1、意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为：“报书”报任安书（司马迁）“答书”答司马谏议书（王安石）“与书”与朱元思书（吴均）“上书”上枢密韩太尉书（苏辙）“寄书”寄欧阳舍人书（曾巩）等等。体裁解说司马迁和史记司马迁，西汉著名史学家、文学家和思想家。主要作品是史记。司马迁早年游踪遍及南北，到处考察风俗，采集传说。初仕郎中，曾奉使西南。元鼎六年（前111）回家，值父病笃。其父司马谈是汉朝太史令（掌管起草文书、编写史料，兼管国家典籍、天文历法的官职）。父亲临终前嘱咐他说：“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。”元封三年，司
2、马迁继父职，任太史令，得以博览皇家珍藏的大量图书、档案和文献，为史记的写作提供了丰富的资料。司马迁和史记史记是我国第一部纪传体通史，有很高的史学价值。记载了上起传说中的黄帝，下至汉武帝初年三千年的历史。分表、书、本纪，世家，列传，共篇。史记又有很高的文学价值。书中对部分历史人物的叙述，语言生动，形象鲜明。鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此前曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后任安因罪下狱，被判死刑，司马
3、迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇报任安书。“史迁一腔抑郁，发之史记；作史记一腔抑郁，发之此书。识得此书，便识得一部史记，盖一生心事，尽泄于此也。纵横排宕，真是绝代大文章。”明孙执升评注 古今评价 报任安书 贪生恶死臧获婢妾怯懦厥有倜傥缧绁愠色（yn)剌谬(l)（w）（zng b）（qi nu）（ju）（t tng）（li xi）夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；贪恋生存、厌恶死亡至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，至于激励被是有的 原因早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死
4、节，怯夫慕义，妻子儿女何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，为气节而死仰慕节义去留，进退。这里指偷生或赴死区别何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾犹能引决，陷身捆绑犯人的绳索，引申为牢狱自杀况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽指监狱不肯死痛恨自己的志愿鄙陋没世，而文采不表于后世也。鄙陋，平平庸庸终结一世显露，留传 给指文章译文:人之常情没有不贪恋生存、厌恶死亡的，没有不顾念父母妻儿的；至于那些为义理所激励的人并不如此，那是（因为他们）有不得不如此（的缘故）。如今我不幸，早年丧失父母，没有兄弟亲人，孤独一人在世，少卿您看我对妻子儿女们该怎么办呢？况且勇敢的人
5、不必以死殉节，怯懦的人只要仰慕节义，什么情况下不能勉励自己（不受辱）呢！我虽然怯懦，想苟且偷生，但也还懂得偷生与赴死的区别，何至于自甘陷身牢狱之中去受辱呢！况且奴隶婢妾还能去自杀（不受辱），何况我已经到了不能不自杀的地步呢？我之所以要克制忍耐、苟且偷生，被幽禁在污秽的监狱之中而不肯死，是因为痛惜自己的志愿尚未完成，平平庸庸地死了，我的文章不能留传给后世人啊。简析：此段以一言概括，言受辱当自裁而不自裁，以表文采于后世。直接表明自己“隐忍苟活”的原因不为父母妻子让文采流传后世结合注释阅读第一段，概括此段的内容。不是因为缺乏勇气西伯拘而演周易仲尼厄而作春秋屈原放逐，乃赋离骚左丘失明，厥有国语孙子膑脚
6、，兵法修列不韦迁蜀，世传吕览韩非囚秦，说难孤愤诗三百篇，大底贤圣发愤之所为作受辱后“退而论书策，以舒其愤”，终于成功相信自己也能成功进一步表明自己“隐忍苟活”的原因结合注释阅读第四段，概括此段的内容。古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉不同寻常称于之盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋 屈原放逐被拘禁推演受困乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列才不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。同“抵”，大抵，大都抒发忧愤此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事心中实现其理想思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用后来的人就像退而论书策，以舒其愤，思垂空
