1、2013届高三历史（岳麓版）一轮复习针对训练第一单元中国古代的思想宝库第2课汉代的思想大一统针对训练1：(2009年安徽文综)儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是( )A“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之”B“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫”C“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进” D“我之出而仕也，为天下，非为君也”【解析】C。本题考查的是儒家思想的演变，各时期代表人物的主张。解题关键是西汉汉武帝时期，董仲舒适应专制主义中央集权的需要，发展了儒家思想，“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家思想成为正统思想，故C项
2、正确。A是孔子的言论，B是荀子的言论，D是黄宗羲的言论，皆非加强中央集权。备选题 (2011年扬州调研)“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是( )A“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”B“天子受命于天，天下受命于天子” C“臣事君，子事父，妻事夫此天下之常道也”D“与天同者，大治；与天异者，大乱”【解析】D。A项体现了董仲舒“罢黜百家”思想，B项体现了董仲舒“君权神授”思想，C项体现了“三纲”思想，D项体现了董仲舒提倡的“天人感应”思想。针对训练2：(2011年广东四校高三联考)天坛是明清皇帝用来祭天的地方。下列谁的思想最可能促使统治者去祭
3、天 ( )A孔子 B孟子 C董仲舒 D韩非子【解析】C。皇帝祭天，体现了君权神授的思想，与题意相符的只有C项，董仲舒改造儒学，提出了君权神授、天人感应、三纲五常等思想主张，适应了汉代加强中央集权与巩固大一统的需要。备选题 (2011年郑州质检)董仲舒认为：“(人)性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”对这一言论最准确的理解是 ( )A在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想B在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想C与程朱理学的“存天理，灭人欲”主张如出一辙D排斥其他学说，树立了儒家思想的统治地位【解
4、析】B。从材料信息看，董仲舒认为，“善”出自人性，但人性不一定是“善”的，因为需要君主来完善人性，这是天意，说明董仲舒在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想。根据题干中“性比于禾，善比于米”分析，认为人性本善属于孟子观点，根据“此天意也”分析，认为君主的权力来源于“天”，属于“君权神授”的体现，因此应选B项。荀子主张性恶论，题干中没有C、D项的表现。针对训练3：(2011年厦门质检)中国古代，皇帝诏书多以“奉天承运”为开头语，农民起义也常打出“替天行道”的旗号。这种现象发始于 ( )A秦朝 B汉代C宋代 D清朝【解析】B。“奉天承运”和“替天行道”均反映了董仲舒的天人感应学说。答案选B。 备
5、选题 (2011年茂名二模)儒家思想能够上升为国家的统治思想，与它自身的不断改造和发展有密切关系，主要表现在( )孔子提出“仁”的思想荀子主张礼法并施董仲舒提出“天人感应、君权神授”朱熹提出“存天理，灭人欲”A BC D【解析】D。题干要求“儒家思想能够上升为国家的统治思想”，而属于儒家思想的初创，故排除；都说明了儒家思想与时代同发展，吸收了其他学说的优点。 针对训练4：(原创)阅读下列材料：材料一今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 汉书董仲舒传材
6、料二春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。 汉书董仲舒传 “天子受命于天，天下受命于天子王者承天意以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱。”“春秋之法，以人随君，以君随天。故屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大义也。” 春秋繁露请回答：(1)依据材料一概括董仲舒的主张，并结合所学知识说明这一主张对儒学产生了什么影响？(2)依据材料二，概括董仲舒新儒学的主要观点。说明新儒学是如何对先秦的儒学继承和发展的。参考答案： (1)罢黜百家，独尊儒术。确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。(2)大一统、天人感应、君权神授。继承：仁政思想；发展：将儒家思想神秘化。 备选题 (2011年南通调研)2011年1月
7、11日，在位于天安门广场东侧的国家博物馆北广场，矗立起一座孔子雕像。就此事，某校甲、乙两个学生学习小组，在学习“中国传统文化主流思想的演变”过程中展开讨论，形成了两种不同意见。以下是讨论中利用的两则材料。材料一孔子的学说也不过只是一家之言代表不了中华文明。什么“君君，臣臣，父父，子子”；什么“温良恭俭让”；什么“克己复礼”，只有一个字：“礼”，而他的“礼”的核心就是封建统治者的“礼”我们不可以随意否定一个历史人物，也不可随意拔高一个历史人物。 2011年1月14日 新华网博客材料二汉黜百家，独尊儒术，此后历代当权者都推崇儒术，奉为治国方略。“仁”与“礼”是建立人类文明社会的基本要求，对任何时代
