1、高考资源网（） 您身边的高考专家师说课 前 准 备 教学目标 1. 从语法的角度,落实文本中出现的文言语法现象。 2. 引导学生掌握文章的论证结构,并对“从师之道”有一定的思考和感悟。 3. 通过分析,让学生理解“对比论证”的价值,并能够运用。 资料卡片韩愈(768824),字退之,河南河阳(今河南孟州南)人。自称郡望(“郡望”一词,是“郡”与“望”的合称。“郡”是行政区划,“望”是名门望族,“郡望”连用,即表示某一地域范围内的名门大族)昌黎,故世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。他是唐代古文运动的倡导者,反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风,竭力主张“文以载道”,提出了“惟陈言之务去”“辞必己
2、出”的口号,对当时和后世的影响极其深远。卒谥“文”,故后世称韩文公。著有昌黎先生集四十卷,其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,风格刚健,气势雄壮,后世尊他为“唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首”。韩愈自幼勤勉好学,沉潜诗书。唐德宗贞元八年(792)进士。贞元末,官监察御史,因上疏请求减免灾民赋税,贬阳山令。唐宪宗元和年间,随宰相裴度平定淮西藩镇之乱,迁刑部侍郎。不久即因谏迎佛骨,贬潮州刺史。穆宗朝,历官国子监祭酒、京兆尹等,官至吏部侍郎。在思想上,韩愈推崇儒学,排斥佛老;在文学上,他崇尚秦汉散文,反对六朝以来的
3、骈俪文风,并因此倡导了有革新意义的古文运动,强调文学要为儒学道统服务,要求言之有物,辞必己出。与柳宗元同为古文运动倡导者,故与其并称为“韩柳”,且有“文章巨公”和“百代文宗”之名。其文内容殷实,有以反佛、明儒道为内容之长篇,如原道论佛骨表师说。有嘲讽社会现实之杂文,如杂说四首送穷文讲学解。也有论述文学思想之作品,如与冯宿论文书答尉迟生书答刘正夫书。其文气势壮盛,风格刚健,语言练达。苏轼称他“文起八代之衰”,对唐及后世散文创作有巨大、深远影响。参考书目:潮州韩文公庙碑(苏轼);答韦中立论师道书(柳宗元) 知识梳理 1. 给下列加点字注音。句读(du)或师焉,或不焉(fu)老聃(dn)六艺经传(z
4、hun)苌弘(chng)官盛则近谀(y)李蟠(pn)作师说以贻之(y) 2. 指出下列句中的通假字,并解释。(1) 师者,所以传道受业解惑也。(“受”通“授”,传授)(2) 或师焉,或不焉。(“不”通“否”,不这样) 3. 解释下列加点的字。【师】 古之学者必有师(名词,老师) 巫医乐师百工之人(名词,擅长某种技术的人) 吾师道也(意动用法,以为师) 师道之不传也久矣(动词,从师) 吾从而师之(意动用法,以为师)【惑】 师者,所以传道受业解惑也(名词,疑难问题) 于其身也,则耻师焉,惑矣(形容词,糊涂)【传】 所以传道受业解惑也(动词,传授) 师道之不传也久矣(动词,流传) 六艺经传(名词,解
5、释六经的著作)【之】 择师而教之(代词,指代“其子”) 巫医乐师百工之人(代词,翻译为“这些”) 句读之不知(宾语前置标志) 师道之不复可知矣(取独,无义)【其】 生乎吾前,其闻道也固先乎吾(人称代词,他) 惑而不从师,其为惑也终不解矣(指示代词,那些) 今其智乃反不能及(人称代词,他们的) 其可怪也欤(语气副词,表强调,真是)【乎】 其皆出于此乎(语气助词,表推测,吧) 生乎吾前(介词,于,在) 固先乎吾(介词,表比较,比)【于】 耻学于师(介词,向) 其皆出于此乎(介词,在) 于其身也(介词,对,对于) 师不必贤于弟子(介词,表示比较,比) 不拘于时(介词,表示被动,受,被) 4. 指出下
6、列句中的古今异义词,并解释。(1) 古之学者必有师(学者,古义:求学的人。今义:在学术上有所成就的人)(2) 师者,所以传道受业解惑也(所以,古义:表方式,用来的。今义:表示因果关系的连词)(3) 是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子(不必,古义:不一定。今义:用不着、不需要)(4) 今之众人,其下圣人也亦远矣(众人,古义:一般人,普通人。今义:大多数人) 5. 指出下列句中的词性活用现象,并解释。(1) 吾从而师之(师,意动用法,以为师)(2) 其下圣人也亦远矣(下,名词活用作动词,不如)(3) 则耻师焉(耻,意动用法,以为耻)(4) 是故圣益圣,愚益愚(圣、愚,形容词作名词,圣,圣人;愚,笨拙的人) - 3 - 版权所有高考资源网
