1、第2课“罢黜百家，独尊儒术”明朝那些事儿载：一切的事情都从1328年的那个夜晚开始，农民朱五四的妻子陈氏生下了一个男婴，大家都知道了，这个男婴就是后来的朱元璋。大凡皇帝出世，后来的史书上都会有一些类似的怪象记载。比如刮风啊，下暴雨啊，冒香气啊，天上星星闪啊，到处放红光啊，反正就是要告诉你，这个人和别人不一样。朱元璋先生也不例外，他出生时，红光满地，夜间房屋中出现异光，以致于邻居以为失火了，跑来相救。请思考：中国史书有很多类似的怪象记载，这和董仲舒“天人感应”“君权神授”的主张是否有一定关系？课程标准 知道汉代儒学成为正统思想的史实。课标分解1.董仲舒新儒学思想的主要内容。2.儒学成为正统思想的
2、原因。从“无为”到“有为”汉书说：“孝惠高后之时，海内得离战国之苦，君臣俱欲无为，故惠帝拱己，高后女主制政，不出房闼，而天下晏然，刑罚罕用，民务稼穑，衣食滋殖。”请回答：汉初采取了怎样的政策？取得了怎样的效果？提示：无为而治政策。效果：天下晏然，刑罚罕用，民务稼穑，衣食滋殖。1“罢黜百家，独尊儒术”的提出2009年7月22日，两千多年来时间最长的日全食横扫我国苏州等地的长江流域。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张？提示：天人感应。2儒学成为正统全球通史载：“(秦朝灭亡后)法家学说信誉扫地，而儒家学
3、说被长期推崇为官方的教义。不过，在某种意义上说，这也是法家的一个胜利。”儒家思想如何“被长期推崇为官方的教义。”为什么说“某种意义上说，这也是法家的一个胜利”？提示：汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”，儒家成为官方的教义。这一措施的实行，加强了中央集权，符合法家加强中央集权，实行思想专制的原则。3(1)内容：针对中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。针对加强君权的需要，宣扬“君权神授”，提出了“天人合一”和“天人感应”学说。针对土地兼并的现实，进一步发挥儒家的仁政思想，提出“限民名田”和“薄赋敛，省徭役，以宽民力”的主张。针对为人处事标准，提出“君为臣纲”“父为子纲”
4、“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种道德标准，即“三纲五常”，并大力提倡孝道。考点一 儒家成为正统思想 突破依据：本考点是课标要求认识的内容(2)特点：外儒内法，思想专制，又带有神学倾向。(3)影响：在当时为解决王国问题，巩固中央集权，建立大一统的封建国家提供了理论依据。儒家独尊，使儒家学说逐步成为中国封建社会的正统思想。董仲舒的新儒学带有神学色彩，导致西汉社会长期的神学迷信的泛滥。推动了教育的发展。儒学独尊长期以来束缚人民的思想，不利于科技文化的发展。对中国人的伦理观念、文化发展具有深远的影响。角度1 从董仲舒新儒学内容的角度突破【示范1】“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类
5、也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上言论当属()。A老子的道家思想 B韩非子的法家思想C孔子的儒家思想D董仲舒的儒家思想解析 此题考查的是对汉代儒家思想的理解。根据题干提供的信息“王者配天，天有四时，王有四政，通类也，天人所同有也。”和所学历史知识可以推断此言论属于天人感应学说。此学说系西汉儒学家董仲舒提出，成为后来“罢黜百家，独尊儒术”的思想基础。故选D。答案 D易中天在央视百家讲坛讲先秦诸子百家争鸣时说：最近最热的一个词大概就是“救市”，而在两千年前的春秋战国时期也有一个需要救世。先秦诸子就是出来救世的。他说：百家争鸣是“中国
