1、检测（三十七） “传记开放性试题”专项强化练题组一对点练阅读下面的文字，完成12题。(14分)千秋一寸心，红楼无限情2012年5月31日凌晨，95岁高龄的红学家周汝昌先生逝世。或许一生的喧嚣太多了，他选择安静地离开。“不开追悼会，不设灵堂，安安静静地走。”他留下这样的遗愿。进入红学研究，多少是个偶然。那是1947年，在燕京大学读书的周汝昌收到兄长周祜昌寄至燕园的信函说，他看到胡适新近一篇谈红楼梦的文章，其中有敦诚与敦敏皆系曹雪芹生前挚友的新论说，嘱咐周汝昌帮忙查证。周汝昌遍查燕京大学图书馆，果然在敦敏诗集中发现了一首咏芹诗。周汝昌将这一发现撰写成文，发表在1947年12月5日天津国民日报上。没
2、想到几天后，胡适就托人转交了一封给周汝昌的信，肯定、鼓励这位在校大学生的研究。胡适此时已是学界“大拿”，又是“新红学”的开创者，他的来信让周汝昌“欣幸无已”。1948年，正埋头撰写红楼梦新证的周汝昌特意跑到胡适家中拜访。令周汝昌激动的是，胡适竟将珍藏多年的孤本甲戌本石头记慷慨地借给他拿走细看。正因为这一段渊源，周汝昌常常被看作是胡适红学研究的关门弟子。1953年，红楼梦新证出版。这部40多万字的红学研究著作引起轩然大波，因为在当时很少有人敢将红楼梦拔到那么高的地位周汝昌将红楼梦与托尔斯泰的战争与和平、但丁的神曲等世界名著相提并论，并大加赞赏。周汝昌把胡适、顾颉刚、俞平伯的“曹、贾互证”方法最大
3、限度地、最完整地发挥出来。由于崇尚实证，他的每一个论点的提出都以充分丰富的文献资料为基础。又因为崇奉实录，他把全部实证工作都作为论证实录的手段。周汝昌的红楼梦新证及至后来的“曹学”，其基本的方法论就是以历史上的曹家与小说中的贾府双向互证，在以历史材料推证小说本事的同时，又以小说情节反推历史，史学与文学合而为一。正是从红楼梦新证开始，“红学”实证研究开始体系化、专门化，后来它被称作“红学史上一部划时代的著作”。此年周汝昌35岁，因为这部书，他得以调任人民文学出版社编辑，成了学界“红人”。也由于这部书，他在后来的政治运动中变成了“资产阶级胡适派唯心主义”的“烦琐考证”的典型代表，被关进“牛棚”下放
4、。由于周总理的特殊关照，1970年9月重返北京。周汝昌将红学构建为四大范畴，即曹学、版本学、脂学、探佚学，其晚年在探佚学发力颇多，在他近年出版的数十部红学著作中，曾先后提出一系列探佚成果，观点令人耳目一新，但也招致不少异议。如他提出林黛玉系“沉湖而死”；“金玉奇缘”说的不是贾宝玉和薛宝钗，而是指贾宝玉最终与史湘云的结合，等等。1982年，周汝昌发表了什么是红学一文，在把人们呼吁的文学批评方法描述为“十六字真言”之后，干脆把文学性研究剔除出“红学”的范围，他说：“红学显然是关于红楼梦的学问，然而我说研究红楼梦的学问却不一定都是红学不能用一般研究小说的方式、方法、眼光、态度来研究红楼梦。如果研究红
5、楼梦同研究三国演义、水浒传、西游记以及聊斋志异、儒林外史等小说全然一样，那就无需红学这门学问了。”在把文学性研究剔除出“红学”的同时，他也把自己剔除出了主流“红学”的研究队伍。此后，他被喻为红学界的独行侠。他关于“红学”之界定、对红学史的回顾、对曹雪芹画像的考证等，一次次地掀起了“红学”研究的争议。从30岁开始，周汝昌把自己的一生都献给了“红学”，是红学界当然的王者。他被誉为“红学泰斗”，也被批作“闭门造车”，可谓毁誉参半。他六十余年间所走过的治红学之路，因偶然而生，又历经政治对学术氛围和学术方向的多次影响，终至晚年，既得到肯定、赞誉，身上罩着光环，亦受到讥嘲与攻击。说不尽的红楼梦，道不尽的人
