事容易放声痛哭，类似古代的唐衢、谢翱，但才情又超过了他们。写作诗文，下笔洋洋洒洒计千言，都能使人的内心深受感动。庚子年参加乡试，(焚琴子的)文章已为主考官所赏识。(主考官)等到看了他的五篇策论，(发现他的策论)太过于指明陈述时事，极力斥责耿氏，认
5、为他有包藏叛逆的心。主考官于是害怕(招祸)不敢录取(他)，(他)就落了榜。焚琴子就放弃生员的身份不再参加科举考试。登临鼓山上所谓天风海涛亭，北望京城，放声痛哭说：“我将烧掉自己的诗书，停笔不再写作了！”焚琴子仕途不得志以后，出游到了潮州。经过潮州刺史韩文公庙，读了他的逐鳄文，为他痛哭。后又游历了韶、惠、广、雷各州郡。为岭海多瘴气而悲，想到寇莱公(寇准)被贬雷州之时，枯竹长出新笋，蜡烛泪流成堆，遗风余韵如在眼前，于是又悲哀痛哭。听到鹧鸪鸟“行不得哥哥”的啼鸣声，就又高声大哭起来，扰乱了鹧鸪鸟的鸣叫声。过了很久，(焚琴子)向惠州一个叫上振的和尚学弹琴，学到了他的高超的琴技，就回去了。改名换姓，凭借
6、着琴艺游历闽地八方。王公大人争相邀请他，听他弹琴。有愿意跟从他学习琴艺的人，虽然学得很好，可是始终不能赶上他的水平。时间长了，闽地的人都把焚琴子当作琴师。即使是江浙一带，也有很多人听闻他的大名。然而有权势的人不以礼相待，请他也不前往，去了也不久留。常常在酒酣耳热之际，把琴摔到地上，举起满满的一大杯酒，高谈阔论，惊动满座宾客。谈论古今得失，即使是辈尊资深的学者、长期钻研儒家经典的人以及精通经世济民之道的人，也不能难倒他。他最喜爱的童子叫金兰，也擅长弹琴，独得焚琴子的真传。(金兰)常背着诗囊跟着焚琴子游历到几千里之外。焚琴子的诗作好了，金兰便抄录下来，装满了诗囊。有客人来拜访没有遇见焚琴子，金兰代
7、替焚琴子接待，拿出焚琴子所写的惊人诗句给客人看。因此人们感到他与众不同，认为他是抱负不同寻常的读书人，因为不得志将心志隐藏在琴中。焚琴子忠诚于夫妻之情，夫人陈氏比他小十岁，也非常有文化，爱好音律。焚琴子曾归家为他的妻子弹琴，茶香飘进窗子，妻子那云鬓高挽的疏疏落落的身影，看了就十分快乐，认为这是闺房中清雅的功课，也是人生风雅之事。忽然有一天，焚琴子对他的妻子说：“我一向听说红颜薄命。你有这样出众的才情，算命的人大多说太岁在卯你会死去。难道你也是天上的人，不久应当离开了吗？”于是感慨悲伤，为妻子弹了别鹄离鸾的曲子。(焚琴子)说：“琴音和谐，我和你没有灾祸，但第七弦无缘无故突然断了，年少聪明的人(会
8、)遭受灾祸？”过了几天，金兰死去。焚琴子抚尸大哭，禁不住自己心中的悲伤，吐了几斗鲜血，说道：“我死以后，广陵散失传了。”于是焚烧了自己的琴，不再弹琴。因此自己起别号为“焚琴子”。焚琴子到康熙丁巳年时四十九岁，最终去世。2阅读下面的文言文，完成题目。玉岩先生文集序归有光玉岩先生文集，故刑部右侍郎周公所著。公讳广，字充之，别自号玉岩。昆山太仓人。公举弘治乙丑进士。历莆田、吉水二县令，以治行为天下第一，征试浙江道监察御史。仅两月，上疏谏武宗皇帝。佞幸疾之，欲置之死，而上不之罪也，贬怀远驿丞。而佞幸者怒未已，使人遮道刺公，公伪为头陀，行乞四百余里，乃免。武定侯郭勋镇岭南，伪以白金试公，公拒不受。一日摄
9、公，闭府门箠击之，几死。行省官惕息莫敢救。久之，迁建昌令，再贬竹寨驿丞。会武宗晏驾，今上即位，诏举遗逸，公复为御史。公自起废，不十年至九卿，不可谓不遇，而遂不幸以死，不能究其用也。然天下称武宗之世能以直谏显者，自公之外，不过数人耳。天子中兴，思建万世之业，则正色而立于朝廷如公者，岂可一日而无哉！故尝以谓士之忠言谠论，足以匡皇极而扶世道，使之著于庙廊，泽被生民，世诵其词而传之，宜矣。若夫诋讦叫号，不见省采，徒为一时之空言，似不足以烦纪载，而学士犹传道之不绝，岂不以天下之欲生也久矣。有其言，足以转乱为治，利安元元，虽不见之施行，而实天启其人，使昭一世之公道，后之人犹扼腕拊掌，幸其时能用其言而不至于
