1、专题13实用类文本阅读【考点定位】对实用类文本阅读，2011年新课标考试大纲有如下表述：1分析综合 C（1）筛选并整合文中的信息（2）分析语言特色，把握文章结构，概括中心意思（3）分析文本的文体基本特征和主要表现手法2鉴赏评价 D（1）评价文本的主要观点和基本倾向（2）评价文本产生的社会价值和影响（3）对文本的某种特色作深度的思考和判断3探究 F（1）从不同的角度和层面发掘文本的深层意蕴（2）探讨文本反映的人生价值和时代精神（3）探究文本中的疑点和难点，提出自己的见解“实用类文本阅读”侧重于对学生应用能力、实践能力、探究能力的考查。要点1：筛选并整合文中的信息【要点解说】筛选并整合文中的信息是
2、实用类文本阅读的基础，分析综合、鉴赏评价和探究都建立在这个基础之上。从读物中辨别各种信息的性质，筛选并整合自己所需要的信息，是达到阅读目的、获取所需信息的重要手段。这里所说的信息，在不同的实用文体中有不同的表现。在新闻类文体中，信息主要指消息；在人物传记中，信息主要指人物的性格特征和感情、态度与价值观；在访谈类文体中，信息主要指被访谈人物提及的知识、观点和人生理念；在调查报告类文体中，信息主要指相关的学科知识和调查获得的事实或结论。把握这些信息，是解读文本的关键。要点2：分析语言特色，把握文章结构，概括中心意思。【要点解说】实用文的语言从总体上讲，要求准确、平实、客观。有些文体在语言上还有固定
3、的程式。但因文体不同，实用文的语言也呈现出不同的特色。如新闻的语言客观中不乏生动，通讯的语言生动形象，人物传记的语言高度文学化，访谈的语言灵活机智，调查报告的语言准确平实。分析实用类文本的语言特色，要从文本表达的目的出发，结合内容作出赏析。实用文的结构一般按事物的发展顺序、人物性格的逻辑、事件的发展过程来安排，例外的安排一定对变式的部分有所强调、有所突出。对实用文结构的把握要从文本主题出发，探讨其安排的内在逻辑。对实用文中心意思的概括，是把握文本内容的重点。实用文的中心意思因文体的差异又有不同的表现。新闻的中心在于有价值的消息，人物传记的中心在于人物的个性和品质，访谈的中心在于谈论的话题和被访
4、者对话题的观点态度，调查报告的中心在于调查的结论。阅读时关注与此相关的部分，有利于快速准确地把握中心。要点3：分析文本的文体基本特征和主要表现手法。【要点解说】把握实用文的文体特征和主要表现手法是解读实用文必备的背景知识。考生应具备这些方面的知识。新闻和通讯具有真实性、即时性、文学性等特征。新闻和通讯都是对国内外重大事件及身边发生的事件的报道，这些事件首先必须是真实的。这种真实不排除作者基于对事件的社会意义和影响作出自己的主观选择，正是这种选择决定了新闻和通讯独有的价值。新闻和通讯所涉及的事件必须是新近发生的，快速和及时往往是新闻和通讯的时效特征。在通讯作品中，真实性往往和强烈的现场实感、具体
5、可感的细节是结合在一起的，这就要求通讯作品适度运用文学手法，把读者带入现场，让读者获得真切的感受和体验。新闻和通讯的表现手法主要有叙述、描写、喧染等。阅读考查的重点大多在于新闻和通讯的真实性、文学性和新闻价值关系的辨析。调查报告具有社会性、针对性、真实性、典型性。调查报告一般从各个不同的侧面客观地反映社会情况和问题，总结典型经验，对社会各方面具有指导意义，因此具有社会性。调查报告总是针对某一种思想倾向，或具体实践或实际问题而写作，因此具有针对性。任何社会调查的目的都是为了了解客观实际，发现问题，解决问题，掌握规律。用事实说话是调查报告的生命，因此调查报告具有真实性。调查报告需要选择特定的对象展
6、开调查，典型事物最能反映一般事物的本质与规律，因此调查报告具有典型性。调查报告的表现手法主要是用事实说话。调查主题的针对性，调查对象的典型性，用材料证明观点的真实性往往成为阅读考查的重点。要点4：评价文本的主要观点和基本倾向。【要点解说】实用类文本一般注重事实，崇尚客观，力避作者主观倾向的介入。但访谈人物的选择、新闻事件的确定、调查主题和被访对象的选定、以及传记人物的确立，都离不开作者独到的眼光，离不开作者体察特殊事件和人物的社会价值的敏锐判断，离不开作者广泛而极具价值的学术视野。这些在很大程度上反映了作者的主要观点和基本倾向。阅读实用类文本，要善于从上述方面人手，结合文本所处的时代和社会背景
7、，把握并评价文本的主要观点和基本倾向。要点5：评价文本产生的社会价值和影响。【要点解说】文本一旦产生，就会对社会生活产生影响，并呈现一定的社会价值。评价一个文本产生的社会价值和影响，首先应确立评价的标准。评价标准要依据文本所处的时代主流价值和特定人群的价值取向来确立。其次确立文本固有的价值，对文本价值的阐释要结合文本中的人物、事件及文本反映的社会生活作出。最后，把文本固有的价值与评价标准进行比较，确立两者的关系，并对其可能的相互影响作出判断。要点6：对文本的某种特色作深度的思考和判断。【要点解说】文本的某种特色在与同类文本的比较中得出。试题一般明确指出了鉴赏评价的这一特色。但对这一特色的深度把
8、握仍然要以对同类文本的共同特点的认识为基础，结合文本的具体内容和独特的表现形式而进行。对文本的某种特色作深度的思考和判断，首先要把握某种特色在文本中的具体表现，然后对其表现的合理性，即为什么这样表现作出判断，最后，与同类文本进行比较，判断这样表现有什么价值。要点7：从不同的角度和层面发掘文本的深层意蕴。【要点解说】文本的深层意蕴指隐含在文本表层意义之中的含义，即通常所说的言外之意，弦外之音。对文本深层意蕴的探究，一方面要结合文本所处的时代背景和作者的写作动机进行，另一方面要结合文本的具体要素 (包括内容要素和形式特点)深入分析。这样，就形成了探究的不同角度和层次。多角度多层面探究文本的深层意蕴
9、，首先要在整体感知基础上对文本的深层意蕴作出判断，并提出问题。然后选择探究的不同角度和层次，逐一发掘，三年高考【2011高考试题解析】一.（陕西）实用类文本阅读（25分）12.阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。（25分）下笔不觉师造化 黄宾虹一生绘画艺术的大进展，多发生在他隐居的时期。这并不是纯粹的巧合，无需应酬杂务的宁静生活可以让他深思内省，促使画作和自然风景、隐居生活进一步契合。池阳湖画风之变是一次突变，源自他对江湖水光天色的写生，也来自他蓄积已久的思考，还来自苦涩现实对他心灵的影响。其弟子王伯敏多年后还难忘他老师的教诲：“读书的人，要甘于寂寞。寂寞能安定，定则心静，静则心清，清则心明
10、，明则明白一切事理。作画，墨是黑的，只要眼明心清，便能悟出知白守黑的道理，画便猛进。”1929年的一件盛事是教育部在上海举办的第一届全国美术展览，南北国画家都参加。此时在上海美专任教的黄宾虹参加了展出工作，并发表了评介文章美展国画谈。文章提倡士大夫的逸品画格，以为不必求悦于人，人不知而不愠，才是真画者；还以为当时沪上流行的一种是细谨、工于涂泽的媚人习气，另一种是自矜才气、沦于放诞的欺人画风，以浮滑为潇洒、以轻软为秀润，真画者反不合时宜。他希望画者能坚持避俗趋雅的操守，力求华滋浑厚的画风，不要因一时俗世弃取而改变。黄宾虹一向以为书画同源，所以称作画为“写画”。他以为上古时代书画不分，如伏羲画八卦
11、，仓颉造字的一种主要方式就是象形，中国最早的文字中已有横线、纵线、弧线等线条形式；汉以后虽分书画，但仍是道归于一，三代以上笔法可从甲骨、古玉、铜器中求之。他在1929年编辑的滨虹草堂古印谱里曾谈到古印上的籍篆文字：点画的肥瘦方圆奇正各不同，有助于绘画笔法；而给构的疏密、参差离合、抑杨顿挫、回环社复，更可见章法布置之妙。所以，他作画时要置备金石拓本在案头。他由古玺印这种上古金石实物、临近原始的艺术形式中悟出笔法要旨，认识到书法、文字、金石、绘画都是同一来源，即来源干自然山水，从而找到回归造化之路。黄宾虹常提到古代书法家从观察自然中有所领悟，如在雨后看车行泥沼，车轮在泥中转动犹如笔被纸妥所滞却仍圆
12、转，不疾不徐、不粘不脱，由此笔法大进。他也常以自然山水之理来诠释自己的笔法，如“平”就是如风吹水动、一波三折；“圆”如行云流水、宛转自如，而石有棱角、树有桠杈，则是圆中有方；“变”则如石有阴阳向背、树有交互冬差，山有起伏显晦、水有缓急动静。1922年他在给友人陈柱尊的信里说到，自己是以山水作字，而以字来作画。可见，他已将山水自然之理、说文六书之法、书法、画法相互打通。现代画家以画为道抑或以画为艺，这种人生态度和价值取向上的对比，在黄宾虹和张大千身上表现得最为明显。张大千一生充满传奇色彩，黄宾虹一生平静淡泊。张大千1925年在上海举办第一次个人画展，26岁就扬名南北，后又去北平办画展，被称为“南
13、张北溥”，可谓名满天下；而黄宾虹虽较早就有“南黄北齐”之称，但他直至1943年才在上海举办第一次个人画展，这时他已经80岁了。黄宾虹自来沪上就以鉴赏、鉴别真伪著称；而张大千仿作的石涛画，甚至瞒过了当时的大行家罗振玉、黄宾虹及其老师曾髯，可谓出神入化。还有对画与钱的关系，黄宾虹一生力避卖画，多以画赠友人知已，虽有润笔，与他的名气相比也很低，他一直严守传统士大夫不言阿堵的精神，过着清寂的学人生活；而张大千却有着对金钱的开通看法和潇洒追求，有过极高的润格，也卖商品画，出手阔绰。不同的人生态度最终体现在他们的画中，黄宾虹的画是典型的恪守传统的雅正的士夫画，张大千的画则有趋向民间、时尚的意趣。两人都是一
14、代宗师，只是在境界上和被认可的领域不同而已。 (摘编自吴晶画之大者黄宾虹传)(1)下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)A针对当时沪上流行的细谨、涂泽的媚人习气和自矜才气、沦于放诞的欺人画风，黄宾虹推崇细腻、轻软的逸品画格，倡导做“真画者”。B由于我国书法、文字、金石、绘画同源异流，道归于一，要研究中国书法、绘画的笔法意蕴，就只能从上古时期的甲骨、古玉、铜器人手。 C书画家常能从观察自然中领悟到艺术的真谛，如由雨后看车行泥沼悟得笔法的疾徐粘脱，由石的阴阻向背、树的交互参差悟出笔法的变化。D张大千有着深厚的艺术修养，模仿的水平也极为高超，以至于他仿作的石涛画，甚至瞒过了当时的书画
15、大行家罗振玉等人。E本文通过记述黄宾虹博采众长、学习绘画的艰苦历程，描写了他在中国绘画艺术上的理论创见与突出成就，为我们展示了一位艺术家的感人形象。【答案】答C给3分，答D给2分，答B给1分；答A、E不给分。【解析】A项“推崇细腻、轻软”错，由“还以为当时沪上流行的一种是细谨、工于涂泽的媚人习气”“以轻软为秀润，真画者反不合时宜”可知；E项，“学习绘画的艰苦历程”无中生有；B项“就只能从上古时期的甲骨、古玉、铜器人手”过于绝对。(2)黄宾虹一生绘画艺术的大进展，多发生在他的隐居时期。这是什么原因?请简要分析。(6分)【答案】减少应酬杂务，生活清净，便于深思内省和作画；对江湖水光天色的写生使他的
16、画风发生了突变；安定生活使他眼明心清，能够悟出知白守黑的道理，画艺猛进。【解析】回答这个问题要抓住第一段的关键句“这并不是纯粹的巧合”，这句话承上启下，表明下文即是阐发“黄宾虹一生绘画艺术的大进展，多发生在他的隐居时期”的原因。理清这段话的内在逻辑关系和层次，即可迎刃而解。（3）黄宾虹作画时为什么要把金石拓本摆在案头？请简要分析。（6分）【答案】从金石文字的点画结构中，他受到绘画笔法与章法布置方面的启发；从金石拓本认识到书画同源，悟出画艺回归造化的路径。【解析】由“所以，他作画时要置备金石拓本在案头”这句话可知，它和其前后两句话都构成因果关系，很容易归纳出两个要点。（4）尽管黄宾虹和张大千者是
17、一代宗师，但二人的人生态度、对金钱的看法以及艺道旨趣却大相径庭这给你什么样的启示？请结合全文，谈谈你的看法。（8分）【答案】观点一：恪守传统，力求雅正，甘于清寂淡泊，追寻艺术真谛于平静淡泊中求真务实的人生态度；淡泊名利，不言阿堵，保持传统学人本色；避俗趋雅，不为流俗所动，寻求华滋浑厚的画风。观点二：创新与模仿并重，理想与时尚兼顾。创造与仿作兼顾；对金钱的开通看法和潇洒态度； 注重民间时尚意趣。观点三：既恪守传统，又勇于创新，在追求自己理想的过程中享受人生。守正出新，继承与创新兼顾；怀抱艺术理想，追求名山事业；脚踏实地，享受人生。【解析】解答本题要着重审题，答案已在题干之中。其实题干是在考查你对
18、黄宾虹以画为道和张大千以画为艺的看法和认识，可以赞扬黄宾虹的精神和追求，可以肯定张大千的才华和世俗；也可以辩证统一结合地来谈。拟写答案时要先明确观点，再在文章中找到依据。二.（辽宁）实用类文本阅读(25分)12阅读下面的文字，完成(1)(4)题(25分)数学奇才华罗庚无论研究数学中的哪一个分支，华罗庚总能抓住中心问题，并力求在方法上有所创新。他反对将数学割裂开来，永远只搞一个小分支或其中的一个小题目，而对别的东西不闻不问。他将这种做法形容为“画地为牢”。他曾多次告诫学生：“我们不是玩弄整数，数论跟其他分支是有密切关系的。”在数论导引中，华罗庚首先强调的就是数学的整体性与各部分之间的联系。194
19、5年，尽管华罗庚已经是世界数论界的领袖学者之一，但他并不满足，决心中断他的数论研究，另起炉灶。关于他改变自己研究方向的主要原因，正如他以后多次说的，“假如我当时不改行，大概只写几篇数论文章，我的数学生命也就结束了，但改行了就不一样了。”“在研究数学时，选准方向拼命进攻固然重要，但退却有时也很重要。善于退却，把握住退却的时机，这本身就是一种艺术。”他的改行，实际上是其治学之道“宽、专、漫”中的“漫”，即他在搞熟弄通的分支附近，扩大眼界，在这个过程中逐渐转移到另一个分支，使自己的专业知识“漫”到其他领域。这样，原来的知识在新的领域还有用，选择的范围就越来越大。他一直认为，从解析数论中“漫”出来是他
20、一生研究数学的得意之笔。对于我国数学教育中存在的问题，华罗庚认办，主要出在太注意方法而忽略了原则。一个数学问题往往要教十几种方法，其实只要一种就够了。学会一种方法，别的自然可以想到。在教学方法上，一种毛病是不少老师不愿意改作业，许多题目自己在黑板上演算一遍，让学生照抄了事；另一种毛病是不愿当堂答复学生的问题，这一种态度最坏。华罗庚上课时，对学生提的任何问题总要在课堂上答复，认为这样可以训练学生如何去“想”。有时实在解决不了，他也很坦白地告诉学生，他要回去继续想，而不是只顾面予，使问题解决得模模糊糊。他还讲到“由薄到厚和“由厚到薄的读书方法：“譬如我们读一本书，厚厚的一本，加上自己的注解，就会愈
21、读愈厚，我们知道的东西也就由薄到厚了。但这还只是接受和记忆的过程，读书并不是到此为止。由厚到薄是消化、提炼的过程，即把那些学到的东西，经过咀嚼、消化，融会贯通，提炼出关键性的问题来。” 1979年3月底，华罗庚应英国伯明翰大学邀请,去英国讲学，历时八个月，其间还应邀到荷兰、法国与西德访问了一个多月。7月下旬，“解析数论会议”在英国达勒姆召开，华罗庚应邀参加，他的学生王元与潘承洞也参加了。王元代表华罗庚和他自己做了“数论在近似分析中的应用的大会报告，潘承洞做了“新中值公式及其应用的大会报告。一些白发苍苍的数学家用“突出的成就、“很高的水平等评语，赞扬中国数学家在研究解析数论方面所作的努力，并向华
22、罗庚表示祝贺。通过对欧洲的访问，华罗庚深刻领悟到“班门弄斧”这个成语是要人隐讳缺点，不要暴露，不如改成“弄斧必到班门。他每到一个地方去演讲，必讲对方最拿手的东西，其目的就是希望得到帮助与指教。他形象地说：“你要耍斧头就要敢于到鲁班那儿去耍，如果他说你有缺点，一指点，我下回就好一点了；他如果点点头，就说明我们的工作有相当成绩。”在数论导引的序言里，华罗庚曾把搞数学比作下棋，号召大家找高手下，即与大数学家去较量。 l982年，在淮南煤矿的一次演讲中，华罗庚还将“观棋不语真君子，落子无悔大丈夫”改成“观棋不语非君子，落予有悔大丈夫”。意思是说，当你看到别人搞的东西有毛病时，一定要指出来，当你发现自己
23、搞的东西有毛病时，一定要及时修正，这才是“真君子”与“大丈夫”。可见，华罗庚的这些想法是一脉相承的。 (摘编自王元华罗庚)(1)下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)A华罗庚认为，研究数学如果把它割裂开来，只研究某个分支或其中一个小题目，不考虑“左邻右舍”，就无异于“画地为牢”。B在华罗庚看来，研究数学选定一个方向深入钻研很重要，但也要善于把握进退时机，该退却的时候就应该及时退却。C王元与潘承洞在国际数论学术会议上，报告了他们各自在解析数论方面取得的最新研究成果，受到与会代表的好评。 D通过对欧洲的访问，华罗庚深刻认识到，只有得到国外数学界“鲁班”的指点与肯定，才能达到“耍斧头
24、”的最高境界。E本文撷取华罗庚的若干人生片断，描写了他刻苦自学成才、研究数学的传奇经历，表现了一位杰出数学家的重要成就和贡献【解析】从文中找出范围，分条列举即可。(3)华罗庚的数学教学具有什么样的特点?请简要说明(6分)【高考考点】把握文章结构，概括中心意思【答案】不仅注重方法，更注重原则；重视改作业和回答学生问题，启发深入思考；教给学生“从薄到厚”“从厚到薄”的读书方法。【解析】从华罗庚在数学教育中反对的问题和讲到的方法即可总结出来。(4)“班门弄斧”、“观棋不语真君子，落子无悔大丈夫”都是具有广泛影响并流传至今的熟语，华罗庚却从另一个角度翻出新意对此，你认为华罗庚的改动有没有道理?请谈谈你
25、的看法。(8分)【高考考点】评价文本的主要观点和基本倾向，探讨文本反映的人生价值和时代精神【答案】观点一：有道理。华罗庚的改动很有创造性。“弄斧必到班门”，敢于与高手过招，才能得到帮助与指教，提高自己；“观棋不语非君子”，发现别人的研究有不足，应主动指出来；“落子有悔大丈夫”，发现自己的研究有缺点，一定要及时改正。观点二：没有道理。华罗庚的改动会造成对这些熟语的误解。“班门弄斧”只是告诫人们不要在行家面前卖弄本领，善于藏拙，才能扬长避短；比赛场上，必须尊重棋手，“观棋不语真君子”；遵守比赛规则，“落子无悔大丈夫”。观点三：两种说法都有道理，但又都有特定的适用范围。为人做事，切忌“班门弄斧”；求
26、知问学，“弄斧必到班门”。赛场观战，“观棋不语真君子”；乐于助人，“观棋不语非君子”。弈棋对决，“落子无悔大丈夫”；知错即改，“落子有悔大丈夫”。【解析】不要求面面俱到，只要能就以上任何一种观点或其他观点进行探究，即可根据观点是否明确、论述是否合理、理由是否充分酌情给分。观点明确，给2分；论述合理、理由充分，给6分。三.（湖南）阅读下面的文字，完成1214题。培育一位电影明星，无论从经济成本还是从时间成本看都是昂贵的，一个明星的成长有漫长的过程，还要有天赋和种种机缘。当然还有更为紧要的前提，即明星必须扮演某个角色，借角色而成名，如扮演埃及艳后、扮演安娜卡列尼娜或特工“007”等。只有作为成功的
27、角色的明星，才能成为生活中的明星。自从有了电视，情形有了难以料想的变化，明星的概念也大大泛化。一方面从明星生产的角度看，周期更短，速度更快，一部电视连续剧，可以使演员每天晚上出镜，抵得上十来部电影。另一方面，即更关键之点是有了电视和网络，明星不一定需要借助角色成名，明星可以是扮演自身，就像电视主持人。再例如，姚明扮演姚明，刘翔扮演刘翔。亦即当明星不一定需要借助于外在的角色，可以直接登场，以明星自身的名义登场。由此，电视不仅生产了演艺明星，还生产体育明星、演讲明星，还有大众明星。到了大众明星秀这一步，明星已经不是遥不可及，他们早已脱下神秘的面纱，成为邻家男孩和女孩。当看电视成为日常生活的一个部分
28、，明星就是日常生活的一个部分。既然明星不一定要扮演某一个角色，明星的门槛就大大降低，明星的大门洞然敞开。明星是社会流行趣味的代表，这种流行趣味不是由哪一位才趣卓著的人物独自创造出来的，而是由商业文明和大众传媒合谋并通过明星自觉和不自觉的配合，共同创造的。这就是当代电子文化的特征。当代文化的辉煌是工业文明的辉煌、是物质生产技术文明的辉煌，而这些辉煌的替身或者说集合点就是明星。明星是流行趣味的代表，大众仰望明星，大众在此岸，而明星在彼岸。从此岸到彼岸应该有一段漫长的距离，跨越这一距离，需要付出很大的努力，还要机缘凑巧。但是陡然间，随着电子媒介技术进一步发展和电视娱乐节目，大众能直接参与明星生产，自
29、己当明星，他们参加各类选秀节目，哪怕是只当15分钟的明星。明星秀成为一种社会风潮，不但是青年人跃跃欲试，连成年人和儿童也加入到这一浪潮中，势头汹涌。一旦明星不需要以扮演什么角色为条件，那就星途坦荡，而且是条条大道通明星。特别是有了网络视频，人们不一定要上电视节目才能当明星，也用不着任何资格审查才能踏上明星之路，只需将自己制作的视频制品拿到网络上传播，就有成功的可能，这大大增加了当明星的概率。也难怪，当年麦克卢汉在对比电影和电视时会说：“看电影时，你坐在那儿看银幕，你就是摄影机的镜头；看电视时，你则是电视屏幕。看电影的时候，你向外进入世界；看电视的时候，你向内进入自己。”正是电视和网络的出现，使
30、影像电子文化成为日常生活最主要的组成部分，并和日常生活场景紧紧地交织在一起，深深地镶嵌在我们的情感和记忆中。就像今天的孩子在若干年后会发现，自己的童年生活早已被细心的父母记录在各类摄像和视频中，自己早就充当了家庭生活的小明星，潇洒地生活在大人们的摄像镜头和屏幕里。（节选自蒋原伦今夜星光灿烂，读书2011年第2期）12.下列有关明星概念“泛化”的说法，不正确的一项是A有了电视和和网络，明星的生产，变得周期更短，速度更快。B电视上的明星，只需扮演自身，不要借助于外在的角色。C电视娱乐节目使明星大众化，明星秀成为一种社会风潮。D影像电子文化进入家庭日常生活，人人都可以充当明星。答案： B解析：本题考