6、与事。周汝昌梦在其中近七十年。梦未醒，人已去，花落水流红，谁解其中味？还是让老人家安安静静地走吧。相关链接：周汝昌少时即醉心欧楷笔法，20岁后又致力于唐人写经，深研兰亭后，得右军真脉，其“横逸飞动、作草如真”的周体法书，在众多书家中神采焕然。1(评价传主的观点题)文章结尾“还是让老人家安安静静地走吧”一句流露出作者怎样的态度？这句话于文中结构有什么作用？(6分)答： 解析：这句话中暗含了作者对周先生的尊重的态度，按其遗言为其送行，表明周先生生前毁誉参半，如今一切归于平静。结构上恰与开头周先生的遗言相照应，首尾相照应，结构严谨。参考答案：流露出默默地为老人送行的心愿，体现出作者对周汝昌先生的尊重
7、。(2分)遵从并满足周汝昌先生的遗愿，希望老人家“临走”时，不再受到打扰。暗示了周汝昌先生生前过的是毁誉参半的不安静的生活，如今一切已归于平静。(2分)结构上：照应文章开头，首尾呼应，使全文结构完整。(2分)2(探究传主产生的社会价值题)纵观周汝昌的一生，这位大家身上体现了哪些优秀的品质？请结合全文及相关链接，谈谈你的理解。(8分)答： 解析：回答此题要注意两点：一是筛选出有关周汝昌的事件和相关的品评语言等，二是把握这些内容体现了他怎样的性格特征。比如周汝昌把一生都献给了“红学”，体现了他执着的精神；再如周汝昌写红楼梦新证时十分注重旁征博引等，体现了做学术的认真等。值得注意的是，解答探究题时要
8、注意三个要点：一是要分条列举，二是要有总写有分析，三是要体现出具体的思维流程等。参考答案：执着的精神。从30岁开始，周汝昌把自己的一生都献给了“红学”；当招致异议甚至遭到批评时，他依然坚持自己的学术研究。认真细致的工作态度。做查证工作时，一丝不苟，查遍大学图书馆。既善于继承又努力创新。善于借助于名家，周汝昌主动拜访红学“大拿”，借鉴专家们的研究方法；善于吸收前人的研究成果，创作红楼梦新证，借助了胡、顾、俞的“曹、贾互证”方法，他曾先后提出一系列探佚成果，观点令人耳目一新。依据充足，奠定丰厚的基础。红楼梦新证每一个论点的提出都以充分丰富的文献资料为基础。广博的学习，丰厚的积累。多领域地研习，终成
9、大家。(每点2分，答出四点即可，共8分。意思对即可)题组二综合练(2016陕西质检一)阅读下面的文字，完成36题。(25分)汤一介：虽不能尔，心向往之2014年9月9日晚上8点56分，87岁的汤一介先生与世长辞。尽管没能见到自己主持的儒藏全部出齐，也没能见到新版的汤用彤全集面世，但没有人会对汤一介“老骥伏枥，志在千里”的雄心有任何疑问。仅在2014年他就出席了三套大书发布会10卷本汤一介集发布会、中华佛教史发布会、北京大学出版社发布儒藏“精华编”第一批100册出版首发式。此外，由他主编的儒释道与中国传统文化什刹海书院2013年年刊也于7月份出版，他还亲自撰写了序言。汤氏家族世代以读书为本，以教