8、任何制度都是适用的。当此之际，儒学再次引人关注：“养心莫善于寡欲”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。这些格言，耳熟能详又历久弥新，仿佛就是针对现实社会的某些弊端发出的。最近公布的“十二五”规划建议，在提高全民族文明素质方面汲取孔孟伦理原则，提出了更符合实际的建议：“提倡修身律己、尊老爱幼、勤勉做事、平实做人，推动形成我为人人、人人为我的社会氛围。” 崔道怡略谈孔子塑像，2011年1月31日人民政协报请回答：(1)作为甲组同学，请你据材料一指出反对为孔子塑像的理由，你又将如何利用材料二从思想文化方面进一步说明自己的观点？(2)作为乙组同学，请你据材
9、料二并结合所学知识，从儒家思想的历史影响及现实意义方面概括赞成为孔子塑像的理由。(3)综合上述材料，你认为应如何对待中国传统文化？参考答案： (1)反对：以孔子为代表的儒家思想维护封建等级秩序，符合封建统治者的利益，不能代表中华文明，拔高了孔子的地位。进一步说明：汉武帝罢黜百家，独尊儒术；束缚了人们的思想，压制了人们的创造性。(2)历史影响：自汉武帝开始，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。维护了政治上的大一统和社会的稳定。现实意义：儒家学说对现实社会具有借鉴意义，有利于提高全民族的文明素质，有利于建立和谐社会；有利于提高个人的道德修养。(3)应进一步弘扬传统文化，去其糟粕，取其精华。1.(2
10、010年北京文综)有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是 ( )A荀子、董仲舒 B荀子、孟子C商鞅、孟子 D韩非子、董仲舒【解析】D。根据材料提供的信息和所学知识，先秦法家理论家是韩非子，而汉朝时使儒家成为统治思想的新儒学代表是董仲舒，答案选D。 2.(2010年天津文综)史记载：汉武帝时，“公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明 ( )A汉武帝广泛吸纳人才 B平民将相大量涌现C儒学在民间开始兴起 D儒学地位显著提高 【解析】D。此题可将问题表达为“天下之学士靡然乡风矣的原因是什么？”“天下学士”跟的
11、是什么“风”？对于没有文言文障碍的同学而言，答案不难从材料的前后文得出：效仿公孙弘研习儒学经典。为什么效仿？公孙弘的成功，对于具有政治敏感“天下学士”而言，不难把握“儒学地位正在提高”这一新的政治动向。 3.(2009年海南历史)董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是 ( )A春秋 B论语C孟子 D易经 【解析】A。董仲舒的主要主张是“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”，主要著作是春秋繁露等，可见他的思想基础是源自春秋。 4.(2011年烟台一模)儒家“尊王”、“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室
12、权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是 ( )A孔子提出“仁者爱人”、“克己复礼” B孟子主张“民贵君轻”C董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术” D朱熹主张“格物致知” 【解析】C。根据题干提供的信息和所学史实，汉武帝为了打击诸侯王国问题，在思想上接受了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”思想，为政治上加强中央集权服务。此题正确选项是C。5.(2011年深圳一模)钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个崇尚文治的政府，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是
13、 ( )A法家思想的衰微 B黄老之学被推崇C儒学正统地位的确立 D程朱理学的盛行【解析】C。根据题干提供的信息和所学史实，从汉代起是一个“崇尚文治的政府”应该指的是儒家思想的正统地位。此题正确选项是C。 6.西方汉学家称董仲舒是“儒家的第一个神学家”。下面不能作为此观点依据的是( )A阐发了“天人感应”思想B使儒学思想神秘化C使儒学走上了宗教化的道路 D提出三纲五常【解析】D。董仲舒提出了天人感应的思想，将儒家思想神秘化、宗教化，将儒家的伦理道德归之为一种神秘的力量。排除A、B、C。三纲五常是儒家的伦理道德，并没有神秘化。答案选D。 7.(2011年深圳松岗中学高三测试)阅读下列材料：材料一子
14、曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。” 论语学而材料二 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。 大学材料三圣人千言万语，只是教人从天理、灭人欲 。 朱子语类请回答：(1)根据材料一，归纳其论点(不可摘抄原文)。(2)根据材料二，表述影响中华民族几千年的儒家社会道德观。(3)根据材料一、二、三，结合所学，列举汉代儒家思想的新发展。参考答案：(1)反对暴政，主张“克己复礼”(或主张德政，克己复礼)，以礼治国。(2)修身、齐家、平天下(围绕该主旨的说法都可以)。(3)大一统思想；君权神授、天人感应思想和罢黜百家、独尊儒术思想。【解题方法指导】对于中国古代史的学习，学生普遍存在的困难是阅读古文材料。对于古文材料的阅读和理解方法，概括起来有两种方法可以运用。一是掌握阅读古文材料的方法。掌握古文语法的最基本的规律，比如古文往往是单字来表达意思。“逃跑”在古文中只用“走”字来表达。对于古文中单字的理解有障碍的时候，不妨用它来组词，通过理解组词后的新词来理解其含义。二是对书本涉及的思想家的思想有熟悉的把握，再将所学知识和材料中的信息结合起来理解。