10、坏也。国家累洽休明，百姓安生乐业，有富庶之效。武宗承绪，不改其旧，则生民何幸。是时元老大臣特从容劝上早朝而已，亦未敢端言之也。公奋不顾身，指切时事，而尤惓惓以欲法尧、舜当法孝宗为言。使公言获用，天下苍生岂不受其福哉？此予所以读公之疏，于本朝否泰升降之际，未尝不三复而叹息也。公好性理之学，与魏恭简公相善，故诸子皆及恭简之门，而居官政绩多可纪。公殁十余年，太仓兵备副使南昌魏侯良贵为公江右所造士，登堂拜公像，求遗稿，捐俸刻之。公之子士淹、士洵，以序见属，因著公平生大节而论之如此云。(选自震川先生集，有删节)作者是如何运用对比手法来突出周公的形象的？请简要说明。解析：解答本题，首先要对文本内容进行筛选
11、，明确答题区间为第二段和第三段。然后对这两段的内容进行解读，找出具体的对比内容：第二段把学者士人只会诋毁叫嚣、空话连篇，还有盲目传播的行为，与周公忠言进谏、恩泽百姓的行为进行对比；第三段把元老大臣畏首畏尾不敢直言劝谏皇帝，和周公奋不顾身、大胆直言劝谏皇帝要效法尧舜和孝宗皇帝进行对比。最后对筛选出的信息进行分析、概括、整合，用简洁精练的语言表达出来即可。答案：周公忠言进谏，彰显公道，恩泽百姓；一些学者士人诋毁叫嚣，传播空言，败坏风纪。元老大臣从旁劝谏不敢直言；周公奋不顾身指责时弊。参考译文：玉岩先生文集序归有光玉岩先生文集，是曾经担任刑部右侍郎的周公所著。周公名广，字充之，别自号玉岩。昆山太仓人
12、。周公弘治乙丑年考取进士。先后担任莆田县和吉水县县令，凭借政绩被称为天下第一，被征召任用为浙江道监察御史。(上任)仅两个月，就上奏疏劝谏武宗皇帝。以巧言谄媚而得到宠幸的人憎恶他，想要置他于死地，但皇上没有怪罪他，(只是)贬周公为怀远驿丞。但那些以巧言谄媚而得到宠幸的人怒气未消，派人拦在路上刺杀周公，周公伪装成僧人，化缘乞讨走了四百多里路，才得以幸免。武定侯郭勋镇守岭南，假装用白金试探周公，周公拒绝不接受。有一天拘捕周公，关闭府门鞭打他，(周公)几乎被打死。行省官员提心吊胆，没有人敢救他。过了一段时间，(周公)被升迁为建昌县令，又被贬为竹寨驿丞。恰逢武宗驾崩，当今皇上即位，下诏举荐那些遗漏的隐逸
13、人士，周公重新担任御史。周公自从被贬黜后重新被任用，不到十年的时间官至九卿，不能说没有受到知遇之恩，然而非常不幸地死去，没能才尽其用。然而天下人称赞在武宗时期能够因为刚直进谏而显扬的，除了周公之外，也不过几个人罢了。天子想由颓败而重新振兴，要建立万世不朽的基业，那么能够像周公一样神情严厉站在朝堂上的人，哪里能够一天没有呢？曾经认为士人进谏忠言公正评论，足以匡正帝王的准则，治理社会风气，使其在朝廷显著，恩泽百姓，世人传诵他们的言辞并流传后世，应该是这样的。如果诋毁攻击大肆叫嚣，(言论)不被省察采纳，只是一时间的空话，好像不足以劳烦记载，但学者士人仍然不断地传播，难道不是因为天下人想要生存下去很久
14、了吗？有了正直之士的言论(流传)，足以让乱世转为治世，让百姓生活安定，虽然不一定能看见他们的言论被践行，实际上却是天道在启发世人，使一代代的公道得以彰显，后人也能扼腕振奋、拍掌称快，幸好那时能够听信他们的话而不至于世风败坏。国家连续世道和谐政治清明，百姓安居乐业，有使国家富庶的效果。武宗皇帝承继皇统，不改变那些已有的制度传统，那么百姓是何等幸运。这个时候元老大臣只是从容地劝谏皇上早朝罢了，也没有敢直言的。周公奋不顾身，指责时政，且尤其用要效法尧、舜应当效仿孝宗皇帝的话恳切劝谏。假使周公的建议得到采用，那么天下百姓难道不会享受他的福祉？这是我拜读周公的奏疏，在当朝盛衰交替的时候，没有一次不再三感叹的原因。周公平生喜好性理学，和魏恭简交好，所以很多学生都到魏恭简门下拜师学习，并且为官的政绩多值得记载。周公去世十多年后，太仓兵备副使南昌侯魏良贵是周公在江右的学业有成就的士子，亲自登门跪拜周公的遗像，索求周公的遗稿，并拿出自己的俸禄镌刻成书。周公的儿子士淹、士洵，把写序文的事嘱托给我，因此撰写了这篇体现周公生平大节的事迹并且予以评论的文章。
