1、22 礼记二则1给下列加点的字注音。嘉肴(yo )自强(qing )兑命(yu )学学半(xio )天下为(wi)公选贤与(j)能矜(gun)、寡、孤、独男有分(fn)货恶(w)其弃于地也不必为(wi)己2解释下列加点的字词。(1)不知其旨也_ (2)虽有至道_(3)教然后知困_ (4)然后能自反也_(5)教学相长也_ (6)选贤与能_(7)讲信修睦_ (8)故人不独亲其亲_(9)男有分_ (10)盗窃乱贼而不作_味美最好的道理困惑自我反思互相推动，互相促进指才干出众培养用作动词，以为亲职分，职守兴起3指出下列句中的通假字并解释。(1)兑命曰 _ (2)学学半 _(3)选贤与能 _ (4)矜、
2、寡、孤、独 _兑：同“说”。学：同“敩”，教导。与：同“举”，选拔、推举。矜：同“鳏”，老而无妻。4指出下列句中词类活用现象。(1)不知其旨也(名词作形容词，味美)(2)不知其善也(形容词作名词，好处)(3)不独子其子(名词作动词，子：原义为儿子，文中指以为子)(4)选贤与能(形容词作名词，贤：原义为贤能的，文中指贤能的人；能：原义为有能力的，文中指能干的人)5解释下列句中加点词语的古义。(1)虽有至道 (古义：_。今义：虽然)(2)不知其旨也 (古义：_。今义：主旨)(3)教然后知困 (古义：_。今义：困难)(4)教学相长也 (古义：_。今义：教书)(5)矜、寡、孤、独、废疾者(古义：_。今
3、义：一个词，独自一人)即使味美困惑教与学两个词，“孤”指幼而无父，“独”指老而无子(6)大道之行也(古义：_。今义：宽阔的道路)(7)女有归(古义：_。今义：返回，回归)(8)盗窃乱贼而不作(古义：_。今义：小偷)(9)是谓大同(古义：_。今义：常用作判断词，或与“非”相对)(10)不独子其子(古义：_。今义：儿子)(11)外户而不闭(古义：_。今义：住户；户头等)指儒家推崇的上古时代的政治制度女子出嫁害人代词，这子女门6文学、文化常识填空与选择。(1)礼记，战国至_间_家论著的汇编，相传为_时期经学家_编著。与_被合称为“五经”。(2)“四书”是公认的儒学经典，即_。(3)_是礼记中的一篇，
4、是中国教育史上，也是世界教育史上第一部_的专著。秦汉儒西汉戴圣诗经尚书周易春秋论语孟子大学中庸学记教育学(4)从传统文化的角度来看，下列各项中的表述不正确的一项是()A古代宴会席次，尊卑很有讲究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大门，位尊者居前。B设宴款待即将远行的客人，以示慰问和欢送，称为“接风”或者“洗尘”。C“与人共食，慎莫先尝”所说的是传统的饮食礼仪，就是参与宴请需等主人执筷劝食时，客人方可动筷。D膜拜是古代的拜礼，行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地。【解析】B项，设宴款待远方的客人称为“接风”或者“洗尘”，而设宴款待即将远行的客人则叫“饯行”
5、。B 7根据汉字演变的过程和段玉裁说文解字注的注释，把下面三个代表“疾”的句子填在相应横线处。(填选项或句子)“疾”，会意字。甲骨文字形，从大(人)，从矢，字形像人肢下中箭。段玉裁说文解字注：“矢能伤人，矢之去甚速，故从矢会意。”本义受箭伤，泛指疾病，如_(填选项)。引申义“痛”“痛苦”，如_(填选项)；也可引申为“快速”，如_(默写三峡中相应句子)；“疾”还有“厌恶、憎恨”的意思，如_(填选项)。A.深恶痛疾B痛心疾首C矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养CB虽乘奔御风，不以疾也A8重点句子默写。(1)虽有嘉肴中指出教和学是相互促进的，二者相辅相成的一句是：_。(2)大道之行也中说明了政权财富都属
6、于社会的全体成员，而不属于任何个人的句子是：_。(3)大道之行也中写出与桃花源记中“黄发垂髫，并怡然自乐”意思相近的句子是：_。(4)大道之行也中写出与“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”意思相同的句子是：_。故曰：教学相长也天下为公使老有所终，壮有所用，幼有所长故人不独亲其亲，不独子其子9翻译下列句子。(1)是故学然后知不足，教然后知困。所以学习然后才知道自己的不足之处，教导别人然后才知道自己困惑的地方。(2)知困，然后能自强也。知道自己困惑的地方，然后才能自我勉励。(3)使老有所终，壮有所用。要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力。(4)力恶其不出于身也，不必为己。力气，厌恶它不出于自
7、己，但(愿意自己多出力)不一定是为了自己的私利。【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰“学学半”，其此之谓乎！(选自虽有嘉肴)【乙】孔子学琴于师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人矣黑而长眼如远视如王天下。非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云
8、文王操也。”(出自史记孔子世家，有删改)【注释】志：这里指意境。为人：作曲的人。王：称王。文王操：周文王谱写的琴曲名。10.下列句子中加点的词解释错误的一项是()A不知其旨也(味美)B教学相长也(促进)C非文王其谁能为此也(代词，他)D师襄子辟席再拜(同“避”，离开)11用“/”给文中画波浪线的句子断句，限断三处。丘得其为人矣黑而长眼如远视如王天下C/12将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)兑命曰“学学半”，其此之谓乎！兑命上说：“教导别人占自己学习的一半。”说的就是这个道理啊！(2)有间，曰：“已习其数，可以益矣。”过了一段时间，师襄子说：“你已经学会弹奏的技巧了，可以增加学习内容了。”
9、13小滨和小江看了这两篇文言文后，展开了讨论。请你结合对文章的理解，补全下面的对话。小滨：甲、乙两文都是关于学习的，甲文的中心论点是“_”(用原文回答)，乙文讲述了孔子拜师学琴的故事。小江：是的，孔子学琴过程中不着急学习新内容，正好印证了甲文中“_”(用原文回答)的道理。教学相长也知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也小滨：说得没错！只是乙文中加点的“穆然”一词，我不太理解，你能分析一下吗？小江：我查到古代汉语词典里面“穆”的常用义项有四个：美好；和畅；和睦；恭敬。从上下文来看，这个词语描写了孔子学琴时的神情。因此，我推测“穆然”在这里的意思是_。小滨：谢谢你，我明白了。让我们一起学习文中孔
10、子_的优秀品质。锲而不舍，刻苦钻研【参考译文】【乙】孔子向师襄子学琴，学了十天仍没有学习新曲子，师襄子对他说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟悉乐曲的形式，但还没有掌握技巧。”过了一段时间，师襄子说：“你已经学会弹奏的技巧了，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还没有领会曲子的意境。”过了一段时间，师襄子说：“你已经领会了曲子的意境，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还不了解作者。”又过了一段时间，孔子神情俨然，仿佛进到新的境界：时而神情庄重穆然，若有所思，时而怡然高望，志意深远。孔子说：“我知道他是谁了：那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢？”师襄子听到后，赶紧起身拜了两拜，回答道：“老琴师传授此曲时就是这样说的，这支曲子叫作文王操啊！”