7、文以自见流传指文章著作。当时还不能以文章建立功业，故称空文。通现 表现简析：此段以一言概括，古之非常之人皆以文传道垂名。译文(三)：古时候虽拥有财富、地位尊贵而名声却磨灭不传的人，（多得）无法记述，只有卓越不凡的特殊人物能够被世人称道。周文王被拘禁后推演出周易的六十四卦；孔子一生困顿不得意而作春秋；屈原被放逐后，才创作了离骚；左丘明失明后，才有国语的写作；孙子被剔去膝盖骨，编撰出兵法著作；吕不韦贬官迁徙到蜀地，世上便流传吕氏春秋；韩非在秦国被囚禁，写出了说（，税）难、孤愤等文章；（至于）诗经的三百篇诗，大都是圣贤为抒发忧愤而创作出来的。这些人都是心中忧郁苦闷，不能实现他的理想，所以才记述以往的
8、史事，想让后来的人（看到并了解自己的心意）。就像左丘明失去双目，孙子被砍断双脚，终究不可能被当权者重用，便退而著书立说，以此来舒散他们的愤慨，想让文章流传后世来表现自己的志向。“盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”司马迁热情歌颂了这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西。作者以此作为对自己的激励，表现了司马迁那种坚强的意志，顽强奋斗的精神。作者为什么要引这么多古人发愤著书的事迹？第4段：创作史记的目的和史记的内
9、容、体例。结合注释阅读第4段，概括此段的内容。第三四段文字上的联系是什么？内容上似与“推贤进士”无关，为什么要这样写？第3段写古代“倜傥非常之人”受辱处困，退而著书，“思垂空文以自见”。第4段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠色”，著史记以“偿前辱之责”。第3段的人物是第4段中自己的榜样和力量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。首先上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人想到他何以能“苟活”，在第5段对此作了回答，是因为史记“草创未就”，“惜其不成”，“是以就极刑而无愠色”；再者，任安是作者的好友，对好友（也只能对好友）倾吐个人情怀是极为正常的，所以作者说“然此可为智者道，难为俗人言也”。仆窃不逊
10、，近自托于无能之辞，网罗天下放失同“佚”散失谦逊收集旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪考订事迹通”记”历史记录上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家现在三十，列传七十，凡百三十篇。总共亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。天地自然与人类社会的关系完成著作借助我私下里不自量力，近年来，投身在无用的文辞之中，收集天下散失的史籍与传闻，大略地考证前代人物的事迹，综观事情的始末，考订他们成功、失败、振兴、衰落的规律，上起黄帝轩辕，下至当今，写成了十表、本纪十二篇、书八章、世家三十篇、列传七十篇，共计一百三十篇。也是想借此探究自然现象与政治社会的关系，通晓从古到今的历史发展变化
11、，完成自成一家的著作。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑完成靠近引申为承受而无愠色。仆诚以著此书，藏之(于)名山，传之(于)其人真的在通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮流传同“债”抵偿即使岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。难道向讲.说给草稿尚未完成，正好遭到这场灾祸，我痛惜此书没有完成，因此受到最残酷的刑罚也没有露出怨怒之色。我果真能著成此书，把它珍藏在名山，把它传给那些（能够理解它的）后人，让它在四通八达的大城市之间流传，那么，我就可以抵偿从前下狱受刑所受的屈辱，即使一万次遭到杀戮，难道有什么可后悔的吗！然而我这番苦心只能对智者讲，很难对俗人说呀！此段以一言概括，司马迁实自比于圣
