1、课时分层作业(十一)(建议用时：20分钟)1古希腊的哲学名著论真理中说：“事物是什么，要以人的感觉为标准。一个事物对你来说就是它呈现在你的感官面前的样子，对我来说，它就是呈现在我的感官面前的样子。”这部著作的作者是()A泰勒斯B普罗塔哥拉C苏格拉底D亚里士多德B泰勒斯认为“水生万物，万物复归于水”，这在材料无体现，故A项错误；据材料“事物是什么，要以人的感觉为标准”可得普罗塔哥拉的观点，人是万物的尺度，故B项正确；苏格拉底主张有思想力的人才是万物的尺度，即知德合一，故C项错误；亚里士多德认为知识起源于感觉，思想已经包含了一些唯物主义的因素，而材料是唯心主义思想，故D项错误。2一位古希腊哲学家认
2、为：一切事物皆因人的需要而异，所以，世上没有绝对真理。下列出自该哲学家的名言是()A“人是万物的尺度”B“尊重人不应该胜过尊重真理”C“认识你自己” D“吾爱吾师，吾尤爱真理”A材料中的主张来自普罗塔哥拉，体现了人文精神的起源阶段的内涵，强调相对主义，故A项正确；“尊重人不应该胜过尊重真理”是柏拉图的主张，故B项错误；“认识你自己”是苏格拉底的主张，故C项错误；“吾爱吾师，吾尤爱真理”是亚里士多德的主张，故D项错误。3智者运动是古希腊史上颇具影响的一股思潮，马克思韦伯认为智者运动是“哲学的突破”。这里的“哲学的突破”表现在()A对物质世界的探索B对道德观念的重视C对人类自身的探索D对人权应用的
3、创新C根据所学知识可知A项不符合史实，排除；智者学派忽视道德观念，故B项错误；智者学派从之前研究神、自然界转向研究人，故C项正确；智者学派没有提出关于“人权”的观点，故D项错误。4苏格拉底认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的，感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，研究自我。这表明苏格拉底()A关注自然界，强调生命的意义B否定理性的价值C主张认识自我，追求生命真谛D主张美德即知识C关注自然界不符合材料中“不能求诸自然外界”，故A项错误；材料中看不出“否定理性”，故B项错误；根据材料“要返求于己，研究自我”可知，通过认识
4、自我去追求真理，故C项正确；材料没有强调美德，故D项错误。5孔子反对盲从，提倡“当仁不让与师”；苏格拉底倡导“有思想力的人是万物的尺度”。二者思想的一致性表现在()A提倡民本B呼唤仁爱C强调理性D倡导美德C“有思想力的人是万物的尺度”这句话并未体现出民本思想、仁爱思想和美德思想，故A、B、D三项错误；题干中孔子反对盲从，苏格拉底倡导“有思想力”，二者都体现出了理性的重要性，故C项正确。6苏格拉底倡导“知德合一”学说，认为正确的行为来自正确的思想，美德基于知识，源于知识，没有知识便不能为善，也不会有真正的幸福。苏格拉底的这一主张()A说明了知识是生存之本B是对智者学派思想的反思C否定了“人是万物
5、的尺度”D表明他反对希腊民主制度B苏格拉底倡导“知德合一”学说，认为知识是美德之本，故A项错误；苏格拉底“知德合一”学说是反对智者忽视道德、追求功利的主张，故B项正确；苏格拉底没有否定“人是万物的尺度”，故C项错误；苏格拉底“反对希腊民主制度”材料没有涉及，故D项错误。7“对于他们来说，没有什么绝对正确和错误的东西对一个人是正确的东西或许对另一个人就是错误的。真正的智慧应该是能觉察并能够满足自己的利益。”智者学派的上述主张()A适应了雅典直接民主的需要B有利于构建和谐的社会秩序C提供了判断是非的客观标准D提高了雅典公民的道德修养 A材料强调的是人的作用，结合当时雅典的社会发展，这一主张适应了雅
