1、高一语文劝学导学案 讲义1 【学习目标】、知识与能力：了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述。、过程与方法：学习比喻论证、对比论证方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。掌握绝、强、假、望、闻等多义词义项，积累四个通假字，三个文言虚词。3、情感态度与价值观：明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。【学习重点】1.掌握比喻论证的方法。2.积累文言知识。【学习难点】了解全文比喻论证、正反对比论证的特点。【学习课时】课时【教学方法】讲练结合【知识链接】1、了解作者荀子（约公元前前）名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵
2、。思想家、教育家，先秦儒家最后的代表, 韩非和李斯都是他的学生。他认为人的本性是恶,主张“明礼义而化之”,即后天的环境可以改善人性的恶,所以他强调教育和礼法的作用，强调教育的功能，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人本性。他的思想体现在荀子一书中.荀子是后人为其编，大部分是荀子的作品。荀子的散文说理透彻，气势浑厚，多用比喻排比，这些在劝学中有所体现。劝学是荀子的第一篇。本文是原文前几段的节录。、题解劝学是荀子第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。劝学论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀
3、子文章的艺术风格。【学习过程】第一课时一、自学释疑、给下列黑体字注音或依照拼音写汉字。（1）木直中（ ）绳 槁暴（ ）( ) 参省（ ） 筋（ ）骨 须臾（ ） 跂（ ）而望（2）假舟j（ ） qi( )而舍之 ku（ )步 qji（ ） n( )马 金石可lu（ ）、找出下列句子中的通假字，写出本字并解释。(1)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 (2)虽有槁暴，不复挺者。(3)君子生非异也，善假于物也。(4)木直中绳，輮以为轮。、请指出下列黑体字的活用特点。（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（2）假舟楫者，非能水也，而绝江河。（3）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄
4、泉，用心一也。（4）木直中绳，輮以为轮。、请指出下列句子中的古今异义词。（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（3）无可寄托者，用心躁也。、指出下列句子是何种特殊句式，并翻译成现代文。（1）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。（2）輮以为轮（3）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（4）蚓无爪牙之利，筋骨之强。二、同伴互助合作探究质疑和分析重要句子、木直中绳，輮以为轮，其曲中规。（请解释句中两个“中”的用法和“以为”的用法）、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（请解释黑体字的意思，并比较句
5、中两个“而”的用法）、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。（请解释黑体字的意义和用法）三、延伸迁移总结归纳、拓展迁移请把“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”“是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。”两句插到本文各自最适合的段落中去，并简要说明理由。、学习小结四、质疑与反思请记下自己的学习收获和在自学中遇到的问题。第二课时一、自学质疑、温故知新：指出活用现象及用法君子博学而日参省乎己 （ ） 木直中绳,輮以为轮 （）指出下列句式特点青,取之于蓝而青于蓝 虽有槁暴,不复挺者, 輮使之然也冰,水为之而寒于水 、理解鉴赏吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
6、。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻声彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。概括本节的内容（不超过10个字） 试归纳本段文字中几个“而”字的用法。本段中的几个“假”字，是什么意思？与成语“假公济私”的“假”意思相同吗？还能再举几个带“假”字的成语吗？并比较其用法。 译“君子生非异也，善假于物也”。二、同伴互助合作探究研讨课文，分析论证方法。1、大家思考：本文的中心论点是什么？ 2、围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述。第二段一共有几个比喻句？分别论证了什么道理？ 第三段一共有几个
7、比喻句？分别论证了什么道理？ 第四段一共有几个比喻句？分别论证了什么道理？ 3、本文用了什么哪些论证方法？各有何作用？试分析？ 4、作者告诉我们到底应该怎样学习？三、延伸迁移 反馈矫正1、拓展延伸对“善假于物”该如何理解？结合自己的实践谈谈看法。2、 学习小结（总结自学中的得与失）四、课外链接 荀子（约公元前313年公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人 1-7 。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。 荀子对儒家思想有所发展，在人性问
8、题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的性善论比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。 荀子是战国末期的儒家典籍。该书是记录荀子思想的主要著作，全书一共32篇。一般认为其中最后5篇，即宥坐、子道、法行、哀公、尧问不是他本人的著作，而是他和弟子们整理或记录他人言行的文字，但其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中，也有几篇，如议兵、大略等可能是他的学生整理而成的。 荀子一书内容十分丰富，博大精深，是先秦学术思想成果总结性的著作，展示了他在哲学、逻辑学、伦理、政治、经济、军事、教育、科学、文学、艺术等各方面的研究成果。同时，荀子一书又是先秦诸子散文创作的佼佼者。论语、孟子基本是语录体、记事体的联结，到了荀子这里则已形成论文了。荀子的文章，浑厚严谨，说理透彻，且多用比喻、对比、排比、引用名言等手法，观点鲜明，论据充分，在先秦诸子散文中独具特色。荀子与孟子、庄子、韩非子四部著作被誉为先秦诸子散文的四大支柱。
