1、汉武帝董仲舒专题一：专题一：“中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变”之二之二汉代-儒学的兴起汉武帝即位时面临的社会问题匈奴威胁，边患不止诸侯坐大，威胁中央土地兼并，豪强势大要解决这一系列问题，都迫切需要变汉初的“无为”为“有为”，那么，汉武帝该选择怎样的治国思想呢？（一）罢黜百家，独尊儒术；1、原因：1）现实需要：2）用人政策：3）个人发挥：汉武帝时期，面临许多问题，需要加强中央集权，维护国家的统一。（一）罢黜百家，独尊儒术；1、原因：1）现实需要：2）用人政策：3）个人发挥：汉武帝时期，面临许多问题，需要加强中央集权，维护国家的统一。汉武帝起用“贤良文学”的儒生，担任官职，以
2、备咨询治国方略；董仲舒对儒家思想进行发挥，使其更适应专制主义中央集权的需要；董仲舒生平董仲舒（前179179前104104年）广川（今河北景县）人，西汉哲学家和政治家。曾任博士、江都相及胶西王相。汉武帝朝举贤良文学之士，进“天人三策”，建议“诸不在六艺（礼、乐、射、御、书、数）之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”为武帝所采纳，形成“罢黜百家，独尊儒术”政治格局，为此后两千余年间封建统治者所沿袭。材料一材料一“天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子”,“受命之君，天受命之君，天意之所予也。意之所予也。”材料二材料二 与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于与天同者大
3、治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之在身之与天同者而用之。材料三材料三“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”知识点拔提出“君权神授”与“天人感应”。加强君权的需要。提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”。中央集权的需要。思想主张1、“儒学独尊”2、“君权神授”“天人合一”“天人感应”3、发挥儒家仁政思想4、“三纲五常”作用思想统一、国家安宁，
4、中央集权加强君权，服从统治；爱护百姓减轻负担，缓和矛盾，改善生活为人处事标准君权中央集权统一知识点拔从从理论上理论上解决了汉武帝国家解决了汉武帝国家“大一统大一统”的需要，有利于的需要，有利于巩固统巩固统治治.（以思想的大一统巩固政治的大一统）（以思想的大一统巩固政治的大一统）巩固：儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想，关键是（）A.它是封建社会最进步的思想B.历代都有信奉儒家思想的人做大官C.它适应了加强君主专制统治的需要D.它宣扬了仁政思想得到人民的拥护（一）罢黜百家，独尊儒术；2、影响：1）适应了汉武帝时加强中央集权的需要，为其提供理论依据。2）结束了各学派思想平等竞争的局面（百家争
5、鸣局面彻底结束），扼制了学术思想的自由发展；3）确立了儒家思想的正统地位；4）加强了对思想、文化、教育的重视，推动了民族历史文化的进步；巩固：秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点是（）A.压制知识分子B.区别对待古代文化C.完善法律机制D.加强君主专制统治巩固：从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了（）中央集权的强化；思想控制的加强；大一统局面的形成；儒家以外各学派的消亡A.B.C.D.（二）太学的出现；1、教育体制：1）中央：2）地方：创建太学（国家培养政治管理人才的官立学校）；令天下郡国皆立学校（初建地方教育系统）；（二）太学的出现；2、影响：1
6、）对教育：2）对社会风气：3）对统治基础：是儒学教育官方化和制度化的标志；带动民间积极向学的风气，有利于文化的传播；打破贵族官僚对官位的垄断，扩大统治基础；思考：汉代太学规模不断扩大，反映了怎样的文化趋势?反映了儒学地位提升，统治者注重儒学教育的文化趋势。小结：小结：春秋时期战国时期秦朝时期西汉初年汉武帝时应运而生；蔚然大宗；遭到打击；逐渐复苏；正统思想；儒学的兴起一、儒学兴起的背景；秦朝，“焚书坑儒”，使儒学受到压制，儒学走向低潮。1、原因：1）秦朝统一后，建立了专制主义政治体制，文化成为了 2）一些儒生和游生引用儒学经典，借用 3）导火线：关于郡县制与分封制之争。2、概况：（了解一下）焚书
7、：公元前213年，把秦国以外的历史书和民间收藏的诗书以及诸子百家书，通通烧毁，只有医药、卜噬和种植的书不烧。坑儒：第二年，一些方士和儒生背后议论秦始皇贪权专断，滥用刑罚，秦始皇加以追查，最后活埋了460人。焚书的范围：不焚的书：六国的历史记载+私人收藏的书+严禁私下谈论+严禁私藏禁书。秦记+博士管理的文献+有实用价值的书籍（医药、卜筮、种树）。3、评价：1）实质：是一种文化专制政策。2）积极：在当时是必要的，有利于加强思想控制，有利于维护国家统一，有利于巩固秦朝统治。3）消极：成为两千年来文化专制政策的开端。是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫。使儒学的发展走向低潮。思考1
8、：战国和秦朝文化氛围有何不同？原因何在？1）战国尚未形成统一的中央集权的国家，各国纷争的局面造成学术氛围较宽松；2）秦朝国家完成统一，建立了专制主义中央集权制度，为巩固统一，必须加强思想控制；百家争鸣，思想解放死气沉沉；思考2：为什么儒学在秦时受到严厉打击？思考3：为什么秦王朝不焚禁医药、卜筮、种树之书?儒学以古非今，抨击时政，不利于秦的统治。1）秦朝焚书目的是为了遏制知识分子思想；2）医药、卜筮、种树之书体现的是实用之学，对社会和国家直接有益，不构成对政权威胁。二、儒学兴起的表现；（一）罢黜百家，独尊儒术儒家思想成为封建社会的统治思想；（二）太学的出现儒学教育官方化和制度化；（三）科举制的文化影响儒家思想统治地位进一步强化；“焚书坑儒”“罢黜百家”不同点原因儒学态度手段作用相同点目的实质作用秦刚刚统一；秦统治受到儒士攻击；国力强盛；董发展儒学，适应了统治者的需要；排斥、打击尊崇简单粗暴倡导、劝勉、教化儒学发展低潮确立儒学的正统地位巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一文化专制，思想控制有利于国家但钳制了人们的