6、典直接民主的需要，故A项正确；材料未涉及构建社会秩序，故B项错误；智者学派强调“人是万物的尺度”，从而否定判断是非的客观标准，故C项错误；智者学派的主张不利于提高雅典公民的道德修养，故D项错误。8苏格拉底从未留下任何文字，但他死后很快就被誉为许多哲学学派的始祖，甚至一些在学说上大相径庭的学派都宣称他们是苏格拉底的传人。这说明()A苏格拉底的门生遍及希腊各地B人文主义泛滥需要以公权约束C人文精神成为希腊的官方意识D格拉底的思想得到广泛认同D材料无法体现苏格拉底的门生遍及希腊各地，故A项错误；苏格拉底死后，人们认同其学说，正说明人文主义得到传播，不是泛滥，故B项错误；材料没有体现人文精神成为希腊的
7、官方意识，故C项错误；苏格拉底“死后很快就被誉为许多哲学学派的始祖”，说明苏格拉底的思想得到广泛认同，故D项正确。9阅读材料，完成下列要求。材料一中华文化可标之为“德性文化”，所以，中国的“治道”特别注重道德教化。君、父、夫、兄等尊者、长者，与臣、子、妇、弟等卑者、幼者都有特定义务。这种双向配合，便构成充满人伦情感的秩序。大多数宗教都漠视世俗的人伦关系，中华宗法精神恰恰不能容忍这一点。所以，中国宗教在关乎世俗人伦方面，不像西方、中东宗教那样绝对。佛教的中国化教派，正是由于在尽孝、尽忠这伦理的两大端上有所修正，方获得国人理解。明末入华的耶稣教会传教士利玛窦等人，也只能允许中国教徒祭祖、祀孔，此种
8、折中方针被称为“利玛窦规矩”。摘编自冯天瑜、何晓明、周积明著中华文化史材料二古希腊的智者中，有人提出类似原子论的宇宙观：每一种物质都可以切割成最小的粒子，不同粒子，各有不同性质。他们多把宇宙看成静止不变的，努力概括相似事物的“共相”，并把事物分类。每一类给一个“共名”来描述其“共相”。他们觉得具体事物是生灭有常的，“共相”倒是永存的。具体事物都有缺憾，达不到这类事物应有的理想水平，“共相”反倒可以代表这类事物。其中特别值得注意的是毕达哥拉斯，他提出了三角定律，即勾方加上股方等于弦方。毕达哥拉斯和他的同道们认为，世上那许多不可改变的“数”，就是宇宙的大奥秘。摘编自顾准著、罗银胜编新编顾准读希腊史
9、笔记等(1)根据材料一及所学知识，分析“德性文化”形成的原因，并说明这种文化对中国产生的影响。(2)根据材料二，指出智者学派的思想的特征，并结合所学知识评价这种特征对近代西方产生的影响。(3)综合上述材料，我们应该如何认识东西方文化？解析：本题主要考查东西方人文主义起源的有关知识。第(1)问的第一小问，关键在于将“德性文化”转换为以“仁义礼智信”为核心的“儒家思想”，然后结合材料和所学知识从政治制度与政策、经济模式、思想文化模式等方面进行分析；第二小问，即从宏观上分析儒家思想的影响，应从社会政治、经济、文化等多个领域分别回答，切忌单一方向的重复回答。第(2)问的第一小问，可以结合材料二的内容从
10、宇宙、自然、理性等几个方面回答；第二小问，可以从思想、自然科学方面进行分析。第(3)问，属于开放性设问，可以从二者的共性、特性、影响等角度分析，言之成理即可。答案：(1)原因：儒家思想的影响；封建政府的提倡(或维护社会安定和巩固统治的需要)；社会的广泛认同；小农经济具有封闭性，注重和谐的人际关系(或自给自足小农经济下聚族而居)；宗法制(宗法观念)也加强了道德观念(或宗法制的影响)。影响：政治：促使统治者实行仁政(爱惜民力)，以德治国，稳定了社会秩序，巩固了统治。经济：促使重视农业，轻徭薄赋，休养生息。文化：重视人伦情感；强调责任感，促进社会和谐稳定；注重社会现实；较少受到宗教极端思想影响；易于整合外来思想等。(2)特征：思考宇宙宏观问题；关注自然规律；注重理性思考；善于分类概括和归纳总结；区别事物的现象与本质。影响：为近代西方思想解放提供精神武器(或有利于近代西方冲破基督教蒙昧主义束缚)；有利于近代西方自然科学的兴起。(3)认识：东西方文化都历史久远，各具特色，各有所长(或不同国家、不同民族文化各具特色)；东西方文化都影响了各自的历史进程；东西方文化应该互相尊重，相互借鉴。