31、词语理解，注意宏观把握，微观作答。原文是“明星不一定需要借助角色成名”，选项变为了“不要借助于外在的角色”，肯否失当。）13.下列对文章内容的理解，正确的一项是A成功的电影明星凭借天赋和种种机缘，可以缩短其成长的过程，而不一定要借角色成名。B明星的门槛降低，与明星培育的成本无关，主要原因在于上电视不一定要扮演某个角色。C创造流行趣味要商业文明和大众传媒合谋并要明星配合，明星则可成为这种趣味的代表。D有了网络视频，明星变得不再神秘，人们只要将视频制品在网上传播，就必定成为明星。答案： C解析：本题考信息比对，注意“一添二漏三改四凑”的惯用伎俩。A项原文是“明星必须扮演某个角色，借角色而成名”，肯
32、否失当；B项“主要原因在于上电视不一定要扮演某个角色”，强加因果；D项原文是“就有成功的可能”，说法绝对。只有C项正确。对应信息就在第三段。14.综观全文，请谈谈你对麦克卢汉所说“看电视的时候，你向内进入自己”的理解。（6分）答： 答案：有了电视，明星生产的条件大大改变，明星的门槛大大降低，大众可直接参与明星的生产，自己当明星，并且影像电子文化与日常生活场景紧紧地交织在一起，深深地镶嵌在我们的情感和记忆中。解析：本题考文意理解和信息筛选，关键是找准区间，分点作答。注意题干中的两个关键词“看电视时”和“向内进入自己”，分两点作答即可。四.（广东）实用类文本阅读 阅读下面的文字，完成19-21题。
33、梁宗岱先生温源宁像宗岱那样禁不住高高兴兴的人，我从来没见过，他那种高兴劲儿有时候把我吓一大跳，*使他确实知道灾祸临头，我敢说，他还是过那种无忧无虑的快活日子，他会特别重视仅有的那一丁点儿阳光，因而完全忘掉美景背后的一大堆影子和黑暗。宗岱热爱人生，热爱得要命。对于他，活着就是上了天堂。他一息尚存，便心满意足。他笑着过生活。我们许多人，因为对生活有求而不得，也只好笑一笑，宗岱呢，因为对生活无所求，所以笑得最好。这种高高兴兴的性情，在他的脸上不是表现为一团笑纹的微笑，就是表现为欢快地扬眉张口，似乎急于把人生献给他的一切狼吞虎咽地吃下去，再用咂得乱响的双唇像回声一样说着全能的上帝所说的话：“看哪，这很
34、好！”他那轮廓鲜明的相貌和锐利的眼睛，透露出来高超的智慧，它渴望对心灵作深入的探险。宗岱有运动员的体格。中等身材，稍有些瘦，哪一天他都可以当个马拉松健将。实际上，他是个出色的善于跑路的人。他洋洋得意地说他走路比汽车或者比飞机还快。他也爱游泳；在这方面，他认为他的勇敢大大超过了实际的限度，我不大相信，不过，我敢说，必然可以超过一点儿。此外，为了保健，他操练孙唐的锻炼功法等等下了苦工夫。 宗岱喜好辩论。对于他，辩论简直是练武术，手、腿、头、眼、身一齐参加。若一面走路一面辩论，他这种姿势尤为显著：跟上他的脚步，和跟上他的谈话速度一样不容易，辩论得越激烈，他走得越快。他尖声喊叫，他打手势，他踢腿。若在
35、室内，他完全照样。辩论的缘由呢，为字句，为文体，为象征主义而最难对付的往往就是为某两位诗人的功过优劣，要是不跟宗岱谈话，你就再也猜不着一个话题的爆炸性有多大。多少简单的题目，也会把火车烧起来。因此，跟他谈话，能叫你真正筋疲力尽。说是谈话，时间长了就不是谈话了，老是打一场架才算完。 劝大学，宗岱最有兴趣。他崇拜的是陶渊明、法雷芮、蒙坦、莎士比亚、拉辛和巴斯如。他们的著作，他读起来永远放不下。法雷芮的诗，他极喜欢，但我们若听他朗读，却往往无法注意诗句的美妙，而全被他朗读的架势吸引了令人很容易幻想着自己正在听一个宗教狂的狂热宣传。旁人看来，宗岱的翻译简直是件苦差，纸上的文字仿佛都和他有仇，他一个一个
36、地计较，死盯着不放，不独一字字地译，连节奏和用韵都力求和原作一致。他这样难为自己几近傻气，但他译的蒙坦的随笔及莎士比亚十四行诗是公认的接近原著，只怕无人能与之媲美的。法雷芮的格言“要行动，不要信念”，是宗岱衷心信服的。但宗岱的人生哲学还不止于此。实际上，他并相信上帝、天路历程和永生。无疑，他就是可恋。文学可真，女人可爱。如果有人长期埋头于硬性的研究之中，忘了活着是什么滋味，他应该看看宗岱，便有所邻会。如果有人因为某种原因灰心失望，他应该看看宗岱那双眼中的火焰和宗岱那湿润的双唇的颤动，便可唤醒自己对世界应有的兴趣。我整个一辈子也没见过宗岱那样的人，那么朝气蓬勃，生气勃勃，对这个荣华世界那么充满了
37、激情。他活了多少年，我一定相信多少年，相信激情、诗情和人生是美妙的东西不，应该说是人回老家以前所能得到的最美妙的东西。 注 梁宗岱（1903-1983）：广东新会人，诗人、翻译家。 孙唐：德国体育家。 （选自一知半解及其他，南星译，有删改）19请分别指出文中段画线部分所用的修辞手法，并具体说明这些修辞手法在文中的表述效果。（4分）（1）他走路比汽车或者比飞机还快。（2分）（2）对于他，辩论简直是练武术，手、腿、头、眼、身一齐参加。（2分）【答案】（1）夸张（夸大）。突出了他走路速度之快。（2）比喻。形象生动地描绘出梁宗岱在辩论时全身心投入的样子。【考点】本题考查“分析文本的文体基本特征和主要表
38、现手法”的能力。能力层级为C（分析综合）【解析】本题实际考察的是修辞手法，大纲要求的修辞手法应该了然于胸，用时才不会捉襟见肘。夸张是对事物加以超越事实的描述的一种修辞方法，它可以使读者获得深刻的印象，其妙处在于不是真实而写出真实的感受。比喻是用某一具体浅显熟悉的事物或情境来说明另一种抽象深奥生疏的事物或情境的修辞方法，它可以使语言形象化，化深奥为浅显，更能揭示事物本质以及更鲜明地表达作者的观点与立场。20.三段文字写出了梁宗岱在文学活动中的哪些性格特点？（5分）【答案】有激情（热情）；执着（求真、好胜）；直率（真挚）；严谨（认真、一丝不苟）。【考点】本题考查“筛选并整合文中的信息”的能力。能力
39、层级为C（分析综合）【解析】本文选取了梁宗岱的几个思想切面重点围绕文学、翻译工作来塑造传主形象。在筛选时，我们可以就一个段落进行一个概括，一段一事是实用类文本阅读材料的结构特点，我们可以利用这个特点来做题，那么就可以快速入题，不至于面对大篇幅的材料而乱了阵脚。21如何理解第段中画线部分的内容？请结合全文回答。（6分）【答案】梁宗岱活得有滋有味。他爱锻炼，爱辩论，爱文学，兴趣广泛，热爱人生，生活充满激情，这会让人觉得活着是美好的，从而给人感染和启发。梁宗岱从不灰心失望，他每天都变现得高高兴兴，总能在生活中看到光明和希望，无忧无虑，乐观自信，从而给人感染和启发。【考点】本题考查“从不同角度和层面发
40、掘文本所反映的人生价值和时代精神”的能力。能力层级为F（探究）【解析】本题的设置非常巧妙，它将寻常的“我们可以从梁宗岱身上学到什么”的“俗题”转化成了文中“如果有人因为某种原因而灰心失望，他应该”这样的一道题目。而难点就在于如何理解“眼中的火焰”与“双唇的热情颤动”，我们联系上文可知，眼中的火焰当是指他的求知欲望，而双唇的热情颤动指的是辩论，而这个是生命张扬的标志，梁宗岱给那些容易灰心失望的人一个提醒，那就是热爱生活，热爱文学，热爱工作。五.（福建）实用类文本阅读（15分）阅读下面的文字，完成1315题。朱启钤：“被抹掉的奠基人”林天宏2006年6月13日下午，一场大雨过后，正阳门箭楼被带着水
41、雾的脚手架包裹的严严实实。北京旧城中轴线上的这座标志性建筑，正经历着新中国成立后规模最大的一次修缮。由正阳门箭楼北望，长安街车水马龙，它与城楼左右两侧的南北长街、南北池街，一同构成了北京旧城东西，南北走向的交通要道。我问同行的一个记者：“你知道改造北京旧城，使其具有现代城市雏形的第一人是谁？”“梁思成？“她答道。这个答案是错误的，却并不让人意外。随着北京旧城改造不断进入媒体视野，梁思成等一批建筑学家已被大众熟知。但少有人知晓的是，从1915年起，北京已开始有计划地进行市政工程建设，正阳门箭楼、东西长安街、南北长街与南北池街，都是在时任内务部总长朱启钤的主持之下改造与打通的。同样少有人知晓的是，
42、1925年，25岁的美国宾夕法尼亚大学留学生梁思成，收到父亲梁启超从国内寄来北宋匠人李诚撰写的营造法式一书，兴趣大增，有次走上中国古代建筑研究之路。1930年，梁思成加入中国营造学社，在那里撰写了中国建筑史，成为建筑学一代宗师。而营造法式一书的发现者与中国营造学社的创始人，正是朱启钤。“朱启钤是中国建筑研究工作的开拓者与奠基人，没有他，就不可能在上个世纪30年代出现像梁思成这样的建筑学领军人物，我们读到中国建筑史的年份，还不知道推迟多少年。”中国文物研究所某研究人员曾这样评价。但是，“由于历史原因，他被研究者们有意无意地抹掉了”。朱启钤于1930年创办的中国营造学社，将他的筹划与组织才能发挥得
43、“淋漓尽致”。他为学社请来当时最为优秀的学术精英：东北大学建筑系主任梁思成，中央大学建筑系教授刘敦桢，著名建筑师杨廷宝、赵深，史学家陈垣，地质学家李四光，考古学家李济他还以其社会人脉，动员许多财界和政界人士加入学社，直接从经费上支持营造学社的研究工作。曾有建筑史家这样评价朱启钤：“人力、物力、财力，这些都是研究工作所必不可少的条件，能把这方方面面的人事统筹起来，是需要非凡之才能的。朱启钤以一己之力，做了今天需要整个研究所行政部门做的事。”有数据显示，截至1937年，营造学社野外实地测绘重要古建筑达206组，因此探索出一整套研究中国古建筑的科学方法，为撰写中国建筑史构建了扎实的科学体系。假若没有
44、朱启钤，中国的古建筑研究，又会是怎样的图景？如今，斯人已逝，营造学社停办也已整整60周年。6月13日的那场大雨，将故宫端门外西朝房冲洗得干干净净。游人如织，屋宇间却依旧透着落寞，此处正是营造学社旧址。而位于城区赵堂子胡同3号的朱启钤故居，住着数十户人家，杂乱之中，依稀可辨当年气魄。（摘自2006年5月21日中国青年报，有删改）注 朱启钤（1872-1962），曾任全国政协委员、中央文史馆馆员。13. 下列关于文章内容的概括与分析，不正确的两项是（5分）A. 文章叙述了朱启玲在古建筑研究方面几件鲜为人知的事，从正面肯定了他的历史地位。B.文章提到了朱启玲1915年就开始主持北京市政工程建设工作，
45、意在说明他才是改造北京旧城的“第一人”。C.文章些朱启玲为营造学社请来当时最优秀的学术界精英，体现了他的“筹划与组织”才能。D.朱启玲完全以一己之力，直接从人力、物力、财力等方面支持了营造社会的筹划和创办。E,朱启玲带领中国营造学社实地测绘我国重要的古建筑，探索出修缮北京正阳门箭楼的科学方法。【答案】DE【解析】D选项“完全”两字太绝对。朱启玲只是直接从经费上支持营造学社的研究工作，并无人力、物力之说。E选项文中并无此信息。【高考考点】本题考查了考生对文本内容的理解和把握。14. 文章多处提到梁思成，这对写朱启玲有什么作用？请选一例作简要分析。（4分）答：_【答案】文章通过对梁思成有关事迹的叙
46、述，或直接或间接地写出了朱启钤对我国古建筑研究的重要贡献。 所选事例及分析： 第段，文章写记者认为改造北京旧城第一人是梁思成，间接说明朱启钤不为人所熟知，点明题意，引出下文。 第段，梁思成因营造法式一书而走上中国古代建筑研究之路，加入中国营造学社，在中国国建筑学界有很高的地位；而营造法式一书的发现者与中国营造学社的创始人就是朱启钤，这间接反映出朱启钤鲜为人知的贡献，照应题目。 第段，点明如果没有朱启钤，就不可能在上个事迹30年代出现像梁思成这样的建筑学领军人物，直接突出朱启钤的贡献。【解析】文章写梁思成显然是用来直接或间接表现主人公朱启玲的。文是有关事例并不少，考生不仅要找出来，还要作简要分析
47、，分析时要从文章的结构方面作探究。【高考考点】把握文章结构，概括中心意思。15. 作者为什么两次提到6月13日那场大雨？请谈谈你的看法。（6分）答：_【答案】文章开头写雨中正阳门箭楼的修缮，引出朱启钤 1915年就开始有计划地进行北京市政工程建设（或，现代北京的旧城仍保留了朱启钤当年规划的格局）；结尾的雨引出营造学社旧址的落寞和朱启钤故居成为大杂院的情况，照应文题，引发读者的联想和感慨；首尾呼应，结构完整。开头写正阳门箭楼的修缮，结尾写营造学社旧址故宫端门外西朝房的落寞、朱启钤 故居的杂乱，二者透过“雨”联系在一起，抚今追昔，深化了“不要忘记这位奠基人”的主题。【解析】文中两次提到6月13日那
48、场大雨，分别出现在开头和结尾，那么首尾呼应，结构完整的作用不难概括。一般来说，人物传记中的景物描写都是为人和事服务的，考生首先应该明白景物描写有哪些作用。顺此思路答题，就不难得出自己的观点。【高考考点】探究文本中的重点和难点，提出自己的见解。六.（重庆）阅读下文，完成14-17题。论诚意 朱自清诚伪是品性，却又是态度。从前论人的诚伪，大概就品性而言。品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹算总帐。君子大概总是君子，小人大概总是小人。不过一个社会里，这种定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在这两界之间。所谓浮沉，是说这些人
49、自己不能把握住自己，不免有作伪的时候。还有一层，这些人对人对事有时候自觉的加减他们的诚意，去适应那局势。这就是态度。态度不一定反映出品性来，一个诚实的朋友到了不得已的时候，也会撒个谎什么的。态度出于必要，出于处世的或社交的必要，常人是免不了这种必要的。这是“世故人情”的一个项目。有时可以原谅，有时甚至可以容许。但是一般人用这几个词似乎太严格了一些，照他们的看法，不诚恳无诚意的人就未免太多。而年轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外差不多尽是虚伪的。这样用“虚伪”那个词，又似乎太宽泛了一些。这些跟老先生们开口闭口说“人心不古，世风日下”同样犯了笼统的毛病。一般人似乎将品性和态度混为一谈。诚实的品
50、性确是不可多得，但人孰无过，不论哪方面，完人或圣贤总是很少的。人与人、事与事之间各有分际，言行最难得恰如其分。诚意是少不得的，但是分际不同，无妨斟酌加减点儿。种种礼数或过场就是从这里来的。日常生活里所谓客气，也是一种礼数或过场。有些人觉得客气太拘形迹，不见真心，不是诚恳的态度。这些人主张率性自然，率性自然未尝不可，但是得看人去。若是一见生人就如此这般，就有点野了。即使熟人，毫无节制的率性自然也不成。夫妇算是熟透了的，有时还得“相敬如宾”，别人可想而知。总之，在不同的局势下，率性自然可以表示诚意，客气也可以表示诚意，不过诚意的程度不一样罢了。客气要大方，合身份，不然就是诚意太多；诚意太多，诚意就
51、太贱了。看人，请客，送礼，也都是些过场。有人说这些只是虚伪的俗套，无聊的玩意儿。但是这些其实也是表示诚意的。总得心里有这个人，才会去看他，请他，送他礼，这就有诚意了。至于看望的次数，时间的长短，请作主客或陪客，送礼的情形，只是诚意多少的分别，不是有无的分别。看人又有回看，请客有回请，送礼有回礼，也只是回答诚意。古语说得好，“来而不往非礼也”无论古今，人情总是一样的。有一个人送年礼，转来转去，自己送出去的礼物，有一件竟又回到自己手里。他觉得虚伪无聊，当作笑谈，笑谈确乎是的，但是诚意还是有的。人为自己活着，也为别人活着。在不伤害自己身分的条件下顾全别人的情感。都得算是诚恳，有诚意。这样宽大的看法也
52、许可以使一些人活得更有兴趣些。西方有句话，“人生是做戏”做戏也无妨，只要有心往好里做就成。客气等等一定有人觉得是做戏可是只要为了大家好，这种戏也值得做的、另一方面，诚恳、诚意也未必不是戏。现在人常说，“我是很有诚意的”，自己标榜自己。大有卖瓜的说瓜甜的神气，诚实的君子大概不会如此。不过一般人也已习惯自然，知道这只是为了增加诚意的分量，强调自己的态度，跟买卖人的吆喝到底不是一回事儿。常人到底是常人，得跟着局势斟酌加减他们的诚意，变化他们的态度这就不免沾上些戏味。 （有删节）14. 如何理解“客气要大方，合身分，不然就是诚意太多，诚意太多，诚意就太贱了”在文中的含意？（4分)【答案】客气是一种诚意
53、，但客气也要适度、得体，否则就降低了诚意的价值。【考点】本题考查“体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术”的能力。能力层级为D【解析】理解一个句子在文中的含义需要对句子本身进行切割理解，如果句子带有修辞手法或表现手法，我们还需要将这些手法还原为它本来的正常的表述句子。本题的难点在于如何将“客气”与“诚意”联系起来，又如何将“太多”与“太贱”联系起来。结合文章，我们可以看出作者认为客气是需要一个度的，过分的客气反而显得缺乏诚意。15.文章围绕“诚意”展开讨论，请分析文章的思路。(6分)【答案】首先提出诚意是品性，也是态度。接着进一步指出只有把诚意当作品性是片面的，率性是诚意，客气也有诚意
54、，由此说明诚意作为态度是有价值的。最后得出结论：为了别人的好，做戏也有诚意。【考点】本题考查“分析作品结构，概括作品主题”的能力。能力层级为C【解析】文章的思路也即文章在构思上安排材料的先后顺序，做这道题的时候，我们可以按部就班地将文章从头到尾的列出清单来，围绕中心组织材料，由浅入深，层层递进，最后得出结论是论述文的基本结构，我们顺着这个思路来理解本文的思路，就更容易理解作者为什么如此安排了。16. 文章说“一般人似乎将品性和态度混为一谈”，请找出作者这样说的例证。(6分)【答案】年轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外差不多仅是虚伪的。老先生开口闭口开口说：“人心不古，世风日下”。“有些人觉
55、得客气太拘形迹，不见真心，不是诚恳的态度。”或有些人认为“看人，请客，送礼”、“只是虚伪的俗套，无聊的玩意儿。”【考点】本题考查“欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力”的能力。【解析】本题需要考生首先得找到此句在原文的位置，我们会发现在文章的第二段有这样的观点性的句子。作为一个论点，它们的论据则必然在其附近，否则结构上就不合理。那第二段所介绍的年轻人与老先生的话则成其例证之一。而其下一段（第三段）所述的“有些人觉得客气太拘形迹，不见真心，不是诚恳的态度”也是为了证明“人与人、事与事之间各有分际，言行最难得恰如其分”，“ 难得恰如其分”的表述也即是“品性和态度难以一致”的同义转述。
56、故而第三段的例证也为其例证之一。17.作者认为“诚伪是品性，却又是态度”，“态度不一定反映出品性来，一个诚实的朋友到了不得已的时候也会撒个谎什么的”。请结合全文，分析作者持论的思维方式和态度。(6分)【答案】（1）辩证（对比）思维：态度与情势有关，一些无伤大雅的言行可能在态度上并不适当，但是这些不是出自品性，那么我们不能据态度来推断品性，同样，品性恶劣的人在态度上又或许隐藏几许，因此，再诚实的人也会有撒谎的时候，而再虚伪的人也有诚恳的时候。而这些都不是常态的，从动态来定常态，肯定会与本质失之交臂。 (2)包容态度：“这样宽大的看法也许可以使一些人活得更有兴趣些”，在不伤害自己的情况下，也顾全了
57、别人，这种利己利他的“做戏”是值得做的，所以，我们对待一些“做戏”的人也应该了解到他们或许只是增加诚意的分量，而并非是虚伪。【考点】本题考查“对作品进行个性化阅读和有创意的解读”的能力。能力层级为F【解析】思维方式是大脑活动的内在程式，它对人们的言行起决定性作用。本题所问为作者持有此观点的思维方式，那就是在问，作者基于什么评价原则来发表此观点的。“态度不一定反映出品性来”，言下之意是，态度也能反映出品性，但不是所有的情况下都能反映出品性，这就带有辩证法的色彩，一切都是相对的，表象与本质有联系，但也有假象的存在，所以需要我们在方法论上采用占有大量的材料，并在此基础上去伪存真，揭示事物本质属性。而
58、作者的态度也从他“一个诚实的朋友到了万不得已的时候也会撒谎”的语句中得出宽容的结论。一个朋友的“品性”是“诚实的”，然而“态度”上却有“撒个谎”，但“撒个谎”的态度无损他认为朋友的诚实品性，对偶犯的错误采取最大的包容，这样才是真的看清了品性的本质。七.（山东）阅读下面的文字，完成19-22题。 没有天堂 赵鑫珊在东西方宗教中都有一个假设：在地球之外某个地方有一个天堂，那里尽是金碧辉煌，尽是山珍海味，没有尘世的种种苦难和悲惨。这假设中的天堂，纯属子虚乌有，纯属幻想。要知道，除了地球，我们没有其它的任何星球可去！月球、火星、金星是万万去不得的。人类只能生存在地球上，人类无法生存，更无幸福可言这就是
59、“我们只有一个地球”这句口号的涵义。如果人类能够快乐地生活在月球、火星或金星上，并且还可以把60亿人统统移民过去，那么“我们只有一个地球”的口号就是多余的。 摆在人类面前的出路只有两条：坚决控制地球上的人口，下决心保护地球生态环境；或将人类统统移民到别的星球上去居住。但这后一条处理几乎是不可能的。比如，在月球表面上如何建造密封式的居住空间就是个大问题。月球上没有大气，他是一个完全没有生命的世界夜间极冷（-166），白天奇热（99C）。再世界工业化之前，地球只能供给10亿人的温饱。假如我们现在决定不搞工业化，那么50亿人就必须离开地球。而在决定哪50亿人离开地球这场混战中，我们所有的人都会死去。
60、把我们的工厂搬离地球生物圈，进入太空，让它们高悬在我们头顶上几千公里之外，那也是不现实的。火星同样不适合人类生存，哪里的昼夜温差达100C，气候极寒冷并且干燥，大气非常稀薄。主要是二氧化碳。；火星大部分的水贮存在冻土圈的地壳层中，地表到处是干换的荒漠。火星的英文名称是维纳斯，听起来很美、很温柔，但名不副实。其大气和表面对人类的生存也抱有敌意。金星稠密云层的下面，是个巨大的、炎热的、以二氧化碳为主的气体的海洋，或者说是一层厚厚的碳酸气浓雾除非是一些特殊植物，动物是无法呼吸、生存的。更有甚者，金星的表面温度高达465C，大气压力比地球高出90倍。这样的生存环境，简直是个酷热的地狱。今天的进行地表还