6、思想史上的奥林匹克。”又说：“应该打倒孔家店，不能打倒孔夫子。”请回答：(1)孔子开出的“救世药方”是什么？(2)“中国思想史上的奥林匹克”的局面是怎么结束的？(3)“孔家(思想专卖)店”是什么时候“开张”的？答案(1)以“仁”为最高道德准则；以“礼”规范人们言行，稳定社会秩序。(2)秦朝统一，只尊法家，结束了百家争鸣的局面。(3)西汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”。【示范2】角度2 从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”措施的角度突破(1)战国时期“百家争鸣”，诸子百家提出了各种治国方案，如儒家的“以德治国”、法家的“以法治国”、道家的“无为而治”等。面对多种的治国方案，统治阶级经历了一个艰难的选择
7、过程。(2)秦朝利用法家治天下，建立专制主义中央集权制度，“严刑峻法”，以法治国。结果运作失当，造成秦始皇暴政，秦朝短命而亡。(3)西汉初年，面对残破的社会经济，统治者推行黄老之学，即道家“无为而治”思想，与民休息，休养生息。休养生息政策推行了六七十年，西汉社会迅速恢复了元气，社会稳定，经济发展，国力强盛。考点二 统治阶级治国方案的选择过程突破依据：培养综合分析问题的能力(4)汉武帝时期，伴随着西汉国力强盛，为解决匈奴问题和王国问题，大力加强中央集权。为此，他采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，以思想统一巩固政治统一。其理论依据是董仲舒新儒学。新儒学主张天地大一统、“天人感应”“君权神授
8、”“三纲五常”。这种思想适应了加强中央集权的需要，儒学自此被确立为中央王朝的统治思想，确立了在中国文化中的主流地位。从上可以看出，统治阶级经过法家道家儒家的逐一尝试，最终确立儒家思想为官方统治思想。但需要指出的是，“罢黜百家，独尊儒术”并不意味着儒家之外其他诸子百家的消亡，汉代统治思想的基本特点是“外儒内法，霸王之道杂之”。角度 从儒学成为正统思想过程的角度突破【示范3】汉武帝之所以接受董仲舒的新儒学思想，根本在于()。A其宣扬的仁政思想有利于缓和阶级矛盾B它适应了中央集权和国家统一的需要C它吸收了各派学说，适应了不同阶层的要求D汉武帝对原先的儒家思想不满解析 汉武帝时期，需要以文化的“大一统
9、”来巩固政治的“大一统”。答案 B热点背景 儒家思想是中华民族固有的、传统的精神产物，是中华民族在长期历史实践中形成的优秀价值原则，它在中华文明史上的重要地位是不言而喻的。直至今日，中华民族日常生活中所遵循的行为规范，如“与人为善”、“尊师重教”、“诚实守信”、“崇尚礼仪”等等，都无一不与儒家思想有着密切的渊源关系。重新认识儒家思想，以儒家思想为精神轴心，全面提升国民道德素质，与多元文化共存共荣，促进中国统一、促进世界和平，已成为当今中华民族精神自省的重要课题。关注新史观，从文明传承的角度看儒家文化儒学上升为国家意识形态始于()。A战国B秦朝C汉高祖D汉武帝思路导图【典例1】答案 D2011年
10、1月11日，在位于天安门广场东侧的国家博物馆北广场，矗立起一座孔子雕像。就此事，某校甲、乙两个学生学习小组，在学习“中国传统文化主流思想的演变”过程中展开讨论，形成了两种不同意见。以下是讨论中利用的两则材料。材料一 孔子的学说也不过只是一家之言，代表不了中华文明。什么“君君，臣臣，父父，子子”；什么“温良恭俭让”；什么“克己复礼”，只有一个字：“礼”，而他的“礼”的核心就是封建统治者的“礼”，我们不可以随意否定一个历史人物，也不可随意拔高一个历史人物。2011年1月14日 新华网博客【考向1】材料二 罢黜百家，独尊儒术，此后历代当权者都推崇儒术，奉为治国方略。“仁”与“礼”是建立人类文明社会的
11、基本要求，对任何时代任何制度都是适用的。当此之际，儒学再次引人关注：“养心莫善于寡欲”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这些格言，耳熟能详又历久弥新，仿佛就是针对现实社会的某些弊端发出的。最近公布的“十二五”规划建议，在提高全民族文明素质方面汲取孔孟伦理原则，提出了更符合实际的建议：“提倡修身律己、尊老爱幼、勤勉做事、平实做人，推动形成我为人人、人人为我的社会氛围。”崔道怡略谈孔子塑像，2011年1月31日人民政协报请回答：(1)作为甲组同学，请你据材料一指出反对为孔子塑像的理由，你又将如何利用材料二从思想文化方面进一步说明自己的观点？(2)作为