12、人，而难与俗人言第5段：表明自己现在的心情和对人生的看法。结合注释阅读第5段，概括此段的内容。最后一段里哪些句字照应前文，哪些句子写作者当时的处境和心情？第5段在结构上有何作用？此段在内容上又回到作者目前的悲惨处境上，描写自己“肠一日而九，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”的无限痛苦和寂寞，从而回应第1段，结构十分严密。理清结构第一部分：说明任安来信的内容，对答复迟表示歉意，引出自陈己志。第二部分-：申述自己遭受极辱而不自杀的原因。第三部分：再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负嘱托的原因。课文小结 全文呈现出总分总的结构模式，借回答任安“推贤进士”数语，围绕一个“辱”字，诉说了自己的不
13、幸遭遇和精神上难以形容的苦痛，表现了自己发愤著书、雪耻传名的顽强意志。在文中，司马迁以极为激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，表现了他为实现可贵的理想而甘受凌辱、坚韧不屈的战斗精神。文章感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力。报任安书被称为“天下奇文”是当之无愧的，它在思想内容上表现了一个奇人的奇伟情操，它在行文、语言上纵横开阖，笔法雄健，让人千年后仍能想见司马迁的为人，理解他、敬佩他，并为他一洒同情之泪。报任安书是司马迁留给后世的唯一书信。正是他将峻洁的人品、伟大的精神自现于后世的力作。司马迁在信中结尾处断言：“要之，死日然后是非乃定。”他的期望没有落空：如果说五十二万
14、余字的辉煌巨著史记，是他留下的一座耸入云霄的巍峨大厦的话，那么，报任安书则为他在这座大厦前，留下了一座崇高的汉白玉雕像，在它的底座上铭刻着六个大字：“述往事，思来者”而高高屹立的他，则正以身处黑暗时代的悲愤、正直，而又“桀骜不驯”的深沉目光，注视着千秋万代。二、难句翻译、盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。周文王被拘禁后推演出周易的六十四卦；孔子一生困顿不得意而作春秋；屈原被放逐后，才创作了离骚；左丘明失明后，才有国语的写作；孙子被剔去膝盖骨，编撰出兵法著作；吕不
15、韦贬官迁徙到蜀地，世上便流传吕氏春秋；韩非在秦国被囚禁，写出了说（，税）难、孤愤等文章；（至于）诗经的三百篇诗，大都是圣贤为抒发忧愤而创作出来的。、亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。、仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责(zhi)，虽万被戮，岂有悔哉！我果真能著成此书，把它珍藏在名山，把它传给那些（能够理解它的）后人，让它在四通八达的大城市之间流传，那么，我就可以抵偿从前下狱受刑所受的屈辱，即使一万次遭到杀戮，（受更厉害的刑罚）难道有什么可后悔的吗！也是想借此探究自然现象与政治社会的关系，通晓从古到今的历史发展变化，完成有独特见解、自成体系的学术论著。1、古者富贵
16、而名摩灭，不可胜记。2、诗三百，大底圣贤发愤之所为作也。3、思垂空文以自见 4、网罗天下放失旧闻。5、则仆偿前辱之责。摩，通“磨”。底，通抵。失，通“佚”，散乱的文献。责，通“债”，指下狱受腐刑。三、通假字。见，通现。四、解释下列划线的词。思垂空文而自见。见，表现。五、古今异义。1、意气勤勤恳恳（古：心意，情意；今：意志和气概；志趣和性格。）2、无兄弟之亲，独身孤立（古：孤单无助；今：同其他事物不相联系，不能得到同情和援助。）3、少卿视仆于妻子何如哉（古：妻子儿女；今：丈夫的配偶。）4、大底圣贤发愤之所为作也（古：发泄愤懑；今：决心努力。）本篇不仅对我们研究司马迁的思想以及史记的写作动机和完成
17、过程有极其重要的价值，并且在文学史上是不可多得的散文杰作，古人早就把它视为天下奇文，可与离骚媲美。此文之奇，首先表现为气势的磅礴。作者长久郁积心中的悲愤，借此文喷薄而出，有如长江大河，一泻千里，其气势之壮阔，令人惊叹。此文之奇，更在于他的纵横开阖、起伏迭宕。作者是坦率的，但内心的矛盾与痛苦又是极其复杂的，他无意矫饰，但三言两语又无法说清，所以他就一一地如实道来。时而慷慨激昂，时而如泣如诉；时而旁征博引，时而欲言又止。曲折反复，一波三折，充分表现出笔力的雄健。此外，行文的流畅，语言的生动，骈句、散句自然错落，排句、叠句时有穿插，使本篇在散文形式上也具有独具一格的艺术魅力。风格鉴赏 仆于妻子何如哉 亦颇识去就之分 恨私心有所不尽 鄙陋没世 仲尼厄而作春秋 不韦迁蜀 发愤之所为作也 以舒其愤 仆窃不逊 网罗天下放失旧闻 稽其成败兴坏之纪 如何 分界 遗憾 痛惜 终结一生 困窘 贬谪 愤懑 舒散 不谦虚 散乱的文献 考订；纲纪、法度、准则引申为规律 会遭此祸 虽万被戮，岂有毁哉 恰好，正好 即使