61、在不断发生地震，熔岩四溢，且伴有雷鸣闪电。过去，火星上也有氧气，两极也有冰雪，只因大气中的二氧化碳日渐积聚，形成温室效应，入射的太阳光不能向外散发，表面温度日渐增高，氧气的生成越来越少，两极的冰雪全部融化、蒸发。从此核算小时，地面日渐沙漠化，生物亦被一扫而空，成了今日干旱的不毛之地。如果21世纪地球的污染得不到有效控制，那么金星的今天便是地球的明天。为此，我们大家有理由不寒而栗。最近我读了一些鼓吹人类到地球以外的行星上去另谋生路的文章，之中最著名的是美国德克萨斯大学艺术和人类学教授透纳的到火星上去生活，文中乐观的声称，将火星改造成一颗可供人类的星星正在变得越来越可行。他的口号是：“把火星改造成
62、为花园吧！”通篇都是私人的幻想，而不是眼睛的科学论证。如果我们都对火星或者金星的严酷自然环境缺乏想象力，那就请把目光转向新疆的塔克拉玛干大沙漠。它是世界上最大的流动沙漠，“塔克拉玛干”的蒙古语意思是“进去不出来”。这是一片32万平方公里的死亡沙海！我可不愿意看到整个地球有朝一日变成塔克拉玛干。在宇宙太空中，地球原是一条很安全的、很舒适的小飞船。如今它因人类的错误误触了点礁，漏了些水，人类理应积极行动起来，亡羊补牢，拨正航向，这才是唯一的出路，而不是弃船逃走。听听在航天飞机上负责地球观测、摄影的飞行专家斯普林格说的话吧：“实际上，在飞船上你能一瞬间瞥见整个大陆，至少是从东到西的大陆。你能看到，最
63、有价值的财富是陆地；你还能看到，地球环境里发生了什么事情。当你看到到处都有被砍伐的森林的地块时，心里真有一种说不出的滋味。这迫使人民认识到，我们必须要开始保护我们的欢迎。，要比选在做的更好些。”因为，天堂是没有的。 （选自天地徜徉录，有删改）19.作者在文章开头描述的东西方宗教中“天堂”的目的是什么？（4分）【答案】描述“天堂”中的情境，与下文月球、金星、火星的情况作对比；突出所谓的“天堂的虚幻性，引起下文。【解析】作用类题目从内容和形式两方面答题，内容包括强调的内容和对主题情感的作用，形式包括对题目、开头、上文、下文和结尾的作用。【高考考点】把握文章结构，概括中心意思20结合文章，简要分析两
64、划线部分的修辞手法和表达效果。（4分）【答案】运用了拟人（或：比拟）手法，将金星比拟成对人类抱有敌意的生命体，从而形象生动地说明了金星不适于人类生存的状况。运用了比喻手法，以小飞船喻地球，用触礁、漏水喻地球灾变，强调了地球对人类的重要性，以及人类积极行动起来保护环境的必要性、紧迫性。【解析】修辞分析要求掌握常见的修辞手法及作用，在文章中结合内容详细分析，不可泛泛而谈。答案要素包括修辞名称、表现形式、作用三部分。【高考考点】分析文本的文体基本特征和主要表现手法21.文中为什么重点介绍金星的情况？（4分）【答案】 【解析】可从以下几方面考虑：名字很美、很温柔，更容易引人想象；金星环境更恶劣；其教训
65、对地球更有意义；更能证明作者观点。【高考考点】把握文章结构，概括中心意思22.请结合文章探究“没有天堂”这一标题的意蕴。（6分）【答案】【解析】应包含这样几重思维：没有宗教的天堂；没有地球之外行星的天堂；地球也不是天堂；我们要保护自己的生存环境。【高考考点】从不同的角度和层面发掘文本的深层意蕴八.（辽宁）现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成l3题。天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代天文学的基本概念中很容易发现它的痕迹。也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种物候授时是早期农业生产所必需的，甚至到上一世纪50年代，
66、中国一些少数民族还通行这种习俗。物候虽然与太阳运动有关，但由于气候变化多端，不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多，物候授时比起后来的现象授时就要粗糙多了。观象授时，即以星象定季节。比如尚书尧典记载，上古的人们以日出正东和初昏时鸟星位于南方子午线标志仲春，以日落正西和初昏时虚星位于南方子午线标志仲秋，等等。当人们对天文规律有更多的了解，尤其是掌握了回归年长度以后，就能够预先推断季节和节气，古代历法便应运而生了。据史料记载，夏商时期肯定已有历法，只是因为文字记载含意不明，其内容还处于研究之中。春秋战图时期，流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法。它们的回归年长度都是36525日，但历元不
67、同，岁首有异。从西汉到五代是古代天文学的发展、完善时期，出现了许多新的观测手段和计算方法。南北朝的姜岌以月食位置来准确推算太阳的位置，隋朝刘焯用等间距二次差内插法来处理日月运动的不均匀性。唐代一行的大衍历，显示了古代历法已完全成熟，它记载在新唐书历志中，按内容分为七篇，其结构被后世历法所效仿。西汉天文学家落下闳以后，浑仪的功能随着环的增加而增加；到詹代李淳风时，已能用一架浑仪同时测出天体的赤道坐标、黄道坐标和白道坐标。除了不断提高天体测量精度外，天文官员们还特别留心记录奇异天象的发生，其实后者才是朝廷帝王更为关心的内容，所谓“天垂象，见吉凶”，把它看成上天给出的瑞象和凶象，并加以趋避。1下列对
68、于天文学早期情况的表述，不正确的一项是A天文学不是一门新的科学，它在人类的远古时期就已经形成了，我们很容易从现代天文学的基本概念中发现它的一些知识和观念。B为了农业生产的需要，人们很早就已经能够利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种情况甚至到上一世纪中叶在某些民族中还存在。C上古时期的人们根据太阳的运行，以及初昏时南方子午线不同星辰的出现，来确定仲春和仲秋等等，这种观象授时比物候授时更加精确。D对于天文规律的更多了解，尤其是回归年长度的掌握，推动了古代历法的产生，标志着此时的古代天文学已经能够预先推断季节和节气了。【高考考点】理解文中重要概念的含义【答案】A 【解析】A文中内容表明是“痕迹
69、”而非是“已经形成”。此外把“痕迹”说成是“知识和观念”也有不妥。了解远古时代天文历法更有助于正确理解本题。【备考提示】要辨明检索区间，确定对应语句。联系上下文体会，要死抠字眼。对词语的解说要抓住本质。将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当。寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解。联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。2下列理解，不符合原文意思的一项是A我国春秋战国时期，先后流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法，它们的回归年长度相同，但是不同历法的历元和岁首多有不同。B古代天文学在西汉到五代时期发展得更为完善，南北朝姜岌、隋朝刘焯等人采用了新的计算
70、方法，西汉落下闳、唐代李淳风等人采用了新的观测手段。c唐代大衍历的产生说明中国古代历法已经发展成熟，新唐书历志的记载表明，大衍历的内容共分为七篇，结构也为后世的历法所效仿。D宋元时代是中国古代天文学的鼎盛时期，颁行的历法最多、数据最精、大型仪器最多、恒星观测最勤，且多有处于当时世界领先地位者。【高考考点】筛选并整合文中的信息【答案】C【解析】C文中信息表明新唐书历志记载在新唐书历志中，按内容分为七篇，其结构被后世历法所效仿。而不是新唐书历志的记载表明，大衍历的内容共分为七篇，注意“它 ”的指代性。A 值得商榷 ：文中的“但历元不同，岁首有异。”设置题为“但是不同历法的历元和岁首多有不同。”一个
71、“多”表述就意义有不同了。许是命题人的疏忽。【备考提示】要理清文章结构，找出选项相对应的内容区域，依次筛选。原文内容与选项保持一致，选项与题干要能构成因果关系。略过无关紧要的信息，如举例、描写等，抓住本质特征。3根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是A史料记载表明，我国夏商时期已有历法；但是今人尚未完全弄懂这些史料的含意，所以夏商时期历法的具体内容还正在研究之中。B比起天体测量精度来，古代帝王更关注奇异天象，因为他们认为上天是有意志的，从天象观测能够得知上天预示的祸福，这样就可以趋吉避凶。C在明代，中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，采用凹凸镜片的望远镜技术产生于欧洲，这是中国天文学停
72、滞不前的重要原因之一。D中国古代天文学擅长代数计算，未能从几何结构进行研究，因此在解决天体位置与推算值两者弥合问题上，只注意表象，不能深入探讨。【高考考点】分析概括作者在文中的观点态度【答案】C【解析】C强加因果“采用凹凸镜片的望远镜技术产生于欧洲”与中国天文学停滞不前无关。【备考提示】要找出文章中相对应的语句。转述内容要与原文内容逐一相对。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。注意选肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。九.（湖北）阅读下面的文章，完成16-19题。才子赵树理汪曾祺赵树理是个高个子，长脸，眉眼也细长，看人看事，常常微笑。他是个农村才子。有时赶集，他一个人
73、能唱一台戏，口念锣鼓，拉过门，走身段，夹白带做还误不了唱。他是长治人，唱的当然是上党梆子。严文井说赵树理五音不全，其实赵树理的音准是好的，恐怕倒是严文井有点五音不全，听不准。他爱“起霸”，也是揸手舞脚，看过北京的武生起霸，再看赵树理的，觉得有点像螳螂。他能弹三弦，不常弹。他会刻图章，我没有见过。他的字写得很好，是我见过的作家字里最好的。字是欧字底子，结体稍长，字如其人。他的稿子非常干净，极少涂改。他写稿大概不起草。我曾见过他的底稿，只是一些人物名姓，东一个西一个，姓名之间牵出一些细线，这便是原稿了。考虑成熟，一口呵成。赵树理衣着不讲究，但对写稿有洁癖。他痛恨人把他文章中的“你”字改成“妳”字（
74、有一个时期有些人爱写“妳”字，这是一种时髦），说：“当面说话，第二人称，为什么要分性别?妳也不读你!”他在一篇稿子的页边批了一行字：“排版，校对同志请注意，文内所有你字，一律不准改为妳，否则要负法律责任。”赵树理是说说唱唱副主编，实际上是执行主编。他是负责发稿的。有时没有好稿，稿发不出，他就从编辑部抱了一堆被审掉的稿子回屋里去看，不好，就丢在一边，弄得一地都是废稿。有时忽然发现一篇好稿，就欣喜若狂。他说这种编辑方法是“绝处逢生”。陈登科的活人塘就是这样发现的。有次实在没有好稿，康濯就说：“老赵，你自己来一篇吧!”，赵树理关上门，写出了一篇名著登记(即罗汉钱)。赵树理吃食很随便，随便看到路边的一
75、个小饭摊，坐下来就吃。后来是胡乔木同志跟他说：“你这么乱吃，不安全，也不卫生。”他才有点选择。他爱喝酒。每天晚上要到霞公府间壁一条胡同的馄饨摊上，来二三两酒，一碟猪头肉，吃两个芝麻烧饼，喝一碗馄饨。他和老舍感情很好。每年老舍要在家里请市文联的干部两次客，一次是菊花开的时候，赏菊；一次是腊月二十三，老舍的生日。赵树理必到，喝酒，划拳。老赵划拳与众不同，两只手出拳，左右开弓，一会儿用左手，一会儿用右手。老舍摸不清老赵的拳路，常常败北。赵树理很有幽默感。赵树理的幽默和老舍的幽默不同。老舍的幽默是市民式的幽默，赵树的幽默是农民式的幽默。他爱给他的小说里的人起外号：翻得高、糊涂涂他写的散文中有一个国民党
76、小军官爱训话，训话中爱用“所以”，而把“所以”联读成为“水”，于是农民听起来很奇怪：他干嘛老说“水”呀?他写的“催租吏”为了“显派”，戴了一副红玻璃的眼镜，眼镜度数不对，深一脚浅一脚地在农村的土路上走。他抨击时事，也往往以幽默的语言出之。有一个时期，很多作品对农村情况多粉饰夸张。他回乡住了一阵，回来做报告，说农村情况不像许多作品描写得那样好，农民还很苦，城乡差别还很大，说，我这块表，在农村可以买五头毛驴，这是块“五驴表”!他因此受到批评。【注】起霸：戏曲表演程式之一，即武将上阵前所做的整盔、束甲等一套舞蹈动作。揸：把手指伸张开。16下列对赵树理才气的表述，不符合原文意思的一项是（3分）A赵树理
77、喜爱民间戏曲，唱念做打样样都会，一个人能演活一台戏。B赵树理的字写得好，是欧体字的底子，结体也很有个性。C赵树理写东西从不起稿，考虑成熟，一气呵成，稿子非常干净。D赵树理文学眼光独到，有时能使被弃置的好搞起死回生。【答案】C由原文中的句子“他的稿子非常干净，极少涂改。他写稿大概不起草。我曾见过他的底稿，”知C错。【解析】原文是猜测的语气选项中是肯定的语气。【高考考点】归纳内容要点，概括中心意思17本文语言很有特色，请结合文中画线的两处分别加以赏析。（4分）【答案】（1）句子短小、简单、紧凑，用“高”、“长”、“细”长分别形容个子、脸、眉眼，寥寥几笔，形象地勾画出了赵树理的外貌特征。 （2）语言
78、简洁，不用修饰语，用“唱”、“念”、“拉”、“走”等一连串的动词表现了赵树理的艺术才能。【解析】本题所选两个句子的特点句子简单短小，（1）句运用外貌描写（2）句使用动词刻画人物，两句都是人物描写，人物描写的目的是刻画人物形象。【高考考点】鉴赏文学作品的形象、语言18本文细节描写十分精彩，请举两例加以评析。（6分）【答案】他在一篇稿子的页边批了一行字：“排版，校对同志请注意，文内所有你字，一律不准改为妳，否则要负法律责任。”赵树理在一个寻常字眼的使用上，不盲从，并郑重其事地在文稿中批字强调，凸显赵树理较真、坚持己见的性格。老赵划拳与众不同，两只手出拳，左右开弓，一会儿用左手，一会儿用右手。赵树理
79、不循常规，以出其不意的方式划拳，别具一格，意趣横生。这个细节描写体现赵树理幽默风趣的真性情，以及他和老舍之间的身后感情。【解析】细节描写在人物描写中的作用是凸显人物某一个方面的性格特点，答题时应侧重人物独特性格的分析。【高考考点】表达技巧19请概括本文最后一段的主要内容，并谈谈该段在塑造赵树理形象上的作用。（5分）【答案】最后一段主要写赵树理农民式的幽默：他在作品中描写人物，现实中抨击时事，都富有乡土气息的风趣语言出之。反映出赵树理对农村生活的熟悉，对农民的关注和体恤，展现了有良知的作家的赤子情怀，使其形象更加丰满。【解析】文段的作用包括内容和结构两方面答题时可以借鉴以下模式：概括内容+中心+
80、结构上的作用。【高考考点】鉴赏文学作品的形象十.（北京）本大题共2小题，共8分，阅读下面的文章，完成14、15题。 生物能源在我国农村被广泛使用。直接燃烧秸秆做饭烧水是最普遍的使用方式，但这种方式，资源利用率低，污染严重。随着生物能源技术的发展，利用农村丰富的秸秆资源。为农户乃至城镇居民生活提供清洁、高效的生物能源已成为可能。 在A市J庄我们参观了户用秸秆气化炉的适用。这种气化炉比家用的液化气罐大不了多少。它通过燃气管和焦油滤清器接到灶台上。滤清器由两个串联的圆柱体小罐（直径约10厘米、高约30厘米）组成，能解决气化过程中因焦油含量高而导致管道堵塞和二次污染的问题，这种气化炉适用燃料广泛，秸秆
81、、树枝、杂草都可粉碎适用。这类燃料的热值比原煤低一些，但一般原煤燃烧有20%30%的灰分，而这种炉子的灰分只有2%3%，一个四口之家，只需一吨秸秆（干物质）就能满足一年烧水做饭的能源需求。 生物质发电，也是开发利用生物能源的重要途径。生物质直接燃烧发电和生物质气化发电的技术，目前都比较成熟。国外重点发展的是比较大规模的直燃发电系统，在S县我们参观了国家发改委核准的一个直燃发电示范项目，该项目去年并网发电，已稳定运行9个多月，累计发电量达1.5亿千瓦时，实现了我国生物质发电规模化发展过程中零的突破。利用生物能源还可直接制取液态燃料，在D县我们参观了一个通过秸秆酶解来生产燃料乙醇的示范项目。秸秆本
82、身包含纤维素，半纤维素和木质素，如不将他们分离开是没办法酶解的。以前用酸解法分离，产生大量废水，环保问题很难解决，现在用汽爆工艺代替了酸解工艺。汽爆之后，就可利用其中的纤维素进行酶解（酶解所用的纤维素酶是自行研制的），酶解后纤维素就变成了葡萄糖，同时加入酵母，就将葡萄糖变成工业乙醇，然后提纯、脱水，就生产出燃料乙醇。汽爆所用燃料，可全部使用秸秆废渣，两吨渣子可顶一吨原煤，基本不含硫，很清洁，这个示范项目的几个关键技术已通过中国科学院技术鉴定。农村生物能源供给使用体系的构建，需要综合考虑的问题还很多，但无疑具有广阔前景。14.下列说法符合文意的一项是（3分）A.焦油滤清器的研制，使柴草直接燃烧所
83、产生的灰分远远少于原煤。B.我国生物质直燃发电和气化发电在规模发展方面都取得了重要突破。C.利用秸秆酶酵解生产燃料乙醇的示范项目所采用的生产工艺利于环保。D我国农户、村镇、县市能源供给使用体系的构建已取得了重要成果。【答案】C【解析】A项“焦油滤清器”的功能是“解决气化过程中因焦油含量高而导致管道堵塞和二次污染的问题”。而不是减少灰分。B项“气化发电在规模发展方面都取得了重要突破”的信息文本没有涉及。D项，从“农村生物能源供给使用体系的构建，需要综合考虑的问题还很多，但无疑具有广阔前景”可见，还没有真正投入实践。15.文中谈到秸秆酶解生产燃料乙醇有“几个关键技术”请根据文意简答这是些什么技术。
84、（5分）【答案】汽爆分离技术、酶解过程技术、制造纤维素酶技术、提纯脱水（或提取酒精）技术【解析】提取文中的关键信息句“汽爆之后就生产出燃料乙醇”，抓住操作过程中涉及的器材、步骤。十一.（湖北）阅读下面的文章，完成69题。中国建筑的“文法”梁思成一个民族的建筑有它自己的构造规则或组合方式，如同语言的“文法”。中国建筑就具有特殊的“文法”。我们的祖先在选择了木料之后逐渐了解了木料的特长，创始了骨架结构初步方法中国系统的“梁架”。这以后他们发现了木料性能上的弱点，当水平的梁枋将重量转移到垂直的立柱时，在交接的地方会产生极强的剪力，那里梁就容易折断，于是他们用许多斗形木块的“斗”和臂形短木的“拱”，将
85、上面的粱枋托住，使它们的重量一层一层递减集中到柱头上来。梁柱间过渡部分的结构减少了剪力，消除了梁折断的危机，这是一种“文法”，而斗、拱、梁、枋、橡、檩、檀柱、棂窗等，就是主要的“词汇”了。斗和拱组合而成的组合物，近代叫做“斗拱”。至迟在春秋时代，斗拱已很普遍地应用。它不仅可以承托粱枋，而且可以承托出檐，增加檐向外挑出的宽度。孟子里就有榱题数尺“之句，意思说檐头出去之远。这种结构同时也成为梁间檐下极美的装饰。可能在唐以前，斗拱本身各部已有标准的比例尺度，到要到宋代，我们才确实知道斗拱结构各种标准的规定，全座建筑中无数构成材料的比例尺度都以一个拱的宽度作度量单位，以它的倍数或分数来计算。宋时把每一
86、结构的做法，把天然材料修整加工到什么程度的曲线，撑卯如何衔接等都规格化了，形成了类似“文法”的规矩。中国建筑的“文法”还包括关于砖石、墙壁、门窗、油饰、屋瓦等方面，称作“石作做法”“小木作做法”“彩画做作法”和“瓦作做法”等。屋顶属于“瓦作做法”。它是中国建筑中最显著、最重要、庄严无比、美丽无比的一部分，瓦坡的曲面，翼状翘起的檐角，檐前部的“飞橡”和承托出檐的斗拱，给予中国建筑以特殊风格和无可比拟的杰出姿态，这都是内中木构使然，因为坡的曲面和檐的曲线，都是由于结构中的“举架法”的逐渐垒进升高而成。盖顶的瓦，每一种都有它的任务，有一些是结构上必需的部分，略加处理使同时成为优美的瓦饰，如瓦脊、脊吻
87、、重脊、脊兽等。油饰本是为保护木材而用的。在这方面中国工匠充分地表现出创造性。他们使用各种颜色在梁枋上作妍丽繁复的彩绘，但主要的却用属于青绿系统的“冷色”而以金为点缀，所谓“青绿点金”，柱和门窗则只用纯色的朱红或黑色的漆料，这样，建筑物直接受光面同檐下阴影中彩绘斑斓的梁枋斗拱，更多了反衬的作用，加强了檐下的艺术效果。至于建筑物之间的组合，即对于空间的处理，我们的祖先更是表现了无比的智慧。院落组织是中国建筑在平面上的特征，无论是住宅、官署、寺院、宫廷、商店、作坊，都是由若干主要建筑物，如殿堂、厅舍，加以附属建筑物，如厢耳、廊庞、院门、围墙等周绕联络而成一院，或若干相遂的院落，这种庭院，事实上是将
88、一部分户外空间组织到建筑范围以内，这样便适应了居住者对于阳光、空气、花木的自然要求，供给生活上更多方面的使用，增加了建筑的活泼和功能。数千年来，无论贫富，在村镇或城市的房屋没有不是组成院落的。一样，在一个城市部署方面，我们祖国的空间处理同欧洲系统的不同，主要也是在这种庭院的应用上。6下列对斗拱作用的表述，不符合原文意思的一项是A整座建筑物无数构成材料的比例尺度，是根据它们相对于拱的宽度，按倍数或分数计算出来的。B用斗拱承托梁枋，是为了减缓梁枋直接压在木柱上所产生的剪力，以消除梁折断的危机。C斗拱既有实用价值又有审美价值，既可以用来承托梁枋和出檐，也可以用来装饰美化建筑物。D檐下彩绘的梁枋斗拱，
89、在阳光的直接照射下，色彩显得更加绚丽，艺术效果格外强烈。7.（湖北）下列涉及中国建筑“文法”的表述，不符合原文意思的一项是A中国建筑屋顶的辉煌，表面上出自瓦脊、脊吻、重脊和脊兽等的奇妙组合，实际上全都源自建筑物内部的木构。B盖顶的瓦，有一些具有双重功能，既能在结构上发挥作用，也能成为美化屋顶的饰物，如瓦脊、脊吻、重脊、脊兽等。C梁枋上妍丽繁复的彩绘，使用了各种颜色，主要的用属于青绿系统的“冷色”，并以金为点缀，这就是“青绿点金”。D如果说“彩画作做法”是中国建筑特有的一种“文法”，那么木柱和门窗上朱红或黑色的漆料，就应该是它的“语汇”。【答案】A【解析】由原文中的句子“盖顶的瓦，每一种都有它的
90、任务，有一些是结构上必需的部分，略加处理使同时成为优美的瓦饰，如瓦脊、脊吻、重脊、脊兽等”。可知“瓦脊、脊吻、重脊、脊兽” 有一些是结构上必需的部分，言外之意还有一些不是结构上必需的部分，因此A错。【高考考点】理解文中重要概念的含义。【备考提示】要辨明检索区间，确定对应语句。联系上下文体会，要死抠字眼。对词语的解说要抓住本质。将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当。寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解。联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。8.（湖北）下列对文章最后一段内容的理解和推断，准确的一项是A在中国，无论官署寺院还是住宅作坊，都是由若干主、辅建
