1、课时分层作业(二)(建议用时：35分钟)1比起秦代焚书坑儒，汉代独尊儒术的成功之处在于()A以思想统一维护了政治的大一统B以温和的手段解决意识形态问题C大力开展以儒学经典为内容的教育D为君主专制的创立奠定了理论基础B秦代焚书坑儒体现了法制和暴力的倾向，汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”思想，用思想统一维护政治大一统，和秦朝相比手段比较温和，故选B项；A项属于汉代“独尊儒术”思想的特点，没有体现出与秦代的比较；C项是提高儒家思想的措施，不符合题意，排除；君主专制在秦朝已经实施，故D项错误。2有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是()A荀子
2、、董仲舒B荀子、孟子C商鞅、孟子D韩非、董仲舒D先秦时期法家的代表是韩非，汉朝时期儒家的代表是董仲舒。故选D项。3汉武帝之所以接受董仲舒的新儒学思想，根本原因在于()A其宣扬的仁政思想有利于缓和阶级矛盾B它适应了中央集权和国家统一的需要C它吸收了各派学说，适应了不同阶层的要求D汉武帝对原先的儒家思想不满B汉武帝时期，需要以文化的“大一统”来巩固政治的“大一统”。4孟子说：“得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”董仲舒提出“君权神授”“大一统”的思想，两者思想主张的共同点是()A主张民贵君轻B维护统治秩序C强调层层分封D体现以德治民B“君权神授”认为皇帝的权力是上天授予的，具有天然
3、的合理性，皇帝代表上天在人间行使权力，管理人民。这实际上是一种愚民，维护统治秩序的政策。“大一统”指的是政治、经济、文化、思想等方面的统一，也是一种维护统治秩序的政策。故选B项。5董仲舒认为：“仁之美者在于天。天，仁也”“察于天之意，无穷极之仁也”。这说明董仲舒()A宣扬君权神授B将儒学神学化C倡导儒学，推行教化D罢黜百家，独尊儒术B材料主要说明董仲舒力图将“仁”与“天”联系起来，用“天人感应”思想解释“仁”，反映了汉代儒学神学化的特点，故B项正确。6春秋战国时期的百家争鸣为儒学的正统地位奠基，汉代董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。这种“转折”是指()A用法家思想来替代“仁义”学说B将儒学
4、神学化并为君权辩护C以“君权神授”否定“为政以德”D确立“天理”体系取代“黄老之学”B本题考查汉代儒学的本质和特点，董仲舒新儒学适应了汉武帝加强专制主义中央集权的需要，建立了以“天人感应”为核心的新儒学，将儒学神学化，以此维护君主专制，故B项符合题意。7两汉时期流行一句谚语：“遗子黄金满毓(竹笼)，不如一经。”这反映了当时()A科举取士深入人心B儒家思想备受重视C商品经济有所发展D重农抑商思想严重B题干材料中的“经”指的是儒家的经典，结合时间“两汉时期”，可知在两汉时期儒学成为正统思想，儒家思想备受重视，故选B项。8汉代儒学家普遍对天文历法感兴趣，并有所研究。李约瑟也说：“天文和历法一直是正统
5、的两家之学。”这是因为当时新儒学宣扬()A格物致知，求科学之真B皇帝代表天统治天下C君权神授，三教合一D天人感应，天人合一D由材料信息并结合所学知识可知，汉代儒学家普遍研究天象，这实际上是受到“天人感应，天人合一”思想的影响，故选D项；A、B、C三项与汉代儒学的内容不符，排除。9阅读下列材料，回答问题。材料一战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想吕氏春秋不二篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异别危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。张岱年、方克立主编中国文化概论材料二(李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施)“非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏诗书百家语
6、者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族；吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”，从而造成中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。张岱年、方克立主编中国文化史概论材料三董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”据汉书董仲舒传(1)三则材料反映了中国古代思想界怎样的发展趋势？