10、书办学为业，汤一介的祖父汤霖为汤氏家族留下“事不避难，义不逃责”的家训。汤一介1927年在天津出生后，父亲汤用彤似乎是有意择取“一介书生”的含义而为儿子取名“一介”，希望孩子能够一生读书做学问，以传承汤氏家族的家风。这一点，汤一介以其一生的经历告诉世人，他做到了。少年时代的汤一介饱尝了战乱流离之苦。这种经历在一定程度上促使他成年后开始独立思考人生、社会等问题。考大学时，汤一介选择了北大哲学系。“文革”开始以后，汤一介成了“黑帮分子”，多次遭到北京大学校内的批斗。批斗会的开场白照例是“现在开始批判黑帮分子汤一介”，接着就是要他交代反党反社会主义的“罪行”。1971年夏，去干校劳动的汤一介回到北京
11、，担任哲学系“教育改革小组”的负责人，开始了工农兵大学生的教学工作。1973年，汤一介被选入梁效写作班子。后来，汤一介称这段岁月是“身不由己，无心为恶”。“四人帮”垮台后，汤一介被隔离审查，此时的汤一介开始思考一个问题：“我该听谁的？”而后他反思：“我之所以走了一大段弯路，主要是因为我没有用自己的头脑来思考问题。”而后他决定“我只能听我自己的”。1980年，汤一介恢复了教学资格，重新走上他离开了多年的讲台。不久，他在北大开设“魏晋玄学与佛教、道教”课程并整理出版了郭象与魏晋玄学一书。对于此书，学者傅伟勋认为其经历了“文革”严冬后，在政治气候还乍寒乍暖，普遍的心灵滞塞，头脑僵固尚未清除，禁区犹在
12、，壁关重重的困难情况下，汤一介首先想到的是要冲破学术上的种种教条，寻找新方法，提出新见解，走出了中国哲学研究的困境。多年来，汤一介对当代儒学探讨最深切、收获最大和最有影响力的是“普遍和谐观念”、“内在超越精神”和“内圣外王之道”三个问题。汤一介从“自然的和谐”、“人与自然的和谐”、“人与人的和谐”及“人自身内外身心的和谐”四个方面，指出“普遍和谐”是儒家思想最宝贵的资源，也是中国文化的独特价值。而在当今科技发达、人类扩张与征服欲望愈来愈强，自然与社会严重失衡的情况下，“普遍和谐观念”尤为重要。此外，汤一介还于1984年12月创办了中国文化书院，并担任首任院长。在其推动下，中国文化书院聘请到梁漱
13、溟、冯友兰、张岱年、季羡林、周一良、杜维明等70多位海内外的学术界著名学者为导师，并多次召开国际性的学术研讨会。早在1989年的秋天，汤一介就提出了编纂儒藏的问题。2003年，76岁的汤一介被任命为国家儒藏工程的首席科学家、总编纂。2004年，儒藏编纂工程正式启动，由北京大学牵头，汤一介挂帅，全国25所高校和社科研究机构的数百位学者加入到儒藏编纂的队伍中。在80岁寿辰的时候，汤一介曾说：“我真正开始做哲学和哲学史的研究应该说在1980年。那时我已经53岁了，但我没有气馁，仍然希望能为中国哲学和中国文化尽一点力。但毕竟最好的年华已经过去了，要想真正成为一名有创造性的、有重大影响的哲学家已不可能。
14、虽不能尔，心向往之而已。”显然，这并非他一个人的悲剧。(有删改)注儒藏收录编辑历代儒家典籍，工程浩大。明清两代，就有学者提出编纂此书，但终未实现。在教育部立项，由北京大学牵头的儒藏工程是一项重大的基础性的学术文化工程。“梁效”即“两校”的谐音，是“文革”时期“批林批孔”运动中，北京大学、清华大学大批判组的笔名，为“四人帮”御用写作班子，1973年9月4日第一次公开亮相，1976年10月“四人帮”被摧毁后，“梁效”也随即退出历史舞台。3下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)()A郭象与魏晋玄学一书冲破了学术上的种种教条，寻找到新方法，提出新见解，让中国哲学研究走出困境。B汤一介创