91、筑物按一定的布局规则组合而成的一个庭院。B把阳光、花木等引入到建筑范围内，打通内外，让居住者尽享无限空间带来的生趣， 并使建筑更加活泼和适用。C数千年来，遍及中国的构型各异的建筑，从富丽堂皇的宫廷到简陋朴素的民居，无一不是同一结构的院落。D院落组织有主有次，主次分明，错落有致，显示了古代中国人在空间处理上非凡的想象力和创造性。十二.（湖南）阅读下面的文字，完成题目。2010年第六次全国人口普查主要数据公布本报北京4月28日电 国家统计局局长马建堂今天宣布，第六次人口普查数据显示，全国总人口为1370536875人。其中：普查登记的大陆31个省区市和现役军人的人口1339724852人，与200
92、0年第五次全国人口普查相比，十年增加7390万人，与1990年到2000年的十年之间人口净增长量1.3亿相比，减少了约5600万人。十年人口数字的变化反映出，我国人口过快增长的势头得以控制，人口素质不断提高，城镇化进程步伐加快，同时也面临着人口老龄化的趋势在加快，流动人口规模不断扩大，出生人口性别比偏高等挑战。根据第六次人口普查的结果，全国男性人口占51.27%，女性人口占48.73%。居住在城镇的人口为66557万人，占总人口的49.68%，同2000年人口普查相比，城镇人口比重上升13.46个百分点。按常住人口分，人口数量排在前五位的是广东省、山东省、河南省、四川省和江苏省。（选自人民日报
93、2011年4月29日头版，有删节）请从上述消息中，自选一个角度，写一篇200字左右的新闻短评。（9分）答： 答案：答案角度提示：人口变化成绩方面的角度：“我国人口过快增长的势头得以控制”，“人口素质不断提高”，“城镇化进程步伐加快”；人口现状面临挑战方面的角度：“人口老龄化的趋势在加快”，“流动人口规模不断扩大”，“出生人口性别比偏高”；上述两个方面的每一个点都可以作为一个角度；整体的角度：对人口普查主要数据作整体评价；其他角度：如“人口数量排在前五位的”省份的角度，“人口数量排在前五位的”省份与“流动人口规模不断扩大”相结合的角度，“流动人口规模不断扩大”与“城镇化进程步伐加快” 相结合的角
94、度等。答题要求：体裁是新闻短评，是基于所提供的新闻事实或新闻事实的某一方面所作的评论，要有自己对事实的看法即观点，言之成理，持之有据，结构基本完整。角度的选择不能脱离所提供的新闻事实。解析：“新闻短评”写作四步走：标题事实评论小结。标题要彰显主旨，一般是“什么怎么样”；概述新闻要简洁，一般是“什么怎么样或谁怎么样”；观点要直击要害，分析要深刻集中（可并列展开、递进展开，也可正反结合；可以析原因、揭本质，也可以谈后果、提措施与办法等）。重在短，重在评。十三.（湖南）阅读下面的文字，完成题目。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子梁惠王上）视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其
95、身。（墨子兼爱中）注其：反身代词，指自己。简要分析上述两段文字含义的异同及所体现的儒、墨两家思想的异同，并联系现实谈谈你的看法。200字左右。（9分）答： 答案：答案要点提示：两段文字都体现了爱的思想，但儒家倡导的是有等级的仁爱，以及表明的是推己及人，先后有别；墨家主张的是无差别的兼爱，“若视” 表明的是一视同仁，爱无等差。可以从强调人的平等和社会的公平的角度，也可以强调将个人命运融于国家与社会利益之中，增强社会责任感的角度，还可以从儒、墨兼同，各取所长，有助于维护人的尊严与实现社会和谐的角度等，联系实际谈看法。如答案不在以上角度内，但言之成理也可。解析：本题考文化经典阅读：要求能够从材料中筛
96、选出作者的观点与看法，并进行分析概括。对经典阅读材料中作者的观点、态度进行分析和评价。一要疏通文意，读懂原文。为理解内容、评析观点打下基础。二要熟悉人物，明辨思想。文化经典的考查，一般需要我们指出选文所表现出来的观点和态度，有时还需要对此作出评价。因此平时我们就必须熟悉一些哲人的主要的学说和观点。只有对他们的主要思想有了明晰的认识，才能在高考时准确辨析。本题抓住“仁爱”与“兼爱”的异同来分析。 【2010高考试题解析】1.(2010福建高考) 阅读下面的问题，完成13-15题。“天人合一”的医学模式王庆其中国古代先人们无论探讨宇宙的生成或寻找生命的奥秘，都是围绕着“天人关系”这个核心展开的。天
97、人之学是中国哲学的思维起点，也是中国人最基本的思维方式。内经是从天研究到人，从人探讨到天，提出“人与天地相参”， “善言天者，必验于人”的观点。可以认为，内经是以“天人一体”为理论核心，探讨人体生命活动规律的医学经典。所谓医学模式，是指人们认识和处理健康与疾病的基本观点和方法。内经确立了“天人合一”的医学模式，认为人是自然界的产物，人的生命现象是自然现象的一部分，人与自然是一个不可分割的整体，它们遵循着同一自然规律。于是，它将人体放在自然环境和社会环境这些大背景下来考察生命的活动规律。内经要求每一个医生应该“上知天文，下知地理，中知人事”。“天文”、“地理”，概指自然环境种种影响因素；“人事”
98、，泛指社会人际之事，大而至于社会政治、经济、文化、民风习俗等，小而至于病人的政治经济地位、家境际遇及个人经历等，这些内容均与人体心身健康有着密切的关系。“天人合一”医学模式贯穿于整个中医学理论体系之中，指导人们认识人体生理病理及诊治疾病和预防保健等医疗实践活动。基于上述思路，内经关于健康的定义可以归纳为：躯体无异常变化，所谓“平人者不病也”；内部机能和谐，“形与神俱”；对外界环境适应，“顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处”。简单地说，健康的本质就是和谐，人与自然的和谐、形与神（生理和心理）的和谐。人们的医疗实践活动就是为了调整和维护这种和谐。内经的医学模式告诫医生不仅要注意患者的“病”，更要注意生
99、病的“人”，知道谁生了病，有时比了解生了什么病更为重要。疾病不过是致病因素作用于机体的一种反应，不同个体对疾病的反应是不同的，个体总是按照自身的反应和体验呈现出种种临床症状。令人惊奇的是，内经“天人合一”的医学模式与近年医学界提出的“社会心理生物医学模式”的基本观点是相通的。这表现在两者都不把“人”作为一个超然独立的实体，而是看作自然社会环境中的一员。因此，认识健康与疾病，不仅着眼于个体，更着眼于人与自然社会环境的相互联系。其次，两者都注意到精神心理因素在个体健康与疾病中所起的作用，强调社会心理因素的重要性，这就使得人们对于健康和疾病的认识及处理，不至于陷入单纯生物因素的死胡同。这对于推动中医
100、学术发展和提高诊治疾病、预防疾病的效果，具有深远的指导意义。 （选自的现代魅力，2010年1月2日文汇报，有删改）13下列对作品有关内容的分析和概括，正确的两项是（5分）A内经“天人合一”理论的基本观点是，只要人研究清楚了“天”，也就清楚了“人”。反之亦然。B要求医生“上知天文下知地理，中知人事”可视为内经“天人合一”理论在诊治疾病时的具体运用。C内经中“人事”，是指暂病人的政治经济地位、家境际遇及个人经历等，即指人体身心健康状况。D内经认为诊断“人”的病，不仅要关注“人”的生理状况、心理因素还要考察“人”生活的社会、自然环境。E今年医学界提出“社会心理生物医学模式”，证明内经时代的医学比现代
101、更发达。 解析：本题考查了考生对文本内容的理解和把握。A项理解过于绝对与僵化，这一点在文章第二段可以印证。C项对“人事”的解释和原文第四段相对照可以看出太狭隘，不全面。E项的内容纯属无中生有，原文没有这个意思。误区警示：本题误区在于考生对重点词语理解存在差距，并且不能忠实于原文，加上自己的理解造成误选。答案：BD14作者为什么说“人们的医疗实践活动就是为了调整和维护这种和谐”？请简析。(4分)解析：本题考查了对重要句子含义的理解能力。对本题的解答紧扣文中对应点倒数第二段进行分析概括即可。误区警示：对对应点内容理解不到位易使答案流于肤浅，表述不准确。答案：依据内经“天人合一”的理论，健康就是人体
102、与自然、社会环境的和谐，人体自身的和谐。失去这种和谐，人体就产生疾病。因此，人们的医疗实践活动就是为了调整与维护这种和谐。（意思对即可）15文章最后说：“内经天人合一医学模式的基本观点，与近年医学界提出的社会心理生物医学模式的的基本观点是相通的”。这句话给你什么启示?请结合全文，谈谈你感受最深的一点。（6分）解析：本题考查了分析综合评价能力。具有很强的开放性，作答时要把握住“启示”并且结合全文，从题目中的这句话出发。只要是启示，言之有理，言之有据即可。答案：示例一：内经蕴含着中华民族的智慧，是我们宝贵的精神财富。现代科学的发展，可以从这样的经典文献中得打启迪。我们要认真的整理、学习传统经典，使
103、其焕发出现的生命力。示例二：内经这样的文献是中华民族对人类做出的巨大贡献。我们要大力宣传，让后代了解自己的传统文化，增强民族自豪感。要积极向全世界人民传播中华民族的传统文化。（如有其他观点，言之成理即可）2.（2010广东高考）阅读下面的文字，完成19-21题。让法律来保护阳光“中国高度重视开发利用可再生资源，把可再生能源开发利用作为推动经济社会发展的重大举措。2006年1月1日，中国将正式实施可再生能源法。”摘自国家主席胡锦涛2005年11月7日在国际可再生能源大会上的致辞什么是可再生能源？太阳能、风能、水能、生物质能、地热能、海洋能等，相对于越用越少、不可再生的煤和石油，这些能源可谓循环往
104、复、取之不竭。既然如此，为什么还要专门立法来保护它的开发呢？原来这阳光、这风、这些生物等并不自由。我们歌颂阳光的美丽，羡慕风的来去，欣赏生物的多姿，其实它们受着许多的束缚，满肚子委屈。阳光不远万里来到地球，不只是为了红几朵花，绿几棵树，它还能发电、供热，能让汽车跑，能让电灯亮。科学家说，晴天太阳照着的每一平方米就蕴藏着1千瓦时左右的能量。风儿在地球上飘荡，也不只是为了来一点凉爽、送几片白帆，它还有更大的力量，却无用武之地，所以就恼怒、狂躁。你看那台风、飓风、龙卷风是怎样地拍胸怒吼。地球上除人类以外还有多种多样的生物，不过它们只是无奈地独处，兰在幽谷无人问，花自飘零水自流，还有谁知道它们居然蕴藏
105、着丰富的能源呢？阳光、风、水、生物、地热、海洋有这么多的本事，为什么不使出来呢？有两个原因：一是人们的认识所限，有眼不识金镶玉，轻慢了它们，它们当然就不出力。这好办，随着科学的进步，观念的转变，会纠正的。二是人们的固执，明知可用就是不用，甚至不许别人用。原来能源一族也和人类社会一样，新旧之间会明争暗斗，抢位置、争高低，先来的见不得后到的，强势者挤兑着弱小的。新能源的开发当然要投资，旧能源说，何苦呢，照旧用我不更省事？新能源的开发要成本投入，旧能源说，你看，得不偿失！房顶上装一个太阳能光伏发电系统和供热系统，可以供全楼的照明、热水。建筑商说还得改图纸，施工队说太麻烦，物业说不美观。山坡上竖一个风
106、力发电塔就可送电到万家，但是先要征地，又要修路、进设备、培训技术人员。主持者一想，算了吧，还是到热电厂买电去。玉米的传统用途是食用或者当饲料，现在发现可以造酒精，这酒精还能开汽车，玉米秆可以发电。但是将这些理论变为现实有许多风险，谁第一个吃螃蟹？总之，新事头绪多，旧轨最好循。至于新事物的前景，一般人管不了那么多。一般人管不了，谁来管？国家来管。用什么办法来管？用法律。只有法律才能平等地规范所有人的行为，保护人类的长远利益。于是就有了可再生能源法。1831年，当整个欧洲还在靠油灯、蜡烛照明，煤炭取暖时，法拉第把一块磁铁投入线圈，电流计上的指针轻轻摆动了一下。他给人表演时，有绅士问，“这有什么用？
107、”法拉第说：“先生，不用多久，它就会给您交税的。”现在全世界靠电力生产的财富和税收早已多得难以统计。为推广新能源，各国都制定了相关法律。现在阳光、风、生物等新能源才崭露头角，就像当年法拉第手中的磁铁和线圈，亟盼世人理解，盼社会支持，盼法律保护。打个比方，可再生能源法就像未成年人保护法一样，它是专门保护弱者、保护未来、保护人类的长远利益的。千百年来我们都将阳光当作人类自由的象征，现在突然发现，我们并没有给阳光自由，发现我们亟须用一部专门的法律来保护阳光的自由。当年有人问恩格斯说，你和马克思为之奋斗的理想社会是什么样子？恩格斯回答：“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”自有阶级社会以来，人
108、类就在为自己争自由，为社会秩序立法，现在我们又懂得为自然争自由，为保护利用自然立法。人类的自由发展应该成为自然的自由发展的条件，反之，自然的自由发展也是人类自由发展的条件。当阳光、风、各种生物、还有地热、海洋都自由地迸发它们所有的能量时，人类自己也就获得了最大的自由。（选自梁衡新闻作品导读，有删改）19. 请在画线部分任选两处，指出其所用修辞方法，并分析所用修辞方法在文中的表达效果。（4分）20. 作者引用法拉第发现电磁感应现象的历史事实，在上下文中的作用是什么？请简要分析。（5分）21. 文章标题“让法律来保护阳光”的含义是什么？作者是从哪个方面来论述的？（6分）答案：19题。4分答：第1句
109、，拟人1分。赋予阳光、水等人的委屈情态，生动鲜明的表现了人们对新能源认识的局限。1分第2句，反问1分。增强语气，再次强调应该正确认识并充分利用好新能源。1分第3句，排比1分，增强气势，突出新能源发展受限制的现实原因。1分20题。5分答：作用为承上启下1分。承上指法拉第刚发现电磁感应时不被人理解，和现在新能源现状接近。2分启下则为，电力现在对人类的贡献预示着新能源会带给人类美好的未来。2分21题。6分答：标题含义为，人类通过立法来保护新能源的开发和利用。2分文章主要从新能源现状即为新能源立法的原因和2分立法的意义两大角度论述。其中，现状包括人们对新能源认识有限和新能源开发利用上受限制。2分3.（
110、2010湖北高考）阅读下面的文字，完成6题。中国古代的天文李政道古代西方人的一种观念是“天圆地方”，我们老祖宗却认为“天圆地圆”，有黄道、赤道。两千多年前，诗人屈原在其著作天问中引证天是圆的，地也是圆的。他说：九天之际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？九天是指坐标，就是昊天（东）、阳天（东南）、赤天（南）、朱天（西南）、成天（西）、幽天（西北）、玄天（北）、鸾天（东北）、钧天（中间向上），一共是九个坐标位置。屈原说，如果天圆地平，就会相交，成“九天之际”。“安放安属？”相交的点放在哪里呢？“隅隈多有，谁知其数？”天地相交显然不合理。因此，天是圆的，地一定也是圆的。天如蛋壳，地如蛋黄，各自可转。所
111、以中国古代天文就是赤道、黄道两个圆轨道。他下面再问：天是圆形的，还是椭圆形的？东西南北，其修孰多？南北顺椭，其衍几何？其中东西是经度，南北是纬度。他问的是经度长一些，还是纬度长一些。实际上，地球的赤道直径与南北两极的距离相差22公里，屈原当然没有求出来，不过他这种解析问题的能力及有关天圆地圆的推测都令人佩服。周礼说：“以苍璧礼天，以黄琮礼地。”璧的外围是圆的，中间有圆孔，代表天。可是，为什么天中有礼？琮的造形更奇怪了，外面是方的，中间也有一个圆孔穿过去。外边为什么是方的？为什么璧代表天，琮代表地？另外，商代还有一种玉器叫璇玑，造型很像璧。璧，璇玑，琮，他们的关系是什么？虞书舜典注疏：“璇，美玉
112、也；玑为转运，径八尺，圆周二丈五尺强，王者正天文之器。”璇玑是一个大的天文仪器。我们今天看到的璇玑玉器，直径仅约33厘米，可能是模型，是商代的文物。那么璇玑怎样做天文仪器呢？每颗恒星和行星，都要转圈，都各自沿着一个圆在走。大打球面上有一点不动，就是天球面和地球的轴的相交点，叫做正极。我们可以设想，璇玑或璧、琮的前身可能是一个旋转式天文仪器，目的就是把这个旋转轴的指向定准于正极。怎样做到这个要求呢？我的猜想是：假如要定准正极，一定要有一根长管。如果转盘的直径是8尺，那么管子的长度应约是转盘直径的2倍，这个管子对着正极。再做一个形状像璇玑的大盘子；边上有三个凹口，每一个凹口正好对着一个星，星在天空
113、转，这个盘子随着星转，竹管是不动的，要定正极的位置，必须通过管子对着正极，然后让盘子随天转动，把三颗星的位置扣住。 竹管一定要和地固定，方法是用一些大石头把它绑起来，每块大石成方形，约高一尺。竹管四周均有大石块，这样的造型的古代天文仪器就有两个部分：一是大璇玑那样的盘子，凹口对着星，随天上的星面转，代表天;一是这些大石头绑住的长竹管，跟地永恒，代表地。假如用很细的针在竹管一端开一个直径为2毫米的孔，管子长15尺左右，它测量正极分类的精确性能达到0.013度。我还有一个想法，就是在商朝时正极没有任何明显的星。人们为了纪念炎黄古代天文学的成功，就制作了璇玑这种小型玉器，后来把璇玑变得更简单：一部分
114、变成璧，竹管和外包的大石块就变成琮。因而“以苍璧礼天，以黄琮礼地”。 （选自中国国家天文创刊号，有删改）6从原文看，下列对古人“天圆地圆”观念解说，不准确的一项是A中国古人很早就有天圆地圆的观念，如把天比作蛋壳，把地比作蛋黄，认为存在赤道和黄道两个圆形的轨道。B东西是经度，南北是维度，经度与纬度哪个长一些呢？作者认为，这样提问本身就表明在屈原心目中天和地都是圆的。C璧为圆形，中有圆孔，代表天，琮为方形，中有圆孔，代表地。周礼所谓，“以苍璧礼天，以黄琮礼地”可为印证。D璧为圆形，可以代表天，可是，琮为方形，怎能代表地呢？作者认为琮的方形是特意加上去的，起装饰作用。【参考答案】D【试题分析】“琮的
115、方形是特意加上去的，起装饰作用”错，文中说“竹管和外包的大石块就变成琮”，方形象征大石块。【高考考点】理解文中重要概念的含义。【易错提醒】一定要注意原文同题肢相对照。注意A项有瑕疵，文中“把天比作蛋壳，把地比作蛋黄”是作者的观点，没有说是古人的观点。【备考提示】要辨明检索区间，确定对应语句。联系上下文体会，要死抠字眼。对词语的解说要抓住本质。将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当。寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解。联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。7下列对中国最初的天文仪器的设想的表述，符合原文意思的一项是A一根用来对准正极的长竹管，一个边上开
116、有三个凹口的状如璇玑的转盘，把这个转盘固定在长竹管上，这可能就是中国最初的天文仪器。B用一些方形大石块把一根长竹管固定在地上，把一个边上开有三个凹口的状如璇玑的转盘穿在长竹管上，这可能就是中国最初的天文仪器。C中国最初的天文仪器由两部分构成，一是大璇玑那样的边上开有三个凹口的大盘子，二是固定长竹管的一些方形大石块。D在中国最初的天文仪器璇玑中，从直接观察天象的作用看，用来固定长竹管的那些方形大石块是必不可少的。【参考答案】B【试题分析】A“转盘固定在长竹管上”错，盘子要随星转；C“二是固定长竹管的一些方形大石块”错，是用一些方形大石块把一根长竹管固定在地上；D石块起固定作用，不用于直接观察天象
117、。【高考考点】筛选并整合文中的信息。【易错提醒】注意联系题肢前后分析。【备考提示】要理清文章结构，找出选项相对应的内容区域，依次筛选。原文内容与选项保持一致，选项与题干要能构成因果关系。略过无关紧要的信息，如举例、描写等，抓住本质特征。8“后来，把璇玑变得更简单：一部分变成壁，竹管和外包的大石块就变成琮。”下列对这句话的理解和推断，准确的一项是A璇玑是一个大的天文仪器，壁和琮都是直接从这种天文仪器简化而来的。B由于壁和琮都是从璇玑简化而来的，所以都保留了观测天文现象的功能。C代表天的壁和代表地的琮，可能都是从玉器璇玑简化而来的。D今天所能见到的壁和琮，都是礼器和饰物，是由竹管和大石块简化而来的
118、。【参考答案】C【试题分析】A、“璇玑”是玉器，不是天文仪器；B、壁和琮没有保留观测天文现象的功能，只是礼器；D、文中说：“一部分变成璧，竹管和外包的大石块就变成琮。” 【高考考点】依据文章进行判断和想象。【易错提醒】A，依据文意，“璇玑”是玉器，不是天文仪器，可对比C项判断。【备考提示】要依据文意。推断想象不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。注意选肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。9作者根据哪两类证据推论出中国古人“天圆地圆”的观念？【参考答案】典籍和文物【试题分析】屈原的天问，璇玑、璧、琮的样式和对它们之间关系的推测。【高考考点】筛选信息4.（2010新课标全国高考
119、）阅读下面的文字，完成（1）（4）题。（25分）杂交水稻之父1982年的一个秋日，马尼拉洛斯巴洛斯镇国际水稻研究所的学术报告厅里，正在举行国际水稻科技界的盛会座无虚席。会议开始，国际水稻研究所所长、印度农业部前部长斯瓦米纳森博士庄重地引领袁隆平走上主席台。这时，屏幕上赫然打出袁隆平的巨幅头像，下方是“杂交水稻之父袁隆平”一行特大黑体英文字。报告厅里顿时响起经久不息的掌声。国际同行的推崇，确实使袁隆平感受到了心智与汗水的价值，以及来自光明正大的竞争对手的真诚友谊和温暖。想到国内学术界某些权威至今仍然把自己看作湘西泥巴地里滚出来的土老冒，把杂交水稻技术视为不值一提的雕虫小技，袁隆平内心不由得黯然掠