7、(2)根据上述材料，自战国到西汉，统治阶级为了达到上述目的先后进行了哪些努力？(3)如何评价秦汉时期的这种努力？解析第(1)问注意结合所学知识进行概括。第(2)问从材料中的人物和事件不难得出答案。第(3)问注意从目的和影响两方面进行评价。答案(1)趋势：由百家争鸣到思想统一。(2)战国时期：诸子努力用自己的学说统一思想。秦朝：实行焚书坑儒，统一思想。西汉汉武帝时期：“罢黜百家，独尊儒术”，实行思想大一统。(3)秦朝的焚书坑儒与西汉的“罢黜百家，独尊儒术”都是希望通过思想上的统一，巩固政治上的统一。二者造成的影响不同。秦朝：钳制了思想、摧残了文化。西汉：虽有钳制思想的不良作用，但也扩大了儒学的影
8、响，使儒家思想开始成为封建社会的统治思想，还推动了教育进步和儒学的发展。10汉武帝设立官立学校太学，尊儒兴学，促成了重儒的社会风尚。这一做法()A推动了读书与做官相结合B将人才推荐权移至中央C有利于平民为相D确保了儒学的垄断地位A汉武帝设立太学标志着儒学教育官方化和制度化，教育读书和做官相结合，从而推动了儒学的传播，故选A项；汉代实行察举制，官员的举荐权力在地方，排除B项；C项与推崇儒学没有直接关系，排除；太学设立并不能让儒学形成垄断地位，排除D项。11秦始皇焚书，只有医药、卜筮、种树等书籍不在禁、焚之列，焚书之后又坑儒以警告天下，到汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”。这充分说明()A政治制度决定
9、文化的命运B专制统治空前强化C文化成为政治权力的附庸D主流文化被否定和限制C秦朝的“焚书坑儒”与汉武帝时的“罢黜百家，独尊儒术”在实质上是一致的，都是通过控制思想从而加强专制统治。故选C项。12两汉三国学案卷九记载：“夫汉家以经义断事，每有大议论、大狱讼，辄引经义以决之。”这表明()A儒学统治地位已确立B儒学被运用于国家的政治生活C汉代社会秩序较混乱D儒家理念成为人们日常行为规范B结合所学知识可知，儒学被确立为正统思想是在西汉武帝时期，题目中并未出现明确的时间，故A项错误；根据题目中“每有大议论、大狱讼，辄引经义以决之”得出儒学被运用于国家的政治生活，故B项正确；题意中并未出现社会秩序混乱的现
10、象，故C项错误；根据题意可知，汉朝是在处理相应的政治事件时“引经义以决之”，并非处理日常行为时，故D项错误。13孔子提出的“君君、臣臣、父父、子子”，强调秩序，但并未神化君权。后来董仲舒则提出“道之大原出于天”“唯天子受命于天，天下受命于天子”。这一变化()A反映了儒学前后产生的矛盾B适应了当时的政治需要C结合了诸子百家的思想主张D受社会经济发展的影响B西汉董仲舒对先秦儒学进行了继承和发展而非前后矛盾，故A项错误；董仲舒继承、发展儒学，宣扬“君权神授”和“三纲五常”，迎合了统治者加强君权，巩固统治的需要，故B项正确；材料无法体现出这一变化结合了诸子百家的思想主张，故C项错误；材料中的文化变迁更
11、多是受政治因素的影响，故D项错误。14阅读材料，完成下列要求。材料一孔子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”孟子曰：“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。”荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。此之谓也。故君人者，欲安，则莫若平政爱民矣。”材料二惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。受命之君，天意之所予也。摘编自董仲舒春秋繁露(1)根据材料一，指出孔子、孟子、荀子的共同思想主张。并结合所学知识，分析儒家这些思想主张在当时的政治地位。(2)根据材料二和结合所学知识，概括汉朝儒家思想的基本主张。并
12、结合材料一，指出汉朝与战国时期儒家思想政治地位不同的原因。解析第(1)问第一小问，根据材料一中三人的言论可总结出仁政、爱民。第二小问，根据所学知识并结合春秋战国时期诸侯争霸的时代特征可知，儒家思想不被统治者重视。第(2)问第一小问，根据材料二“惟天子受命于天”可知，君权神授；根据材料二“受命之君，天意之所予也”可得出：天人感应；根据材料二“王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下”可得出：大一统。第二小问，根据所学知识并结合春秋战国时期诸侯争霸的时代特征可知，战国时期，政局混乱，儒家仁政、爱民思想不符合各国统治者富国强兵的需要。根据所学知识并结合汉武帝时期“大一统”局面的形成可知，汉朝建立后，统治者需要维护社会稳定，儒家仁政、爱民思想满足了其加强思想控制以及君主专制的需要。答案(1)主张：仁政、爱民。地位：儒家思想不被统治者重视。(2)主张：君权神授、天人感应、大一统。不同原因：战国时期，政局混乱，儒家仁政、爱民思想不符合各国统治者富国强兵的需要。汉朝建立后，统治者需要维护社会稳定，儒家仁政、爱民思想满足了其加强思想控制以及君主专制的需要。