12、乙组同学，请你据材料二并结合所学知识，从儒家思想的历史影响及现实意义方面概括赞成为孔子塑像的理由。(3)综合上述材料，你认为应如何对待中国传统文化？解析 第(1)问，作答本问关键要看清题意，材料一反对孔子塑像，材料二对孔子持支持态度，题目要求运用材料二的观点来论证材料一。题目看清，语言组织较好即可。第(2)问根据材料考查儒家思想的历史影响和现实意义。第(3)问可从批判继承，扬弃，“去其糟粕、取其精华”的角度回答。答案(1)反对：以孔子为代表的儒家思想维护封建等级秩序，符合封建统治者的利益，不能代表中华文明，拔高了孔子的地位。进一步说明：汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”；束缚了人们的思想，压制了人们
13、的创造性。(2)历史影响：自汉武帝开始，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。维护了政治上的大一统和社会的稳定。现实意义：儒家学说对现实社会具有借鉴意义，有利于提高全民族的文明素质，有利于建立和谐社会，有利于提高个人的道德修养。(3)应进一步弘扬传统文化，去其糟粕，取其精华。热点背景 衡水学院学报2011第3期，对董仲舒新儒学给予积极评价：董仲舒在政治儒学理论上的创化和实践上的贡献，对创新发展当代中国政治意识形态、改善加强党的执政能力、建设新的政治文明、促进国家长治久安具有积极的现实和长远意义。董仲舒新儒学的影响“明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣
14、的光环(即奉天承运、继天立极)”。下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是()。A老子B韩非子C孔子D董仲舒思路导图【典例2】答案 D汉武帝时期以汉民族为主体的文化共同体基本形成。下列与此相关事件的表述不正确的是()。A儒学教育官方化和制度化B大一统的文化体制形成C民间私人办学蔚然成D选官方式和程序排斥民意解析 汉武帝时期，虽然也存在着民间私人办学，但文化共同体的基础是儒家思想，而以儒家思想为教学内容的主要是官办学校，因此说，民间私人办学蔚然成风与形成以儒家思想为基础的文化共同体关系不大。答案 C【考向2】【学思之窗】(教材P9)提示：董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，是为了适应
15、汉武帝加强中央集权的需要。“罢黜百家，独尊儒术”实质上是一种思想文化专制，它使儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想。但是，社会是复杂多样的，儒家思想从总体上适应了加强中央集权的需要，但是并不能解决汉武帝所要解决的一切问题。【探究学习总结】(教材P11)一、本课测评 提示：(1)汉武帝继位后，社会在繁荣的背后潜伏着深刻的危机，王国势力日益膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患。为了加强中央集权，适应国家统一形势的发展，积极有为的政治思想成为时代的需要。(2)董仲舒提出了“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”等思想，并宣扬“天人感应”“君权神授”等学说，适应了汉武帝加强专制主义中央集权政治的需要，深受汉武帝的赏识。(3)汉武帝积极推广儒学。政治上起用很多文学儒者参与国家大政，教育上规定儒家经典成为法定教科书，兴办太学，并建立地方教育系统，从此使儒家思想逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。二、学习延伸 提示：两则史料反映了董仲舒“君为臣纲”“夫为妻纲”“父为子纲”和讲求仁、义、礼、智、信的“三纲五常”思想。这些思想一方面在特定的时代背景下以服务于封建统治为目的，要求人们遵守封建的伦理道德规范，束缚了人们的思想，阻碍了社会的进步；但另一方面，仁、义、礼、智、信的行为标准对于中华民族优秀传统道德规范的形成及民族精神的塑造具有积极的作用，对今天创建社会主义和谐社会也具有巨大的社会现实意义。