120、过一丝淡淡的悲哀。会后，袁隆平跟斯瓦米纳森博士开玩笑说：“您今天这样突然袭击，大张旗鼓地贩卖我，可真叫我有点措手不及呀。”“我就是特意要给您一个惊喜呀！”“可我1980年第一次应邀来合作研究时，您竟然给我定了个每月800美元的实习研究生工资！”袁隆平笑着说。那一次他曾向斯瓦米纳森提出严正抗议，准备拂袖而去。经斯瓦米纳森反复道歉，极力挽留，并把他重新定为特别研究员，每月工资提到1750美元，他才留了下来。“哈哈，您还记得那件事哪！说实话，那时候我们看您在国内地位也很低似的，这里给您待遇太高，反而使我们丢份。加上那时我们毕竟还没有亲眼见过成功的三系配套杂交水稻，所以给您定工资估计为您在国内的10倍
121、，想来您该可以接受。没想到您还很有气派！而第二年我们就看到中国政府给您颁发了科技特等发明奖，而且您的伟大成果也让我们亲眼看到了。所以我们后来一直为那件事感到惭愧。今天，也算是我们正式为您正名吧！”“哈哈，原来阁下您也曾亲自参与歧视我的勾当啊！坦率地说，我们在国内是从来不争经济利益的。可是，到了您这里，拿多少钱可就关系到中国科学家的尊严了，所以我一定要跟您斗争到底啊。不过，中国有句老话，叫做不打不相识。这就像我们国际科技界的朋友们，实际都是同一阵地上的竞争对手。但是也正因为在同一阵地上竞争，才有机会成为朋友啊！我和您一见面就 打了一仗，所以我们的友谊也将更加长久。是不是？”袁隆平说。袁隆平发明的
122、杂交水稻技术，使水稻平均亩产比原先增加20%以上。这项世界领先的科技成果，不仅有助于中国已占世界7%的耕地养活占世界22%的人口，而且惠及全世界。为此，他被美国科学院选聘为外籍院士，院长西瑟罗纳先生介绍袁隆平当选的理由是：“袁隆平先生发明杂交水稻技术，为全世界粮食安全做出了杰出贡献，增产的粮食每年为世界解决了7000万人的吃饭问题。”湖南郴州农民曹宏球说“邓小平送来了好政策，袁隆平送来了好种子”，他专门花钱雕了一尊汉白玉的袁隆平石像 供在家里。袁隆平把他的研究生介绍到美国、澳大利亚等国攻读博士学位，这些研究生学成后都选择留在外国工作。有人便跟袁隆平开玩笑说：“您老人家送出的人才都飞了，您可是白
123、费心血了！”袁隆平则认真地回答说：“你们不要见识短浅。中国杂交水稻事业的未来，需要大量超过袁隆平的人才。优秀的人才的成长需要广阔的自由天地，让他们通通窝到我的手下莱，受着我的思想束缚，而且我还无法给他们提供一流的研究条件。怎么能使他们成长为超过我的杰出学者呢？一旦祖国有条件充分发挥他们的作用，他们随时都会回来的。相反，如果他们回来而又无用武之地，那又叫人家回来干什么呢？”（摘编自庄志霞袁隆平传）（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）A.斯瓦米纳森博士在他主持召开的一次国际水稻科技界会议上的隆重推介，使袁隆平作为世界著名水稻专家而广为人知。B.袁隆平因为发明了具有国际领先水
124、平的杂交水稻技术，为全世界粮食安全做出了杰出贡献，被美国科学院选聘为外籍院士。C.湖南郴州农民曹宏球为了感谢袁隆平给他送来了好种子，专门花钱请人雕了一尊汉白玉的袁隆平石像供在家里。D.袁隆平的研究生经他介绍到美国、澳大利亚等国攻读博士学位，为了成为超过老师的杰出学者，学成后都选择留在外国工作。E.本文通过对“杂交水稻之父”袁隆平相关事迹的描述，表现了一位伟大的科学家的博大胸怀以及勇于探索、不计名利、无私奉献的精神。【答案】CBE答B给3分，答E给2分，答C给1分；答A、D不给分【解析】本题考查对文章的分析概括能力。A项的错误在于袁隆平作为世界著名水稻专家而广为认知，并不仅仅是因为斯瓦米纳森博士
125、在他主持召开的一次国际水稻科技界会议上的隆重推介。D项袁隆平的研究生学成后都选择留在国外工作的原因并不仅是因为要成为超越老师的学者，原因很多更重要的是我们还无法给他们提供一流的研究条件，阻碍他们的成长。本题误区在于对文章内容理解容易僵化，不能真正的把握文章的内容而造成误选A、D两项。（2）尽管被国际同行称为“杂交水稻之父”，袁隆平内心却“不由得黯然掠过一丝淡淡的悲哀”。这是为什么？请简要分析。（6分）【答案】斯瓦米纳森的推崇使他产生了对比联想他尚未得到国内学术界某些权威的承认；杂交水稻技术被视为不值一提的雕虫小技。【解析】本题考查了对文章重要句子含义理解的能力。解答本题要把句子放到语言环境当中
126、去理解。据第二段末，袁隆平内心的“悲哀”来自于“把杂交水稻技术视为不值一提的雕虫小技”。据第三段只给袁隆平800美元的实习研究生工资，据第四段开头“那时候我们看您在国内地位也很低似的”，可知袁隆平尽管在国际上有了地位，在但国内还没有什么声望。（3）有人说袁隆平送出的人才“都飞了”，他是“白费心血”，袁隆平却认为这种看法是“见识短浅”。为什么？请简要分析。（6分）【答案】中国杂交水稻事业的未来，需要大量超过袁隆平的人才；优秀人才成长需要广阔的自由天地，国外一流的科研条件更有利于杰出学者的成长；一旦祖国需要让他们充分发挥作用，他们也会随时回来。【解析】本题考查考生对文章的分析综合能力。对本题的解答
127、找准对应点，紧扣最后一段进行概括归纳内容要点。答案要点有三，条分缕析进行归纳。作答时要考虑全面，不能遗漏内容要点，再就是表述简洁流畅。（4）袁隆平和斯瓦米纳森是同行，可他们一见面就为尊严“打了一仗”，最终又成为朋友，而且认为彼此的友谊“将更加长久”。请你就对“同行”、“尊严”、“友谊”三个方面的理解，任选一个方面，结合全文，谈谈你的看法。（8分）【答案】观点一：同行有可能成为朋友。彼此为同行，就有机会认识并可能成为朋友；同行的认可，又能给人带来温暖，感受到自己的价值。观点二：维护尊严，既要斗争又要有一定的进步。斯瓦米纳森层因为担心“丢份”而“歧视”袁隆平，当看到他“准备拂袖而去”时就马上让步；
128、斯瓦米纳森亲眼看到袁隆平的伟大成果后主动为他正名；袁隆平为维护中国科学家的尊严而严正抗议，斗争到底。观点三:经过“斗争”的朋友，友谊才会更加长久。不打不相识，通过斗争可以加深了解，从而建立友谊；竞争对手间要保持友谊，必须真诚让对方感到温暖。【解析】本题是开放型题目，考查探究文本中的重点和难点，提出自己的见解，能力层级F.答案自由发挥的空间较大，但是又有形式和内容的约束，这个约束就是题目的要求一是就这三个方面任选其一，再就是结合全文，不能另起炉灶。考生首先要弄懂这里的“同行”、“尊严”、“友谊”分别是针对什么而来的，再根据上下文，结合选文的中心观点加以分析、提炼。5.(2010山东高考) 阅读下
129、面的文字，完成1922题。“她只能活七小时”注 美保罗舍恩斯坦本市新闻编辑台上电话机的指示灯闪烁着微弱的白光，时间是下午3点40分。本市新闻主编接了电话，他听到这些内容：“我的小女儿在路德医院。医生说她只能活7小时，除非得到新药青霉素。这是她唯一的希望。医生已经使用了磺胺以及他每一种药。我必须找到某人有足够能力的人帮她。你能帮我吗？“打电话的人通报了他的身份，他叫劳伦斯马隆，职员，家住杰克逊海茨，第34大道第83号。濒临死忙的小孩是他的女儿，叫帕特立夏，两岁，先就诊于路德医院，在曼哈顿，第144街和康文特大道交汇处。找到青霉素并非易事。因为这个被医学界誉为“创造奇迹”的奇药是如此的稀少，以几乎
130、不能找到它。即使是军方，也只能得到他们所需的一小部分。然而，这位父亲恳求帮助两分钟之后，本市新闻编辑台决定开始投入这项救援工作。这是一场残酷的斗争。“只能活7小时，除非”电话打到路德医院，证实了那个小孩几乎不能活了，她患的是一种罕见的血液病，即葡萄球菌引起的败血症，一种血液中毒。磺胺制剂已用过了，输了两次血，都无济于事。有人提出青霉素是唯一的希望。通过电话向华盛顿的美国公共卫生局局长托马斯帕伦请示，并详细调查了纽约的药品公司后得知，施贵宝公司生产青霉素。打给帕伦博士的电话被A.N.理查兹博士听到了，他在华盛顿负责科学发展局的研究工作。“新泽西州新布伦瑞克的施宝贵实验室能提供青霉素。”查理兹博士
131、说，“我将打电报，请他们立即定量发放。” 与此同时，人们获悉斯特基弗博士这位波士顿外科医生和战时生产委员会委员有直接命令发放民用珍贵药物。他是由路德医院的外科医师丹特柯利蒂大夫通过电话取得联系的。 “你将得到青霉素。”基弗大夫向柯利蒂大夫许诺。那是下午4点钟。医生们对在红头文件的作用下找到青霉素的来源并被予以发放的速度感到惊异。 现在，计划正在实施之中，由两个州的警察护送青霉素这个仁慈的东西从新布伦瑞克运到这个奄奄一息的女孩的床头。下午6点30分，柯利蒂大夫在霍兰隧道的入口处碰到了一群焦急的记者。当那辆仁慈之车停在施贵宝实验室前面时。时间是下午7点30分。 3个卫兵等在那里。其中一个走向汽车：
132、“是柯利蒂大夫吗？给你青霉素。” 柯利蒂大夫接过那硬纸匣，由冰裹着的青霉素放在里面。“现在，”他说，“我们有了一个战斗的机会。” 最后一段路程是从霍兰隧道到路德医院，只用了8分钟，这是创纪录的速度，行驶在西区高速公路时，车速器始终指向65英里/小时。汽车就要停在医院门口之前，柯利蒂大夫说：“今天，你们做了一件世界上所有的医生都做不了的事。” “也许是。”一个记者说，“但是从现在起。大夫，靠你了。”此后，记者们踮着脚尖走进四楼那个失去知觉的孩子房间，他费力地呼吸着，但在蓬松的丝一般的棕发下面的小脸上，并没有痛苦的表情。“她是个可爱的病孩子。”一个护士低声说。 帕特丽夏马隆的父母哭了。 “谢天谢地
133、。”凯瑟琳马隆低语着，“至少，我的小丫头又有了一次机会。” （选自普利策新闻奖名篇快读，有删改）【注】这篇报道发表于第二次世界大战期间的1943年8月，获1944年普利策新闻奖。19.这篇报道以顺叙的方式写作，并特别突出的时间，有什么好处？（4分）【解答提示】（1）表明小女孩生命危急，时间紧迫，（2）清晰显现出援救进展；（3）表明人们援救行动之快，体现人们的仁慈的爱心；（3）给读者以时间紧迫的阅读感受。20.柯利蒂大夫为什么说“今天，你们做了一件世界上所有的医生都做不了的事”？（4分）【解答提示】“你们”指帮助获得青霉素的博士、记者和警察们，进行电话寻找，协调各个部门，迅速找到青霉素，快速运到
134、医院，这是医生做不到的。21.新闻语言一般是客观平实的，而这篇报道却有所不同。请对文中画线部分做简要分析。（4分）【解答提示】将青霉素称为“仁慈的东西”，应为它能救小女孩的性命；将车称为“仁慈之车”因为它快速运来了药物，体现了作者对小女孩即将得救的喜悦，对人们的爱心的赞颂。22.这篇报道具有很高的社会价值。请结合文本和新闻背景谈谈你的理解。（6分）【解答提示】（1）对生命的尊重，（2）世间有大爱，（3）在战争的年代对人性、爱的关注与渴盼。注意注释的作用。【2009高考试题解析】一、（2009山东卷）阅读下面的访谈，完成14题。杨澜（以下简称“杨”）：您看您去过这么多地方，台北、高雄、美国、香港
135、，哪能一块地方是您最心爱的？余光中（以下简称“余”）：这很难说。有人说我是乡愁诗人。我写过好多乡愁诗，可是我觉得我的乡愁呢，不是同乡会式的，不是关乎某省、某县、某村的，因为乡愁可以升华或者普遍化为整个民族的感情寄托。这样说来呢，乡愁就不完全寄托在地理上的某一点，它不仅仅是地理的，也可能是历史的，可以说是历史的乡愁，文化的乡愁，而且在中文里面也可以有所寄托。那一年到东北访问，我在短短的致辞里就讲到，小时候在抗战时就会唱“我的家在东北松花江上”，还有“万里长城万里长”。那时，我没有去过长城，更没去过松花江，可是整个民族的一个大感情就可以融合在一起。我是说着说着眼泪就掉下来了。我有一篇散文，结尾两句
136、我是这样写的：“你以中国的名字为荣，有一天，中国亦将以你的名字”杨：为荣？余：没有。杨：没有这两个字，所以我不是诗人，就要差这两个字才好。杨：我们看您的人生经历，觉得您其实并没有遇到过特别大的困难，家庭很美满，生活呢，教书、写诗、写散文、写评论，也是人们想像的比较安定的生活。但您为什么却说“我写作是因为我失去平衡，心理失去保障，而心安理得的人是幸福的，缪斯不会去照顾他们”？余：一个人不能光看他表面的职业和家庭。他内心有很多心魔，内心世界可能很复杂，比如他的愿望并没有完全达到，那就不是表面上看得出来的。我在21岁时就离开大陆，那对我是一个很大的打击，因为我的好朋友都忽然不见了。我投入到一个陌生的
137、地方，要重新来过；而且一个人到了21岁，记忆已经很多了，所以这件事情让我念念不忘，也成为我的一个心结，一个中国结。杨：今天仍然有很多人喜欢您的诗，但人们的欣赏对象好像发生了一些变化。年轻人喜欢卡通、流行歌曲等那种节奏更快、更有形象感的东西。那么用于看白纸黑字的时间呢，相对就要减少一些了。您觉得未来的诗歌，希望在哪里呢？余：这个情况不仅仅存在于大陆、台湾、香港。因为媒体变了，价值观也随之改变了。我向来不认为文艺要大众化，而应该小众化。可如果你连小众都维持不了的话，那就有很大问题了，像三毛也好，或者余秋雨也好，到底还是不能跟一个流行歌星比，对不对？可是，听流行歌的跟读余秋雨散文的还是不一样，所以不
138、能够拿来比较。目前的新诗有相当多的毛病，很多诗人如果得不到知音，也应该反省一下，检讨自己的诗是不是能吸引人，这是多方面的因果现象。杨：现在年轻一代接触更多的是一种网络上的语言，要想保持中文原来的那种纯粹和一脉相承，已经是越来越难了。您担不担心中文的纯洁度问题，或者认为这是历史发展的必然，所以也要听之任之？余：我是相当担心的，也不能听之任之。有学者说，语言就像河流，你不能阻碍它。问题是有河流就有两岸，两岸如果太模糊了，这河流不晓得流到哪儿去了。所以很多人认为语言就由它去，它有它的生命，其实不然。比如说我们目前的中文，如果过分西化的话，中文特色就会荡然无存了。 （有删改）1这篇访谈涉及四个方面的内
139、容，请简要概括。答： 。【答案】对乡愁的理解、诗人的创作动因、诗歌的现状与发展、中文的纯洁度。【解析】本访谈主要谈的是乡愁问题，而这一乡愁不是简单意义上的乡愁，要放到民族情感方面去理解，从这一方面理解问题，访谈涉及的内容就简单可见了。【考点定位】本题主要考查提取、归纳内容要点的能力。解答时可根据题干确定阅读的区间，然后仔细阅读，提取归纳内容要点，概括访谈的主要内容。注意不能脱离文本，应尽量从原文中提炼词句，同时考虑访谈人物的话语转换，这样可以使你的回答更准确。2阅读访谈第一部分，回答下面的问题。如何理解余光中所说的乡愁？ 答： 。为什么杨澜说“就要差这两个字才好”？ 答： 。4第四部分中提到“
140、有学者说，语言就像河流，你不能阻碍它”而余中认为“有河流就有两岸，两岸如果太模糊了，这河流就不晓得流到哪儿去了”。请联系中文的纯洁度问题，谈谈你的看法。答： 。【答案】随着时代和社会的发展，语言也在不断发展和变化，面对语言的发展不能听之任之，需要加以必要的规范。在当今社会背景下，中文既要不断丰富和发展，更要保持特色和纯洁度。【解析】本题属于探讨研究问题，可以谈要保持中文的纯粹性，为汉语的纯粹性而奋斗，规范网络语言，保持中文特色；也可以谈网络语言是历史发展的必然，要包容。只要言之成理，可以选择其中之一进行交谈，也可以面面俱到，注意联系中文的纯洁度问题谈论，不能偏离中心即可。【考点定位】本题重点考
141、查考生筛选信息、评价文章的思想内容合作者观点态度的能力。答题时要在整体把握的基础上从文中找寻到与答案相关的有用信息，然后提炼概括形成答案。二、（2009天津卷）阅读下面的文字，完成13题。进入21世纪后，质疑达尔文进化论的声音此起彼伏。达尔文进化论的核心是自然选择，以及与自然选择相关的生存竞争和渐变，所以达尔文一再宣称“自然界没有飞跃”。达尔文认为生物个体在长时间的演化中，经过自然选择，其微小的变异积累为显著的变异，于是形成新的物种或新的亚种。在大量古生物化石发现的基础上，1972年，美国古生物学家古尔德和埃尔德雷奇提出了一个全新的生物进化理论“间断平衡论”认为生物的进化是渐变与跃进交替的进化
142、模式，是基因突变或地理隔绝造成新种出现的过程。该理论比较合理地解释了地球生物演化史上许多物种突然爆发式出现的现象，指出了生物界不但有渐进式进化，也有飞跃。“物竞天择，适者生存”的理论是达尔文进化论自然选择学说的前提和基础。达尔文认为动植物界在十分剧烈的竞争下，适者生存，不适者淘汰；物种有利的变异将被保存下来，不利的变异则被淘汰，逐渐积累的有利变异结果就形成了新的物种。但是20世纪60年代以来的科学研究表明，在自然界中，任何物种或生物个体，都处在一定的生态系统中。生态系统内的生物个体、物种、群落的内部以及它们之间，它们与环境的关系，不但有竞争，更有协同发展，人们熟悉的一个例子是，昆虫在采集花粉的
143、同时，也为植物完成了授粉的任务。在这一过程中，昆虫得到食物，花得以授粉，动物与植物彼此受益，相得益彰。这种相互依赖的关系有时甚至协同进化出令人惊讶的结果。地球上的生物物种经历了萌发、发展、壮大的过程之后，其最后归宿则是消亡，达尔文只承认渐灭，不承认突然绝灭。达尔文之后的古生物发现与研究明确地表明，自然界不单存在着达尔文所主张的渐灭，还存在着达尔文所坚决否认的突然绝灭.在较短的地质历史时期内，曾出现过生物大量整体的突然灭绝，从距今5.4亿年的寒武纪以来，这种明显的生物突然大灭绝就发生过4次。需要指出的是，达尔文的进化论的确存在着时代局限性，但我们不你弄用现在的眼光去苛求他，被恩格斯誉为19世纪自
144、然科学三大发现之一的达尔文进化论，其历史功绩是必须充分肯定的。1根据本文提供的信息，下列理解不准确的一项是（ ）A达尔文“自然选择”理论没能合理解释地球上某些物种突然爆发式的出现的现象。B20世纪60年代以来的研究表明，不同物种之间的相互依赖是生物进化的推动力之一。C达尔文认为，在过去的地质历史时期内，从未出现过生物大量、整体突然灭绝的现象。D在昆虫采集花粉的过程中，昆虫遇到食物，花得以授粉，这一事例证明了“间断平衡论”的正确。【答案】D【解析】这是为了证明生态系统内有协同发展的现象。【考点定位】考察信息的分析和综合。2以下文字是从原文中截取的，应还原至文中哪一处？（只答序号） 他在物种起源中
145、说：“确信通常的时代没有一次中断过，没有任何激变曾经使整个地球变为荒芜。”答：【 】【答案】【解析】从段落本身的陈述角度和句间关系可以推断出来。【考点定位】考察分析和概括能力。3本文介绍的新的生物进化理论和研究，主要质疑的是达尔文的哪三个观点？请用文中原话回答。答：(1) (2) (3) 【答案】(1) 自然界没有飞跃。（2）物竞天择，适者生存。（3）只承认渐灭，不承认突然绝灭。【解析】注意每个自然段的段首句和中心句。【考点定位】考察原文内容的分析和概括。两年模拟一、 阅读下面的文字，完成 文后题目。 华罗庚亲手推导“相对论”“文革”中，华罗庚先生曹一次次遭遇大会枇判斗争。贴大字报与上台“揭发
146、、批判”先生的也有他门下的学生，那想必更令先生痛苦。当时，华先生兼任着中国科技大学的副校长。1967年深秋的一天上午，在北大读书的我溜出北大，一路骑车来到西郊公主坟的中国科技大学，走进了副校长办公室。两位副校长，严济慈教授与华先生，同室办公。我先向严先生鞠躬行礼，他微微点头，问过我的姓名后就不再和我说话。华先生则示意我在他身边的沙发上坐下。“近来外面有什么消息?”华先生问。我回答：“有人在批判爱因斯坦相对论。”一个南方来的中学教师说“相对论违反毛泽东思想”，并用自己的实验数据来推翻相对论。科学院成立了“批判自然科学理论中资产阶级反动观点”的学习班，声称要“以毛泽东思想为武器，革相对论的命”。有
147、的文章历数“相对论”的“种种罪行”，扣上大帽子，如“主观主义”、“唯心主义”、“西方资产阶级的反动观点”等。“什么实验?”作为物理学家的严先生大惊，非常关注地追问。我回答：“那位老师在他家房梁上吊了个铅球，全凭目测观察得到些数据。”听了这个回答，严先生似乎大大放心了，说：“这样的实验产生的误差，恐怕是这个课题不能允许的!”华先生始终未发一言，他若有所思，和我说话显得心不在焉了。不久之后，先生约我见面，交给我一叠他写的密密麻麻的手稿，说：“请你帮我仔细验算一遍。”我仔细阅读先生的手稿，原来先生是在运用自己独创的方法，重新推导出“相对论”的基本结论。爱因斯坦提出了两条基本原理作为讨论运动物体光学现
148、象的基础。第一个叫做相对性原理。第二个叫光速不变原理。先生则以光速最大并且不变为一个前提；再假设两个参照系，其中一个参照系对于另外一个参照系做匀速直线运动为第二个前提。从这两个前提出发，先生灵活地运用矩阵工具，描述物体、参照系的运动、速度等等，进行严密的逻辑推导与矩阵计算，最后的结论是：时间和长度都有相对性。它们的相对性表现为：时钟会因为运动而变慢，尺子在运动时要比静止时短。经典力学中的速度合成法因而也要重新认识。爱因斯坦“相对论”的基本结论呈现在先生笔下，先生异常坚定地告诉我：“爱因斯坦批不得!”他希望能够尽力去阻止那些只能令国际社会耻笑、国家声誉受损的荒唐事情的发生。在阅读过程中，我也确实
149、发现许多小错，例如矩阵中数字的正负号，或者它们在矩阵中的位置。可是，所有的中间结果一点也不错。我问这是怎么回事，先生笑了：“所有的中间结果都是我早就看出来的，那些演算过程是写给别人看的。我算矩阵就跟你算数字一样。”先生的造诣非常人能比，对他来说直截了当的东西，别人可能觉得太跳跃了，他得给读者搭上几步“台阶”过渡。于是，先生随手填补些演算过程，那时候他不太上心，难免出些小错，无伤大雅。1这篇传记中有不少传神的人物神态刻画，对此理解不正确的一项是( )(3分)A“我”向严济慈教授“鞠躬行礼，他微微点头，问过我的姓名后就不再和我说话”，反映文革中人与人之间的戒备心理。B得知南方某教师的“实验”情况，