15、办了中国文化书院，并担任首任院长。在他的推动下，中国文化书院聘请著名学者，组织学术研讨、交流会。C2014年汤一介先生出席了由其首创并主持编纂的儒藏发布会，会上发布了儒藏“精华编”首批100册。D汤一介从“自然的和谐”、“人与自然的和谐”、“人与人的和谐”及“人自身内外身心的和谐”四个方面入手，提出了当代儒学的“普遍和谐观念”、“内在超越精神”和“内圣外王之道”三个问题。E儒藏编纂工程启动，汤一介为国家儒藏工程的首席科学家、总编纂，全国25所高校和社科研究机构的数百位学者加入到编纂队伍中。解析：A项，这是学者傅伟勋对郭象与魏晋玄学一书的评价。另外，“让中国哲学研究走出困境”的说法有误。C项，说
16、儒藏为汤一介“首创”不准确，明清两代就有学者提出要编纂此书。D项，“自然的和谐”、“人与自然的和谐”、“人与人的和谐”及“人自身内外身心的和谐”仅仅是汤一介提出的三个问题中的“普遍和谐观念”中的内容。答案：答B给3分，答E给2分，答A给1分；答C、D不给分。4请结合原文简要分析“一生读书做学问，以传承汤氏家族的家风”在汤一介身上是如何体现的。(6分)答： 解析：作答本题，要紧扣“一生”和“读书做学问”进行分析，可按照时间顺序，从成年后独立思考、被隔离审查时的反思、致力学术研究和推动儒藏工程的启动等方面考虑。参考答案：成年后开始独立思考人生、社会问题，并在考大学时选择了在北大哲学系就读；在被隔离
17、审查的时候，他也不放弃思考、剖析反省自己；致力学术研究，推动学术交流，冲破教条、禁忌研究中国哲学问题；推动儒藏工程的启动，虽年事已高但仍愿意为中国哲学、中国文化尽一份力。(每点2分，答出三点、意思对即可)5(评价传主题)汤一介为什么说“虽不能尔，心向往之”？作者为什么又说“显然，这并非他一个人的悲剧”？(6分)答： 解析：本题有两问，第一问中的话是汤一介说的，作答第一问，主要应回答该句话体现了传主怎样的精神，可从青春被耽误而不气馁方面考虑。第二问是作者的评论，作答时主要回答为什么汤一介的悲剧也是许多人的悲剧，可从混乱的年代里，众多艺术家、学者受到迫害方面考虑。参考答案：(1)汤一介真正开始做哲
18、学和哲学史研究时已经53岁了，被动荡的年代耽误了太多青春年华，但他从不气馁，仍然奉献自己的光热，所以他说“虽不能尔，心向往之”。(2)混乱动荡的年代里，受到牵连和迫害的老艺术家、学者为数众多，这是众人的悲剧，也是时代造成的悲剧。(每问3分，意思对即可)6(传记探究题)本文主要记述汤一介一生的治学与贡献，作者是否有必要再写他成为“四人帮”御用写作班子成员这段史实？请结合材料谈谈你的看法。(8分)答： 解析：成为“四人帮”御用写作班子成员，对汤一介个人来说是人生的一个污点，写这段史实，似乎有违“为尊者讳”的古训，但作者这样写有重要作用，可从三个方面考虑：一是客观真实，使人物形象更丰满；二是表现人物勇于反思的精神，为其后来潜心于学术研究做铺垫；三是揭示黑暗混乱的时代给社会带来的灾难。参考答案：有必要。(2分)汤一介加入“梁效”，成为“四人帮”御用写作班子的成员，虽说他“身不由己，无心为恶”，但这的确是他人生的污点，这样写能客观真实地展示他的人生历程，让人物形象更加丰满；“四人帮”垮台后他被隔离审查，这促使他自省反思，展示了他敢于剖析自己的勇气，也为他后来以高度认真负责的态度潜心于学术研究做了铺垫；深刻揭示了混乱黑暗的时代带给个人、学术乃至国家民族的深重灾难，值得人深思。(每点2分，意思对即可)