150、严先生“似乎大大放心了”，这是因为他确信该实验简单幼稚，“相对论”不可动摇。C听说批判相对论，“华先生始终未发一言，若有所思”，他已意识到问题的严重，在内心里考虑着如何维护“相对论”的问题。D“我”问华先生为什么推导有许多小错而“中间结果一点也不错”，华先生“笑了”，意味着这是有意为之，自己明知有错。2下列对传记的分析和概括，正确的一项是( )(3分)A文章写科学院批判“相对论”，为人物的行动提供了特定的背景，显示了身处逆境的华罗庚先生坚持科学精神的难能可贵。B华罗庚听说科学院批判爱因斯坦，“不久之后”就拿出了证明相对论的手稿，主要是表现他高超的数学水平。C当华罗庚先生处在恶劣的环境中，“我”
151、却能冒险去看望他，从一个侧面衬托了先生卓越的科学成就和高尚的人格魅力。D本文通过叙写一批科学家在“文革”的遭遇及其不屈的抗争，旨在揭露“文革”践踏科学、摧残人才、扭曲人性的罪行。3华罗庚是怎样“独创”性地推导相对论的?试分条加以概括。(6分)答： 4文章关于华罗庚的几处语言描写，各表现了华罗庚的什么品质?请分别加以分析。答： 1D 2A3另设两个前提；运用矩阵工具，进行严密的逻辑推导和距阵计算；得出时间和长度都具有相对性的结论。(每点2分)4我去看望华罗庚先生，他问：“近来外面有什么消息?表现华罗庚虽处境艰难，却十分关注现实。华先生交给我一叠手稿：“请你帮我仔细验算一遍。”表现华罗庚虚心、严谨
152、、求实。先生异常坚定地告诉我：“爱因斯坦批不得!”表现华罗庚坚持并捍卫科学真理的胆识。先生笑了：“所有的中间结果都是我早就看出来的表现华罗庚有巧妙的斗争艺术。(6分，每点2分)二.游走钢丝陈逸飞走上艺术道路的第一个阶段，应该是1965年至1980年。陈逸飞自己习惯于把1966年至1976年称为他自己的第一个创作阶段，并称这个阶段为“走钢丝般”的创作阶段。在这个历史阶段，他确实像在走钢丝。1965年，陈逸飞从上海美术专科学校大学部提前两年毕业，分配到上海油画雕塑创作室，成为一名专业画家。这是一件令人羡慕的事，但是接下来的事情并不那么顺利，因为很快社会大环境发生了变化。1966年，“文化大革命”运
153、动来了，陈逸飞的家庭受到了冲击，陈逸飞的父亲是化学工程师，自然是逃脱不了的，可他却是这个家庭唯一有收入的人，这时这个家庭的状况可想而知。为了躲避“文化大革命”的更大冲击，陈逸飞白天躲在上海美术专科学校的宿舍里画画，既是一种寄托，也是一种提高，到了晚上，就躲回家里。他父亲经常被红卫兵拉去批斗，罪名是走资本主义道路。只有这个家，是个相对安静的港湾。社会动乱，家庭受冲击，陈逸飞是在这种备件下坚持了自己的绘画道路。 能够从“文化大革命”的深重灾难中顶过来走过来，陈逸飞认为这跟他的为人有关系，他的做人原则是，做人做事不要做给别人看，要做得有意义，对社会有用。陈逸飞总结自己的青年时代。概括了三条：第一是做
154、人“诚”字很重要，对人、对事、对事业都要讲一个“诚”字；第二是做自己喜欢做的事，这喜欢是与社会与时代紧紧联系在一起的，要服务于社会，服务于大众；第三是要学习，学好了一门本领，才能够不落伍。陈逸飞认为，在追寻人生的道路上，还要有诚挚的性格，性格决定命运，有了诚挚的性格，再加上从容的态度、积极进取、诚恳有为的精神，一旦拥有天时、地利、人和。就会获得成功。陈逸飞正是以这样的人生态度和人生行为从灾难中走出来的。 陈逸飞没有在“走钢丝般”的感觉中放弃，而是在逆境中寻找自己的艺术出路。这种特定历史环境和历史条件下的敲打，让他从另一个层面上识别和处理主体与客体之间的关系，感性与理性的关系，建立了特殊而鲜明的
155、艺术色彩感，增添了艺术造型的厚度和硬度，善于对宏大场面作群体构建。特殊的历史阶段促使陈逸飞在人生沉浮和艺术沉思中早早成熟。 回顾那段特殊的历史，回顾那段历史中的艺术行为，很多艺术家都只能摇摇头说，那是一段被耽误的毫贵光啊：很多艺术家则只能叹息说，那个阶段的所谓创作不堪回首，不值一提。陈选飞不同，他把那段钢丝走完了，人们当时扣现在都认为他的钢丝走得还行，还在钢丝上表演了一些特技和亮相的动作。他自己也从不把这段人生经历和艺术经历视为可悲可叹的蹉跎岁月，他倒是有些自豪。可能因为陈逸飞自小在上海长大，而上海是q-国的城市里受西方文化渗透最深刻最广泛的地方，他的作品多少有些西方绘画艺术影响的痕迹。在当时
156、被一些人认为有些“西化”、“颓废”，这是有悖于那个历史阶段的。现在看来，正是陈逸飞多出来的这点西方文化营养，使他的画比人高出一筹。这也正是陈逸飞珍视那个阶段画作的缘由。 (选自陈逸飞传(视觉人生)，有改动)5陈逸飞的做人处事原则及特殊经历对他精彩的视觉人生有着深远的影响，对这个问题的认识不正确的一项是(3分)A为人要讲一个“诚”字，要有诚挚的性格、从容的态度、乐观的心态，面对生活的磨难与考验也要不断积极进取。B做事要热情专注，做自己喜欢做的事，并且要与社会和时代紧密联系，要服务于社会和大众，这样才会有价值，有意义。C学习只要学好了一门本领，就能够不落伍。要想获得成功还必须拥有天时、地利、人和等
157、因素。 D从艺是一种寄托，要有深沉的思考，经受特定历史环境和历史条件下的敲打，有助于增添艺术造型的厚度和硬度。6下列对传记的分析和概括，正确的一项是(3分)A1965年，陈逸飞因为成绩优异从上海美术专科学校大学部提前两年毕业，分配到上海油画雕塑创作室，成为一名专业画家。B陈逸飞自己习惯于把1966年至1976年称为他自己的第一个创作阶段，其主要原因是这个特殊的历史时期，给了他许多独特的体验和收获。C特殊的历史阶段，陈逸飞是在主体与客体的关系、感性与理性的关系等方面的深沉思考中早早成熟起来的。D陈逸飞珍视那个阶段画作的缘由是，他的这些作品里建立了特殊而鲜明的艺术色彩感，对宏大场面作群体构建，比人
158、高出一筹。7陈逸飞把自己的第一个创作阶段称为“走钢丝般”的创作阶段，“走钢丝”是什么意思，请结合全文做具体解说。(6分) 8从全文看，陈逸飞能够从许多艺术家认为的不堪回首的灾难中“走出来”，并且“表演了一些特技和亮相的动作”的原因有哪些?(6分) 参考答案5(3分)C(把必要条件误解为充分条件，且“天时、地利、人和等因素”的成功条件，也并非仅针对学习而言)6(3分)B(A项，“因为成绩优异”文中无此信息。C项，陈逸飞“早早成熟”的因素还有“人生沉浮”。D项，原因解释错，“比人高出一筹”也不是陈逸飞的观点)7(6分)“走钢丝”的含义：在逆境中寻找自己的艺术出路。(2分)具体解说：陈逸飞是在社会动
159、乱、家庭受冲击的条件下坚持了自己的绘画道路，艺术深思，形成特点；(2分)在那个特定的历史阶段，他顶住“西化”、“颓废”的舆论压力，在作品中吸纳西方绘画艺术元素。(2分)(或：细化“逆境”社会动乱，家庭受冲击，“西化”，“颓废”的舆论压力。每点3分。细化“寻找自己的艺术出路”坚持自己绘画道路，深入的艺术思考，吸纳西方绘画艺术元素。每点3分)8(6分)动乱冲击时的坚持；为人的“诚”和服务社会的责任感(答出其一即可)；特定历史环境条件下，对艺术的深沉思考；汲取西方绘画艺术(或“西方文化”)的营养。(答出一点1分，两点2分，三点4分，四点6分)三、人生边上，还有更远潘启雯我们仨问世四年后，96岁高龄的
160、杨绛先生推出走到人生边上，年近百岁的老人，居然还有如此真挚的思考与坦然的心态。乍看书名，自然就会联想到钱钟书先生的旧作写在人生边上，钱钟书先生说：“人生据说是一部大书。”他要把有关思索写下的文字，当作写在人生边上的文字。斯人已逝，这“人生边上”的文字竟又由他的夫人杨绛先生续写着。从写在人生边上到走到人生边上，是生命暖流中两个相戚灵魂的长相守望，如此这般的“夫唱妇随”，令人感动莫名。人到关键时刻，总会想些根本性问题。杨绛先生说：“我正站在人生的边缘上，向后看，我已活了一辈子，人生一世，为的是什么呢？我要探索人生的价值。向前看呢，就什么都没有了吗”“站在人生的边缘上”的先生还在回望一生，追问人生的
161、意义和价值。“走到了人生边上，自己想不明白，就想问问人，而我可以问的人已经走了，只有在内心深处自己问自己。”她的追问，让我们看到了不竭的生命活力。人生的智慧来源于对人生的追问，对人生不断地追问，是保持生命活力的最好方式。“我试图摆脱一切成见，按照合理的规律，合乎逻辑的推理，依靠世纪生活经验，自己思考。我要从平时不在意的地方，发现问题，解答问题。这样一步一步自问自答，看能探索多远”的确，先生的思考显得特别有意义，只有追问与思考才能让我们认清一切。特别值得一提的是，走到人生边上的“注释”部分读来倍感亲切，是我们熟悉的风格、喜爱的笔墨。如果说正文是理性的，它就是感性的；正文部分是抽象的，它就是具体的
162、。这是一组从容大气的散文，记的是一些令先生印象深刻的人和事，恰恰印证了正文里面看似抽象的一些观点。她的自述里，秀秀讲的一个家族几代人的故事，不就是“人生实苦”吗？可爱的劳神父不正是锻炼自己灵魂的典型吗？最令人唏嘘的是比邻双鹊，那对喜鹊夫妇在一年的时间里演绎了什么样的悲欢离合？其内容呈现的善与恶、是与非，又无不与前半部的文本相契合照应。杨绛先生，抛开了“角色”与“形式”的束缚，带我们走进了一个新的思想领域。在我们仨中，先生用“古驿道”暗喻人生似旅途；在走到人生边上中，作者同样喻人生为渐行渐远的旅程。我们仨，是先生对亲情的追忆；走到人生边上，是她思考人生的意义与生命的价值等哲学命题。我们仨是至情之
163、作，读者要用情去阅读，追随作者歌哭，体味人间至爱，达于至真。走到人生边上是至理之作，读者要用心去阅读，追随作者思考，求索人生真谛，止于至善。在走到人生边上里，杨绛先生是位阅历丰富的智慧老人，把自己平生所见的奇闻轶事娓娓道来；是位求知若渴的学子，对于根本的问题执拗地刨根问底。没有令人头疼的概念，更没有复杂曲折的逻辑推理，先生只坦率明白地问与答、追问与思考，解自己的惑。在生命的通道里，她比我们走得更深更远，听一听她的话语，我们会找到关于人生的新的答案。（节选自2007年11月20日东莞日报）9下列对走到人生边上的分析理解正确的一项是（3分）A杨绛先生认为人生是一部大书，她要把有关思索写下的文字，当
164、作写在人生边上的文字，以与已逝的钱钟书先生灵魂长相守望，“夫唱妇随”。B走到人生边上是96岁高龄的杨绛先生关于人生的哲学思考和坦率解惑，显示了她不竭的生命活力和过人的人生智慧。C走到人生边上带我们走进了一个新的思想领域，是因为杨绛先生是位阅历丰富的智慧老人，她把自己平生所见的、读者所少见的奇闻轶事娓娓道来。D走到人生边上，是至情之作，读者要用心阅读，追随作者思考，求索人生真谛，止于至善。10下列不是“走到人生边上的注释部分读来倍感亲切”的原因的一项是（3分）A“注释”部分，是我们熟悉的风格、喜爱的笔墨。B“注释”部分，是感性的、具体的从容大气的散文。C“注释”部分，看似抽象的一些观点是先生“人
165、生边上，还有更远”的主要体现。D“注释”部分，记的是一些令先生印象深刻的，内容呈现善与恶、是与非的人和事。11“年近百岁的老人，居然还有如此真挚的思考与坦然的心态”，阅读全文，说说老人思考的根本问题是什么，有哪些具体的观点。（6分） 12“在生命的通道里”，杨绛先生“比我们走得更深更远”，其原因有哪些？请结合全文概括回答。（6分） 参考答案9（3分）B（A项，混淆了钱钟书先生和杨绛先生的观点。C项，强加因果。D项，“是至情之作”错，应为“至理之作”）10（3分）C（“看似抽象的一些观点”不是注释部分的内容）11（6分）老人思考的根本问题：人生的价值（或“人生的意义与生命的价值”）（2分） 思考
166、的方式：探索追问（答出“追问”即可）（2分） 具体的观点：人生实苦；锻炼自己的灵魂；人生有悲欢离合。（答出两点即可）（2分）12（6分）阅历丰富，且注意“平时不在意的地方”（或：注意人生的细微之处）；思考深刻，“对于根本的问题执拗地刨根问底”；心态坦然，坦率明白地追问与思考人生的意义和价值；摆脱一切成见，抛开“角色”与“形式”的束缚，进入新的思想领域；热爱生命和生活，追求至爱、至真、至善。（答对三点即可，每点2分，意思大意对即可）四、关于绿色设计与绿色产品的思考绿色设计是目前国际设计的潮流，它反映了人们对于现代科技文化、环境以及生态问题的反思。何谓绿色设计呢？所谓绿色设计(GD)，通常也称为生
167、态设计等。绿色设计也可以被认为是以绿色技术为原则所进行的产品设计。所谓绿色技术(EST)在西方被称之为“环境友善技术”，是减少环境污染或减少原材料、自然资源使用技术、工艺、产品的总称。对于工业设计而言，绿色设计的核心是：不仅要减少物质和能源的消耗及有害物质的排放，而且要使产品尽可能的回收并再循环或重复利用。因此设计师的绿色设计可以遵循“获取最小值”这一创新原则，并建议采取以下五种策略来获取更多更理性的创源。环保专家都深知设置“不可能的”作为设计目标的重要性，他们大胆提出的环境保护口号“零浪费”和“零浪费产品”，推动设计师们去创造更先进和更适合于环境的产品。3例如，某公司开发的为复印机生产重新设
168、计的流水线闭合回路系统已经节约了价值35亿美元的材料和零件。最近IBM公司宣布，为了减少电脑设备对环境的污染，该公司制造中央处理器的塑料将可以百分之百的回收。设计师作为产品的主要策划者和创造者，对产品的各个阶段所产生的环境问题都会有直接和间接的影响。尤其是往往由他们决定产品所选用的主要材料，产品如何制造?采用何种特殊的表面处理方式以达到最终的表面效果?产品如何使用?用后的废弃物如何处理?是否使用可回收或再利用的材料?设计师对众多问题起决定性的作用。因此，研究社会绿色与消费系统，重新审视现代设计是企业参与市场竞争的基本前提。用尽可能少的资源满足顾客的需要，在这种实现思想的引导下产生了象浓缩清洁剂
169、类的浓缩产品和传真、打印、复印等多种功能组合的多功能产品。类似的设想还有如用太阳能板材用在房子的侧面和顶部来积聚能量，满足住户的热水和室内温度调节的需要。非物质化方式是“获取最小值”这一设计原则的升华。它使得带有理想主义色彩的“绿色设计”变的更具现实意义。同时它给现代设计师们以新的启示，使绿色设计的这片天空更加广阔。从设计开发的角度看，产品生命周期可有传统产品生命周期和绿色产品生命周期之分。传统设计的产品生命周期始于提取原材料的投入，经过产品生产加工；止于产品进入市场流通之后。而绿色设计的产品生命周期是指从原材料生产，产品生产制造、装配、包装运输、销售、使用、直到回收、重新利用等全过程。产品生
170、命周期的各阶段都会有物料的输入和输出，有时可以进入人为的循环，即再利用，有时则要进入自然界的循环，造成环境、生态问题。现代设计师要关注产品设计-生产-消费的方法和过程。要有效的利用有限资源和使用可回收材料制成的产品，以减少一次性产品的使用量。并全方位考虑资源利用和环境影响及解决方法。13下列对“绿色设计”内涵的解说，最恰当的一项是（分）绿色设计是目前国际设计的潮流，它反映了人们对于现代科技文化、环境以及生态问题的反思。绿色设计是以节约资源和保护环境为宗旨的设计理念和方法，它强调保护自然生态，充分利用资源。绿色设计不同于传统设计，它要求设计的产品尽可能的回收并能循环利用，做到有效利用有限的资源。
171、绿色设计是以以人为本为原则所进行的产品设计。这是一种追求减少环境污染因而带有理想主义色彩的创新型设计。14对这篇文章有关内容的理解，不正确的一项是（3分）绿色设计因为能减少环境污染，减少自然资源使用，尽可能少用原材料，所以所以在西方被称之为“环境友善技术”。设计师的设计理念及对社会绿色与消费系统关系的认识决定了产品选用的主要材料，是否使用可回收或再利用的材料。公司，为了减少电脑设备对环境的污染，在制造中央处理器时，选用可以百分之百回收的塑料。为了使用热水和室内温度调节的方便，又使资源得到充分合理的利用，不少家庭已经将太阳能板材用在房子的侧面和顶部来积聚能量。15文章第六段说，“非物质化方式是获
172、取最小值这一设计原则的升华”。结合全文来概括说明“获取最小值”的含义。（6分）答：16这篇文章提出了哪些符合绿色设计思路的策略？请根据文意进行归纳。（6分）答： 13 B（绿色设计的核心是：降低消耗、减少污染、利用充分）14D（原文信息只是一种设想，并未变成现实）因此，不是医生的道德水平出了问题，而是我们这个社会的激励机制出了问题。问：医生从事的是救死扶伤的职业，他们不应该道德高尚吗？他们不应该是天使吗？答：哪个职业不应该是天使？政府官员不应该是吗？他们的决策影响着许多人的命运，这份责任比救死扶伤轻吗？法官的判决决定了一个人的自由、尊严甚至生命，这份责任轻吗？媒体的报道或广告事关人们是否了解真
173、相，事关一个人乃至一些人的名誉、尊严甚至命运，这份责任轻吗？大巴司机的行为决定了几十个人的安全乃至几十个家庭的幸福，这份责任轻吗？农民是否使用剧毒农药，影响着许多人的健康乃至生命，这份责任轻吗？如果医生应该是天使，谁又可以不是？问：你的意思是？答：我不否认道德的巨大作用，但作为一个经济学者，我更相信这样的信条：不信任任何人的品德，不怀疑任何人的理性。从根本上看，引导人们行为选择的是利益取向，而非道德取向。我不能确定人们会不会为了所谓的道德或良心采取某一行为，但是我相信他的利害得失计算会诱使他选择某一行为。如果一个医术精湛、工作负责、完全根据患者的利益决定自己行为的医生，即能够获得充分的社会尊重
174、并过上体面的物质生活，我相信绝大多数医生的理性会引导他这样工作。反过来，如果一个行为规范的医生过的却是清贫的生活，而一个损害患者利益、拿回扣、收红包的医生却过着优裕的生活，你怎么指望医生像天使一样工作？一般地说，一个社会是不是道德社会的重要体现是什么？是那些行为增进社会福祉的人过着更为体面的生活，这种体面既包括精神上的，也包括物质上的。只有这样，我们才能激励大家做道德高尚的人！（节选自书摘2007年12期折翼的天使医生怎么了）17、下列说法，不符合文意的一项是（3分）A、不能认为医生拿回扣、收红包，就表明医生道德水平大大地下降了。B、法律和道德，都是为协调人际交往和合作中的相互关系而达成的一些
175、制度安排。C、为了规范个体的自利行为，降低交往成本，实现各方利益的最大化，是协调相互利益关系而达成的制度安排的基本功能。D、个人总是在所面对的约束条件下，追求个人收益的最大化，是经济学有关人性的基本假设。18、下列说法，符合文意的一项是（3分）A、个人的行为，总是或直接、或间接地受到激励机制、收益分配规则、和制度安排的制约。B、全社会的经济绩效，由个人的行为合在一起所决定。C、任何人都可以在既定的制度安排下，追求利益的极大化。D、天使意味着道德高尚，因此不仅是医生，包括政府官员、法官、媒体从业者、大巴司机和农民在内，都应该是天使。19、如何理解经济学有关“人性自私”的假设？（6分）答： 20、
176、以医生为例，说说这位经济学者“不信任任何人的品德，不怀疑任何人的理性”这个信条的含义。(6分)答： 17、B（漏落“在经济学看来”这个限制语）18、C（A、将原文如此混杂，表述不准。B、“个人”前缺了“所有”。D、原文说“天使”意味着责任重大，而不是道德高尚）19、（6分）这一假设认为，个人总是在所面对的约束条件下追求个人收益的最大化（2分）；但并不是断定人必定自私而不可能利他，更不是鼓吹人们应当自私自利（2分）；因为没有什么能保证人人、事事无私，所以在考虑制度安排时只能从这个低调假设着眼。20、（6分）这个信条的含义是：因为不能确定人们会不会为了所谓的道德或良心采取某一行为，但能够相信他的利
177、害得失计算即理性会诱使他选择某一行为（2分，如果少“理性”则扣1分）。如果一个医术精湛、工作负责、完全根据患者的利益决定自己行为的医生，就能够获得充分的社会尊重并过上体面的物质生活，那么绝大多数医生的理性会引导他这样工作（2分）。可见引导人们行为选择的是利益取向，而非道德取向；而利益取向源于他的利害得失计算，即理性（2分，如果少“理性”则扣1分）。六用于动植物转基因的运载体DNA中含有一段作标志用的特殊基因抗生素抗性基因。这种基因的危险性一直未被充分认识。芬兰的研究人员发现，基因工程食物中存在的抗生素抗性基因能转移到人体肠道微生物中的细菌内。虽然还没有人报道，这种食物在人体内能使肠道细菌特别是
178、致病菌对抗生素产生抗性，但危险性不能被排除，因为这种基因本身就具有可移动的性质。从另一角度讲，至今也没有人能证明基因工程食物中的抗性基因绝对不会转移到人体肠道微生物中，消费者又有什么义务非要承担这个风险呢?有道德、负责任的科学家应该在制作供基因工程作物用的转基因动植物时，拒绝使用抗生素抗性基因。但遗憾的是总有一些人还在继续使用它。现在已有一些国家政府明确规定，禁止制作和出售任何抗生素抗性基因的基因工程食物。还有一些在自然界所发生的基因污染也许人们根本不会想象到。例如德国科学家发现基因工程油菜的转基因已经污染了蜜蜂体内肠道中的微生物。这一发现的意义在于提醒人们：基因污染将无孔不入。基因是一切生命
179、的基本组成部分，而繁殖又是生命的基本特征。生物繁殖的本质就是基因的复制。基因污染是在天然的生物物种基因中掺进了人工重组的基因，这些外来的基因可随被污染的生物的繁殖而得到增殖，再随被污染生物的传播而发生扩散。因此，基因污染是惟一一种可以不断增殖和扩散的污染，而且无法清除。这是一种非常特殊又非常危险的环境污染。 33对“抗生素抗性基因”解说正确的一项是(3分) A它是一段特殊基因，用于作标志，存在于动植物转基因的运载体DNA中。 B它是一段特殊基因，是用来作标志的，存在于DNA中，这DNA是一种运载体，用于动植物转基因。 C它是用于植物转基因的一段特殊基因，是运载体DNA中的一段标志。 D，它是一
180、段特殊基因，是运载体DNA的标志，存在于动植物转基因中。34下列说法中正确的一项是( 3分) A抗生素抗性基因的危险性一直未被发现。 B芬兰人员发现了基因工程食物中存在的抗生素抗性基因能转移到人体肠道中的细菌内；这种食物在人体内能使肠道菌特别是致病菌对抗生素产生抗性，是很危险的。芬兰人对后者没有报道。 C基因工程食物中的抗性基因绝对不会转移到人体肠道微生物中，才是比较安全的。但这一点现在还没有被证明。 D抗生素抗性基因“本身就具有可移动的性质”，意思是，它是可以移植的。35“现在已有一些国家政府明确规定，禁止制作和出售任何含搞生素基因的基因工程食品”中的“政府”的二字可否去掉？为什么 ？36.
181、 为什么说“基因污染将无孔不入”？33. B（AD“存在于”错；C“植物”应为“动植物”） 34. C（A项故意夸大，少了“充分”；“是很危险的” “芬兰人没有报道”不合文意；D项“可以移植”错）35. 不可,因为下文所说的“规定”“禁止”都是政府行为，不能笼统地用“国家”二字代替。36. 因为基因污染是在天然的生物特种基因中掺进了人工重组的基因,它们可随被污染的生物的繁殖而增殖,再随被污染的生物的传播而扩散，能不断增殖、扩散，却无法清除。七、布衣学者张中行张昌华世人称张中行为“布衣学者”，是再贴切不过的。清光绪三十四年，他生于河北香河县一农家，祖上三代都是不通文墨的农夫。1936年北大毕业，
182、一直吃笔墨饭，曾在中、小学教过书；建国后在人民教育出版社当编辑，编教科书，偷闲写点文章贴补家用，数十年如一日在煮字疗饥中度过。1956年，他所在的出版社评级，六级以上为高级知识分子，张中行是七级，属低级。直到耄耋之年，才获赠一顶“特约编审”的桂冠。称其“布衣”，是当之又当。张中行在北大读的是中文，但涉猎的范围包括国学、哲学、禅学和文学，不仅思考老庄、孔孟，而且研究罗素、培根，著述宏富。谓其学者，名副其实。季羡林评论他“学富五车，腹笥丰盈”，是“高人、逸人、至人、超人”。启功说他“既是哲人又是痴人”。一后辈学人说得更酷：“不读张先生的书，不知道他的学问有多大，读了他的书，更不知道他的学问有多大!
183、”张中行是一匹老黑马，没有伯乐发现他。80岁时，适逢天时地利人和，他独自闯了出来，获得了“文学家”、“哲学家”、“杂家”、“教育家”等多项桂冠。其哲学著作顺生论引人关注，被称为“当代中国的论语”，启功誉其为“整个一部春秋繁露”。张中行从80年代初开始陆续写了“负暄三种”、顺生论等。铁树开花，竟然枝繁叶茂。他的“负暄三种”自1986年始每隔4年出一本。顺生论等面世，一时洛阳纸贵，张中行遂“暴得大名”。时年张已八十，于是有“老旋风”之说。张中行是从燕赵大地走出来的学人，世事沧桑却丝毫未能改变他敦厚、淳朴的本色。在做 学问、待人、处事以至生活细节上，他都是古韵犹存。张中行虽埋身市井，却“道通天地”，
184、虽侧身陋巷，而能“思入风云”。他讲“顺生”，但“不偏不党，不依不傍，不卑更不亢”。他的言行自有准则：“心里有所疑就说，是自由；听者不以为忤，是容忍。”“对不同意见，我一是尊重，二是欢迎，三是未必接受，四是决不争论。”张中行一介寒士，半生坎坷，晚景见晴。到85岁时才分到一套普通的三居室，自称“都市柴门”。他的“柴门”没做任何装修，小客厅兼通道里还放着书架，是平常人家六七十年代的居住水平，其俭朴给人的印象十分强烈。书房也不甚雅致，书橱里放着一些古玩，多为石头，像仓库。一把破藤椅的扶手用塑料绳绑扎着。老式书案上备有文房四宝，书卷气袭人。他的卧室更为简陋，被子是五六十年代农家常用的大花被，连叠法也是老
185、式的，床边墙上还糊着报纸。他对生活的要求很低，有时在外面吃饭，一根豆腐丝掉在桌上，他都要捡起来吃，席毕若有剩莱，他也很从容地打包带回去。布衣的他，深知一粥一饭来之不易。张中行为人古朴，尚古风。文亦如其人。从行文上说，他的文章开头喜欢旁征博引，下笔千言如行云流水。不似今人“开门见山”，“直奔主题”。他的行文过程就是“思”的过程。他长于将自己的喜怒哀乐化为一缕缕哲思，融入他对人生的体察观照之中。启功说张氏的“散文杂文，不衫不履，如独树出林，俯视风云”。也有人说张氏散文“少张扬蹈厉之辞，也似乎缺少至大至刚的伟岸气象，但从他那清新自然如数家珍般的娓娓叙述中，从那貌似拉杂的谈古论今、引经据典中，我们可体
186、察到他对摄生治世之道、国家民族命运的热切关注”。斯言诚哉。对他的文，周汝昌先生也有贴切的评论：“你从他的文笔看得出，像他论砚一样，那是外有柔美，内有刚德。其用笔，看上去没有什么花哨，而实际上绝非平铺板叙，那笔一点儿也不是漫然苟下的。”“读他老的文字，像一颗橄榄，入口清淡，回味则甘馨邈然有余。这里面也不时含有一点苦味。”（节选自2006年第4期人物）25称张中行为“布衣学者”,理由不贴切的一项是（ ）(3分)A、张中行祖上三代都是不通文墨的农夫。B、张中行本人北大毕业后一直吃笔墨饭，评级仅属低级。C、张中行读的是中文，但涉猎的范围极广，学问极深。D、张中行对生活的要求很低，为人古朴，尚古风。26
187、对于张中行文章的评价，不符合文意的一项是（ ）（3分）A、他的文章开头一般不“开门见山”，“直奔主题”，而是在行文过程逐步展现自己的思考，将哲思融入对人生的体察观照之中。B、启功认为张氏的散文杂文，有隐逸之风，洒脱之姿，傲啸之态。其实，这正是张氏“布衣学者”的身份决定的。C、张氏散文似乎缺少至大至刚的伟岸气象，但并不缺乏对摄生治世之道、国家民族命运的热切关注。D、周汝昌先生评论张氏文笔，认为其外表平实，而实际上却蕴涵匠心，内藏深味，发人深省。27这篇传记的细节描写相当传神，请选择一处加以分析。(6分)答： 28张中行八十终于成名，这给我们什么样的启发?请结合原文内容分条简述。(6分)答： 25
188、 D（“布衣”揭示其平民身份，“学者”表现其学问渊博。这与他的为人无关。）（3分）26B（“有隐逸之风”错。）（3分）27善于运用细节描写。如写张中行在外面吃饭，一根豆腐丝掉在桌上，他都要捡起来吃，席毕若有剩菜，他也很从容地打包带回去。生动具体地表现张中行珍惜一粥一饭的优良品质，也更好地突出了他“布衣学者”的本色，使张中行的形象更加鲜活。 (举例2分，结合文本分析2分，表达效果2分，共6分)28要有所成就必须扎扎实实，勤学善思。张中行晚年成名并非偶然，这与他平时广泛涉猎，善于思考有关。要做事，先做人。张中行敦厚淳朴，在做学问、待人、处事以至生活细节上，他都是古韵犹存。言行要有自己的准则。张中行
189、讲“顺生”，但“不偏不党，不依不傍，不卑更不亢”。他的言行自有准则：“心里有所疑就说，是自由；听者不以为忤，是容忍。”“对不同意见，我一是尊重，二是欢迎，三是未必接受，四是决不争论。”张中行为人古朴，尚古风。文亦如其人。这样才能有坚定的信念，有所作为。要自信。没有伯乐发现他，张中行就抓住天时地利人和的条件，独自闯了出来，人在失意的时候不能对自己丧失信心，要自信，坚持努力。人在生活上不必一定是高要求，但思想上一定要高境界。张中行对生活的要求很低，但他讲“顺生”，追求精神上的高境界，虽为“布衣”，但拥有精神上的丰厚的财富。 (每点2分，答对其中3点即可得满分，意思对即可。要求观点鲜明，理由充分，结
190、合文本适当分析。学生如从其他方面谈自己的见解，言之有理即可。)八两兄弟 林语堂熙宁四年（1072）七月，苏东坡携眷离京前往富有湖山之美的杭州上任。他弟弟子由这时在陈州充任教授，淡泊自甘。陈州正在苏东坡治下的视察行程之中，他随后几年都常常利用机会到弟弟家盘桓小住。子由高大，丰满的圆脸，两颊附近的松肉很多，而东坡则健壮结实，骨肉匀停。最能透露他特性的，就是他那敏感活动、强而有力的嘴唇。他的脸色红润，热情洋溢，会由欢天喜地的表情一变而成抑郁沉思的幻想状。子由沉稳、实际、拘谨、寡言；而东坡则轻快、开阔、好辨、天真、不顾后果就犹如亨利詹姆斯和威廉詹姆斯。由各自的才气上看，威廉原应当写小说，而亨利应当写心
191、理与哲学性的论文。可是威廉詹姆斯却把他的才华和诙谐注入了通常干燥无味的心理学和哲学教科书，而亨利詹姆斯则在小说的天地中注入了他人性的思想和观察这样充实的内容，这对世界的文化反倒有益而无损。子由没有哥哥才气的一一半，但是他的文章内容充实，具有深度，使他在这一类文章之内，足称大家。那几个月，兄弟二人常到柳湖去划船，或是在城郊漫步，谈论政治、家事、前途。苏东坡的一个短处就是老向客人谈论自己的心思，写文章也是发挥自己的见解。当时不是什么好年月，子由对哥哥太了解。一天，二人正在讨论国家情势，子由对哥哥说：“空闲不见得是坏事，一日空闲长似两日，人若一生七十年都在空闲中过，他实际上等于活了一百四十年。这是求
192、长寿最容易的办法。”哥哥却回答道：“可是我就是闲不住。我一发现什么事情不对，就像在饭莱里吃到个苍蝇一样，非要唾弃不可!”苏东坡知道弟弟的婉劝大有道理，倘若他的气质像予由那样恬淡沉静，他必然会乐于接受的。但是问题是他不是。我们论到苏东坡就不能避免孟子所说的“气”这个字。以苏东坡的情况而言，其意义正同于伟大的精神，一个人高升到无极限的精神，至大至刚，激烈冲动，因其本身充沛的精力必要发之于外而不可抑制。，佩服苏东坡的人和批评苏东坡的人，就常说到他这种至大至刚之气。苏东坡既然天赋这样生气蓬勃的精神，他自然常与矛盾遭遇，一方面要保持英雄本色，不失其与生俱来的大无畏精神，另一面又要顾到同样重要的明哲保身这
193、一人生的本分。在苏东坡一生的官宦生涯中，有某些时期此种冲突特别尖锐，正是“猿吟鹤唳本无意，不知下有行人行”。苏东坡与子由及家人共度一个中秋后就要奔赴新任了。临别时，二人难分难舍，子由送兄长至颖河下游八十里外的颖州。在苏东坡开船出发的前夜，兄弟二人又在颖州河的船上共度一夜，吟诗论政，彻夜未眠。那天夜里，苏东坡写了两首诗，其中有这样的诗句：悟此长太息，我生如飞蓬。“飞蓬”一词正足以象征苏东坡的一生，因为从现在起，他就成为政治风暴中的海燕，直到他去世，就不会再在一个地方安安静静度过三年以上的时光。 （节选自林语堂英文版苏东坡传，张振玉译）21选出下列对义章词句理解不正确的一项（3分）A“最能透露他特
194、性的，就是他那敏感活动、强而有力的嘴唇”这句话形象地突出了苏东坡好辩、喜欢不顾后果发议论的特点。B“由欢天喜地的表情一变而成抑郁沉思的幻想状”中的“幻想状”惟妙惟肖地刻画出苏东坡天真的一面。 C“这对世界的文化反倒有益而无损”一句中的“这”指亨利詹姆斯的心理推理小说为世界文学作出了独特的贡献。D最后一节的划线句运用否定句式，将词语叠用，同时“一个地方”和“三年以上的时光”对举，表达了对苏东坡命运的深切同情。22选出下列对文章分析有误的一项（3分）A文章第一节巧妙地借情况介绍将两兄弟性格进行了对比，这样不仅突出了两人的不同性格，更为下文作了铺垫。B文章采用“点面”相映的手法，既概括地介绍了两兄弟
195、的一些基本情况，也往具体的事件中再现了人物形象。C作者认为苏东坡要“顾到同样重要的明哲保身这一人生的本分”，在历史的背景下客观写出了苏东坡形象的丰富性。D苏东坡之所以“生如飞蓬”，主要缘于他“一发现什么事情不对，就像在饭菜里吃到个苍蝇一样，非要唾弃不可”的性格。23两兄弟的区别表现在哪些方面?你认为两兄弟分别像文中提到的哪一位西方作家?为什么？（6分）24根据文章内容，说说作者对两兄弟各有什么样的评价?作者又是如何看待苏东坡性格中“闲不住”的特性的?（6分）21C（“心理推理小说”无中生有。原材料只说“亨利?詹姆斯则在小说的天地中注入了他人性的思想和观察这样充实的内容。“这”应指代威廉把写小说
196、的才华和诙谐注入了心理学和哲学教科书，亨利在小说天地中注人人性的思想和观察。）22A（开头一节没有涉及苏东坡的性格）23（1）外貌、性格、文学才华。（2）东坡像威廉，子由像亨利。（3）相对而言，东坡没行把他的全部才气倾注到文学创作上，而更多地关注时事；子由虽然才华不敌东坡，但是他专注于一类文章而成大家。（每点2分）24（1）子由沉稳实际，恬淡沉静，才华不及东坡；东坡开朗天真，直言无隐，才华出众（4分）（2）作者高度肯定了苏东坡“闲不住性格，认为那是一种至大至刚之气。（2分九、传奇女子林徽因柳已青林徽因（1904年1955年），一位充满传奇色彩的女性，她才华横溢，光彩照人。林徽因写过诗、小说、散
197、文、剧本等，还为一些刊物画过封面，但她致力于建筑事业，作为国徽和人民英雄纪念碑的主要设计者，激起我们永恒的钦佩。从上世纪20年代到40年代，林徽因以一个文化精英与热情大方的沙龙女主人的凝聚力，聚集起同样富有才情与热情的学者和作家。与她的名字联系在一起的有：梁思成，金岳霖，徐志摩为林徽因作传的人不少，她太吸引人了，尽管我们不是梁思成，也不是金岳霖，更不是徐志摩，但这并不影响我们喜欢她、欣赏她、深爱她，不能减少一丝一毫对她的爱慕。的确，林是20世纪中国最有魅力的女性之一。有那么多文化名人为她倾倒，她身上多了一些传奇色彩。如果褪去这些传奇的成分，也不失中国女性的偶像。林徽因的生命，不论是波澜起伏，还
198、是风和日丽，她不是伟大和崇高的符号，不是降到人间的仙女，也不是供后人崇拜和议论的偶像，她是一个女人，一个追求着自由思想的知识分子。不幸的是，一提及林徽因，总是把她和别人捆绑在一起。林徽因的价值，在于廓清了浮荡在主人公身上的尘埃，将她的真实面目彰显出来，在历史背景中将林徽因凸显出来，同时还生动地勾勒出梁思成、徐志摩、金岳霖、沈从文等一批高级知识分子群体的高雅的志趣品格、多彩的生活经历，从而折射出他们所生活的时代的精神。我们不妨看看林徽因走过的路。少女时代的林徽因曾随父亲到了欧洲，她芳华绝代，才华横溢，她像一弯新月，而周围是一群文化名人围绕着她。“当女人成了母亲，花便成了树。”作为母亲的林徽因娴静
199、温柔，端庄慈爱，以多病之身操持着一个大家庭的事务。走出沙龙的林徽因，踩泥泞，乘驴车，和梁思成一起辗转各地，为古建筑测绘，用现代科学的方法考察和研究中国古建筑，为保留中国传统文化奔波，此时她是一位执著的艺术家。在抗战8年艰苦卓绝的岁月里，林徽因一家颠沛流离，从云南到四川，困居在偏远的李庄。他们贫病交加，靠典当度日，却坚毅地开始了撰写中国建筑史和图像中国建筑史的巨大工程。1945年美国专家给她检查身体，说她不会活过五年了，她能够支撑下来活到现在已经是个奇迹。可是她又活了10年，支撑她的其实是一种精神、是一种激情、是一种灵魂在飞扬。不明白为什么那么多人哈张（爱玲），我觉得林可爱得多。不论是生命的境界
200、，还是生活的足迹，林徽因是一个完整的女人，为人妇，为人母，为人的朋友，她的才华和境界，在人生的每一个角色都是完美的。如果说没有林徽因家的沙龙的培育，中国的现代文学星系中璀璨群星的光芒将暗淡几分。如果没有林徽因的辅助，梁思成很难完成中国建筑史。张清平用林徽因和梁思成终生痴迷的古建筑来比喻他们的结合：梁思成是坚实的基础和梁柱，是宏大的结构和支撑；而林徽因则是灵动的飞檐、精致的雕刻、美丽的栏杆。他们一个厚重坚实，一个轻盈灵动，他们的组合无可替代。林徽因和梁思成堪称中国知识分子的夫妻楷模，另一对我认为是傅雷和他的夫人。相比较，张爱玲尽管有才气，但她终是一个异数，带着一种偏执、阴冷之气，连爱情、生活都有
201、一种决绝，而林徽因始终有一种光辉，温暖人心。建筑师、教授、诗人、作家，对林徽因来说只是一个称谓，或者后人对她的某一方面才华敬佩，但很难道出林徽因的精神境界。林徽因之所以成为林徽因，让人敬慕的，不仅是她的美貌与才华，更是她外柔内韧顽强不屈的精神和爱能爱到至深至纯、诚又诚到如痴如醉的人生境界。张清平这样评价林徽因：“她的生命中有病痛，但没有阴暗；有贫困，但没有卑微；有悲怆，但没有鄙俗。”29下列说法不正确的一项是（3分）A本文运用记叙、议论、抒情的方式表达了作者对林徽因的崇敬之情。B林徽因之所以成为林徽因，让人敬慕的，不仅是她的美貌与才华，更是她高尚的人生境界。C作者着力表现林徽因一个女性的人间柔
202、情和高尚的人生境界。D建筑师、教授、诗人、作家，对林徽因来说只是一个称谓，她对这些称谓也并不看重。30、对第段内容的分析，不正确的一项是（3分）A、作者将林徽因和张爱玲进行对比，其目的是贬低张爱玲，突出林徽因的伟大。B、林徽因和张爱玲均是著名的才女，但林徽因的人生角色都是完美的，而张爱玲却并非如此。C、林徽因和梁思成堪称中国知识分子的夫妻楷模，但张爱玲的爱情生活并不美满。D、张爱玲的文学才能深得人们的喜爱，但林徽因家的文学沙龙里也曾高朋满座，群星璀璨。31林徽因是一位充满传奇色彩的女性，作者是从哪几个方面来写她的？（6分） 32文中说：“当女人成了母亲，花便成了树。”“花”指什么？“树”又指什
203、么？结合文章中林徽因的经历，谈谈她成为“树”后的具体表现。（6分） 29、D（“她对这些称谓也并不看重”，文中并没有此意）30、A（突出林徽因的伟大，但并不贬低张爱玲）31、三个方面：她的光辉成就：建筑师、教授、诗人、作家集于一身，林徽因写过诗、小说、散文、剧本等，还为一些刊物画过封面，她致力于建筑事业，参与国徽和人民英雄纪念碑的设计；她的巨大凝聚力：从上世纪20年代到40年代，林徽因以一个文化精英与热情大方的沙龙女主人的凝聚力，聚集起同样富有才情与热情的学者和作家。与她的名字联系在一起的有：梁思成，金岳霖，徐志摩她自己跌宕起伏的人生经历。（每点2分，共6分，意思对即可）32“花”指年轻的林徽
204、因芳华绝代，才华横溢，她像花一样，而周围是一群文化名人围绕着她。“树”指历经生活艰难，成熟坚强的林徽因。具体体现：作为母亲的林徽因娴静温柔，端庄慈爱，以多病之身操持着一个大家庭的事务。和梁思成一起辗转各地，为古建筑测绘，用现代科学的方法考察和研究中国古建筑，为保留中国传统文化奔波。在抗战8年艰苦卓绝的岁月里，林徽因一家颠沛流离、贫病交加，靠典当度日，她却坚毅地开始了撰写中国建筑史和图像中国建筑史的巨大工程。1945年美国专家给她检查身体，说她不会活过五年了，她能够支撑下来活到现在已经是个奇迹，可是她又活了10年。（“花”、“树”的喻意各1分，具体表现4点，每点1分，意思对即可）十、杨丽萍：舞蹈
205、是种信仰曹玲娟执拗地穿着绣花衣、麻布裤和布鞋，身形特别瘦小，说话时语调低沉轻缓。近日，第九届中国上海国际艺术节上，杨丽萍带着倾心打磨的歌舞乐藏谜，再度艳惊了上海滩。谈起舞蹈，她冷静又痴迷，“舞蹈是什么？是语言、是信仰、是一种生活的方式”再度亮相艳惊舞台“我是山里人，跳舞就是生活的一部分”沉寂一段时间后，杨丽萍再度亮相舞台，这次，她表演的是藏族唐卡中的荷花度母。一朵红荷中，荷花度母被老阿妈的虔诚唤醒，翩然轻舞，恍若踏水而行另一次亮相，她身着黑衣长靴，和藏民们跳起狂放的夏拉舞，舞姿自在快活，几乎颠覆了舞迷们对她的既有印象。这位从云南深山里走出来的白族女子，完全可以凭雀之灵、两棵树等作品，满足于“中
206、国当代知名度最高的舞蹈家之一”这个角色。但之后，她却倾尽全力制作云南映象，将一群普通人推上舞台，让原生态歌舞一度成为舞台热潮。杨丽萍从不认为自己要借这种方式来延长艺术生命，她甚至不乐意别人称自己为舞蹈家。她说，“我是山里人，我的家人对着山林田野都在起舞，汲水能歌、取火能跳。跳舞就是生活的一部分，这是永久性的，对吧？”这些年，她拒绝了不少制作演出的邀请，直到藏族歌手容中尔甲找到她，希望能为“会说话就会唱歌，会走路就会跳舞”的藏族人打造一部原生态歌舞。在她看来，舞蹈不再只是创作，而是学习、采集、呈现。“我走的地方越多，越是心焦。民间好多好东西都在逐渐消失，再不抢救就来不及了。”涵盖藏区典型音乐元素
207、“做藏谜，是件很有福气的事”藏谜几乎涵盖了西藏、青海、甘肃、云南、四川五省区藏区最典型的民间歌曲、乐器及舞蹈，比如音色悠扬的六弦琴、祭祀超度的大法号等与藏族生活息息相关的东西。“这部作品是我们对藏族文化的虔诚之心”，为此，她走遍了藏区。藏谜的主角，是一年前还在放牧的藏民们。他们并不知道舞台是什么，他们只是在舞台上自由奔放地舞蹈，纯粹展示着对生活、自然、神灵的歌颂与膜拜。正是这种扑面而来的最原始的生命力，使得观众在台下感动得落泪。每次谢幕，都是一个漫长的过程。她说，“做藏谜是件很有福气的事，是从身体到灵魂的一种体验。”这是个地道的民间艺术团，杨丽萍是这支团队里惟一的非藏族人。排练整整一年，艺术团
208、没有任何收入，制作人容中尔甲背上大笔贷款，总编导杨丽萍一分编舞费都不肯收。“她是一个很单纯的艺术家，对艺术严谨到有些苛刻，对人却特别宽容。”容中尔甲说，从剧本的策划、编舞、主创班子搭建、服装道具设计到找衣服布料，事无巨细，杨丽萍都全力而为。中国上海国际艺术节中心副总裁韦芝曾在西藏生活工作多年，她评价说，“这部作品是近年来最有想象力的西藏歌舞集大成者。”从云南映象到藏谜，杨丽萍从未特意从商业角度考虑舞蹈。“不用担心这个，认真的态度，再加上自我审美的品位，人们都需要好的精神食粮嘛。”这份坚持，让很多同行钦佩。“云门舞集”创始人林怀民就曾公开赞扬，“这些年，无论在艺术道路上遇到多少挫折，杨丽萍都没有
209、退缩。不跳舞，完全可以有很多选择，可她还是一直在舞台上跳，这让我很佩服。”“有生命的舞蹈，离人很近，它会像树一样生长，像河流一样流淌。”杨丽萍说，“我们跳的是命。”杨丽萍常说，如果不跳了，她会回归自然，找个地方安安静静住下来。“外面有山，有水，有农田和民居，岛上有人捕鱼，有人织布，还有人在大榕树下晒太阳”（节选自人民日报2007.11.6）37.根据全文，下面各句的内容不属于“再度艳惊了上海滩”原因的一项是（3分）（ ）A.杨丽萍和藏民们跳的夏拉舞，几乎颠覆了舞迷们对她的既有印象。B.杨丽萍倾尽全力制作云南映现，让原生态歌舞一度成为舞台热潮。C.藏谜展示的是对生活、自然、神灵的歌颂与膜拜，表现
210、的事最原始的生命力。D.歌舞乐藏谜涵盖藏区典型音乐元素，歌舞的主角是一年前还在放牧的藏民们。38.“做藏谜，是件很有福气的事。”对杨丽萍所说的“福气”的理解，不正确的一项是（3分）（ ）A.有机会亲密接触藏区文化最典型的民间歌曲、乐器及舞蹈等与藏族生活息息相关的东西。B.深入地理解了藏族文化，并对之生出了虔诚之心，获得了从身体到灵魂的一种体验。C.亲身学习、采集、呈现了民间许多正在逐渐消失的好东西，抢救了宝贵的民间艺术。D.藏谜被韦芝赞誉为“是近年来最有想象力的西藏歌舞集大成者”。39.“舞蹈是种信仰”，文章在哪些方面表现了杨丽萍的这一观念？请简要叙述。（6分）答： 。40.最后一个自然断，在
211、文中有何作用？（6分）答： 。37.B 38.D39.“舞蹈是种信仰”，文章在哪些方面表现了杨丽萍的这一观念？请简要叙述。（6分）答：用她的语言来说明她对舞蹈的认识和理解，她说“跳舞就是生活的一部分，这是永久性的” “我们跳的是命。”她对舞蹈的执著，不断进行开拓和创新。队艺术极为严谨，在做藏谜的过程中，事无巨细，都全力而为对名利极为淡泊。40.最后一个自然断，在文中有何作用？（6分）答：照应了文章开头她对舞蹈的“冷静与痴迷”，进一步说明杨丽萍将舞蹈视为一种信仰，一种生活的方式，除了舞蹈她不愿也不会有别的选择；从另一个方面更好的说明了杨丽萍盛行淡薄，期望回归自然、回归生活，能更好的表现出她追求本
212、真的一面。十一、近三成公众从来没听过科普报告未成年人科学素质的提升，是决定本世纪中叶我国公民素质接近主要发达国家水平的关键因素之一，因此，中科院老科学家科普演讲团成立10年来，足迹已经遍布全国所有省区的246个市、县，演讲3500多场，听众达130多万人次。可惜的是，这样的演讲次数对于我国的科普宣传来说，仍然是杯水车薪。本报调查显示，41.8的人只听过12场科普讲座，26.4的人一次也没听过。据记者了解，很多人在学生时代都参加过学校组织的科普活动，但是能让他们记忆犹新的活动实属凤毛麟角。本报调查显示，尽管有71.9的公众认为，科普宣传“很必要，能培养学生对科学的兴趣和热爱”，但是有39.3的人
213、对科普讲座的印象是“和上课差不多”；26.6的人则感觉，“高质量的科普讲座当然能起好的作用，可是好的活动很少见”。同时，也有32.1的人对听过的讲座感到“新鲜有趣，至今难忘”。钟琪团长强调，演讲团从创立之日就坚信，科普不是拿原来的旧知识去贩卖，科普讲座是再创造。科学研究做得好，科普报告不一定就能做好。据她介绍，现有的30多名团员是从几百位科学家中层层筛选出来的，淘汰率高达三分之二。空军指挥学院的少将徐邦年，试讲了4次才被通过。钟琪团长告诉记者，她之所以严把质量关是因为，现在的孩子们升学压力大，能抽出时间听科普讲座是顶着学校和家长的层层压力的，同时，一场好的科普讲座会给青少年开启科学的大门，而一
214、场劣质的讲座会断绝孩子们以后再听科普报告的可能。听过老科学家科普演讲团的讲座后，有学生留下了这样的反馈：“这是我上学以来参加过的最好的课外活动！”“西部学生的经济条件差，但是求知欲并不差！希望你们再来！再来！再来！”本次调查显示，公众最希望听到深入浅出、通俗形象的科普讲座，内容排在首位的是“实用的科学知识”，占78.5；其次是“我国或世界上最先进的科研成果”，占61.0；列第三的是“可以通用的科学研究方法”，占53.4。此外，科研过程中的故事、科学家的人格魅力等内容也是吸引听众的亮点。据翟立原主任介绍，国内的科普讲座，多数传播的是已有定论的科学知识或原理，很少向青少年介绍国内外顶尖的，还没有定
215、论的科学知识。事实上，让孩子们接触一些尚在争论中的问题对启发他们深入思考很有帮助。科普演讲团的老爷爷们曾在云南一个偏僻的乡村中学作讲座。当时，一个小女孩向爷爷们提出了一个关于无性繁殖的克隆技术方面很有见地的问题：现在的克隆技术都是雄性复制雄性，雌性复制雌性。可不可以用雄性动物复制雌性动物，并保证遗传性状完全相同呢？因为决定性别的是染色体，只要把其中的一个Y染色体替换成X染色体就可以了吧？当时的科普团员们认为，小女孩的思路是很可行的。三年后，美国科学家才完成了类似的克隆实验，这也证实了这个云南乡村中学的小女孩的想法是完全正确的。 （节选自中国青年报）57调查报告重数据分析，对原文12段统计数据的
216、结论分析理解有误的一项是（3分）A中科院老科学家科普演讲团成员不辞辛苦，为我国的科普事业作出了一定的贡献。B我国地域辽阔，人口众多，科普工作面广量大，举步维艰，公民素质普遍偏低。C近三成公众从来没听过科普报告，影响到公民科学素质的提升，这与向发达国家迈进的目标是不相适应的。D我国的科普教育要和科技兴国的战略相适应，还需要大踏步前进。58下列不属于中科院科普演讲团严格筛选成员原因的一项是（3分）A升学压力大，学生能抽出时间听科普讲座不容易，劣质报告会浪费学生时间，影响他们接受科普知识宣传的兴趣和情绪。十二、生命教育不是简单的“你死我活” 王学进读了感恩不应是件令人恐惧的事一文（年月日中国青年报）
217、，心有戚戚焉。翟春阳先生针对杭州某小学一次主题队会的主题当你与妈妈两人中只能有一个人活下来，你是选择生还是选择死，表达了“感恩不是还债、不是伪孝、愚孝”等观点，我完全赞同。我发现，这类生命教育很有市场，不仅小学在搞，中学在搞，连大学都在搞。在我编辑的杂志上曾发表过一篇题为澳洲少女的眼泪折射了什么的文章，作者系本地一所著名中学的语文老师。他在对学生进行生命教育时，设计了一个心理游戏：写下对你而言最重要的五个事物（可以是人、东西或者需求、心愿等），然后一样样进行放弃，看看最后留下什么。结果发现，中国学生在游戏中异常活跃，而澳洲少女在课外则哭成一团。为什么？因为她们没法在God（上帝）和friend
218、（朋友），God（上帝）和parents（父母）之间作出抉择，只能用眼泪表达她们内心的痛苦和不舍。类似的活动浙大宁波理工学院也曾搞过，心理学老师胡建兵给一百多名学生开了一堂心理游戏课：每名同学在白纸上写下对自己最重要的五个人的名字，然后因为一次意外，失去了其中一位，在纸上划去一位，然后是划去第二位，最后剩下父母。缺乏生命教育应该说是当今中国教育的一大弊病，是到了补上这一课的时候了。老师们试图用此种方法补课，结果却南辕北辙。 就以杭州某小学的此次主题班会为例，在生死抉择中，近四分之一的孩子没有选择让妈妈活下来，这就是说，这部分学生选择了自己活，而这一结果恰恰是设计者不愿看到的。按照我们传统的伦理
219、观，学生应该选择让妈妈活下来，标准答案也是这样。否则，学生就是自私的，是缺乏感恩心的表现。这里，老师们犯了一个常识性的错误，这恰恰是不懂得敬畏生命所致。创立了敬畏生命伦理学的施韦泽曾说：“敬畏生命的伦理否认高级和低级的、富有价值和缺少价值的生命之间的区分。”他认为，所谓伦理是一种客观的、普遍的道德准则，它要求敬畏我自身和我之外的生命意志。这里的关键在于，生命是伦理的基础，伦理比无私更高；无论为己为人，都不能成为伤害和毁灭生命的理由。同样，在生死关头，父母的生命与自己的生命都值得敬畏和珍惜，任何以假想方式要求学生作出抉择的教育方式，只会误导学生的生命价值观，结果只能培养学生的狠心而不是不忍之心。
220、澳洲少女为什么会哭？就因为她们有不忍之心即恻隐之心，对她们来说，不论是朋友还是父母甚至上帝，他们的生命都是不可剥夺的，是无价的。她们在中国式的考题中交白卷，恰恰证明了她们有着健全的生命伦理观，从中也可知她们那儿的生命教育是正确的。而反观同一课堂中中国学生的积极表现，不难发现，他们并不懂得敬畏生命，其生命伦理观多少有些病态。当然，这不是他们的错，而是教育方式错了。由此看来，对学生进行生命教育，首先要对教育者进行生命启蒙。眼下最要紧的是让教师确立敬畏生命的伦理观，然后再去向学生普及有关常识，拒绝自以为是的残忍的生命教育方式。 （选自杂文选刊，有删改）45“老师们试图用此种方法补课，结果却南辕北辙”
221、，对文中“南辕北辙”一词的理解最为恰当的一项是（3分） （ ）A近四分之一的孩子没有选择让妈妈活下来，而这一结果恰恰是设计者不愿看到的，也和设计者设定的标准答案不同。B教师以假想方式要求学生作出抉择的教育方式，实际上误导了学生的生命价值观。C生命是伦理的基础，伦理比无私更高，中国学生的选择证明了这一点，老师却持相反的观点。D学生本应有恻隐之心，澳洲少女泪流满面是意料之中，而中国学生的表现却异常积极。46请用自己的话解释论理学家的那句“敬畏生命的伦理否认高级和低级的、富有价值和缺少价值的生命之间的区分。” （4分）47“眼下最要紧的是让教师确立敬畏生命的伦理观”， 为什么说开展此类活动的教师“恰
222、恰是不懂得敬畏生命”的？（4分）48（1）文中的心理游戏都很类似，作者分别举了小学、中学、大学的例子，是否重复雷同？为什么？【答案】45B46从本原意义上来说，生命都是同质、平等的，凡是生命都值得珍视和维护。47这一类教师以亲疏远近、贵贱高低来区分生命，硬是将生命等级化，命令学生作出选择（敬畏生命应当敬畏我自身和我之外的生命。是难以按标准选择的。）48（1）并不雷同。举各等级层次教育的例子证明错误的生命教育形式比较普遍，不是个别现象（教师错）；各种年龄学生的配合证明广大中国学生在生命伦理认识方面走入了很深的误区（学生错）。（2）澳洲少女的表现和中国学生的反应形成对比进一步证明中国教育在这方面的
223、错误和欠缺（教育错），从而引出首先要对本国的教育者进行生命启蒙的观点。十三、100多年前的某个10月24日，奥地利人马克斯?舒施尼发明了塑料袋，这种包装物既轻便又结实，在当时无异于一场科技革命。从此以后，人们外出购物时顿感一身轻松，不需要携带任何东西，因为商店、菜场都备有免费的塑料袋。可舒施尼做梦也没有想到，到塑料袋百岁“诞辰”纪念日时，它竟然被评为20世纪人类“最糟糕的发明”。塑料袋“糟糕”，是因为它大多是用不可降解和再生的材料生产的，处理这些白色垃圾很多时候都只能挖土填埋或高温焚烧。据科学家测试，塑料袋埋在地里需要200年以上才能腐烂，并且严重污染土壤；而焚烧所产生的有害烟尘和有毒气体，同
224、样会造成对大气环境的污染。联合国教科文组织有个形象的比喻，说如果把人们每年使用的塑料袋覆盖在地球表面，足以使地球穿上好几件“白色外衣”。一时间，“远离塑料袋”“拒用塑料袋”“禁用塑料袋”的呼声一浪高过一浪。事实上，要在短时间内完全禁止使用塑料袋是不现实的。积极的态度是依靠科技进步，即采用回收利用和降解相结合的办法去解决。工业包装膜、商品包装袋（膜）用后较干净，应作为主要回收利用对象，分类收集再生利用，这在国内外都已有许多成功经验。而对于那些量大、分散、脏乱、难于收集或再生利用经济效益甚微的一次性塑料包装袋，则应该使用可降解塑料生产。然而环保意识不是一夜之间就能树立的，一方面，塑料袋像臭豆腐一样
225、闻起来“臭”，吃起来“香”，因为它的确有它的便利之处；另一方面，许多消费者认为，塑料袋是免费赠送的，不花钱的东西不用白不用。针对这种情况，1989年7月起，美国近半数的州实施了塑料袋禁用法，禁止所有不能分解和还原处理的食品塑料包装袋上市。印度马哈拉施特拉邦禁用厚度不到20微米的塑料袋，并控制生产这种塑料袋的原料。意大利则实行塑料袋课税法。这些法律的推行，起到了很好的效果。以爱尔兰为例，自从征收塑料袋税之后，全国塑料袋的使用量降低了90%。与此同时，各国都加强了对可降解塑料包装材料的研制，并加大了开发塑料回收利用技术的力度。舒施尼那项“最糟糕的发明”将以一种全新的形式继续为人类造福。49对文章内
226、容的概括和理解，不准确的一项是 （ ）（3分）A用挖土填埋或高温焚烧处理白色污染，都不是万全之策，仍然不能从根本上改变污染环境的问题。B塑料袋像臭豆腐一样闻起来“臭”，吃起来“香”。“臭”，是因为它是免费赠送的；“香”因为它的确有它的便利之处。C有些国家利用法律来治理塑料污染，取得了一定成效；积极的态度是依靠科技进步，即采用回收利用和降解相结合的办法去解决。D奥地利人马克斯?舒施尼发明了塑料袋，在当时无异于一场科技革命；但一百多年后被评为“最糟糕的发明”，是因为人们意识到了它对环境的不利影响。50根据文章所提供的信息，推断最合理的一项是 （ ）（3分）A随着科技的进步，不久，可降解的塑料将完全取代所有不能分解和还原处理的塑料。 B随着人们环保意识的增强，越来越多的人就会意识到塑料袋对环境的影响，自觉“远离塑料袋”“拒用塑料袋”“禁用塑料袋”。C在研制出可降解塑料包装材料的同时，加大开发塑料回收利用技术的力度，塑料袋将继续为人类造福。D有些国家利用法律来治理白色污染，已有许多成功经验，这一做法在世界各国将会普遍推行。51塑料袋被评为20世纪人类“最糟糕的发明”，文中指出的其原因有哪些？（6分）
