1、11 核舟记1给下列加点字注音或根据拼音写汉字。糁之()贻()罔不()黍()椎髻()舟楫()多髯()诎右臂()壬 x()衣 zh()zhun()章ru()篷sn ywng shjjrn q戌褶篆箬2下面句子的朗读节奏划分有误的一项是()A中/峨冠而多髯者/为东坡B虞山/王毅叔远甫/刻C鲁直左/手执/卷末D盖/简桃核修狭者/为之C3解释下列加点的词。(1)罔不因势象形()(2)尝贻余核舟一()(3)长约八分有奇()(4)其两膝相比者()(5)佛印绝类弥勒()(6)诎右臂支船()(7)盖简桃核修狭者为之()顺着、就着赠零数、余数靠近像同“屈”，弯曲挑选4下列句子中加点词语不属于词类活用的一项是()
2、A中峨冠而多髯者为东坡 B矫首昂视C居右者椎髻仰面D箬篷覆之B5用现代汉语翻译下列句子。(1)罔不因势象形，各具情态。全都是就着(材料原来的)样子刻成(各种事物的)形象，各有各的神情姿态。(2)其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。他们的互相靠近的两膝，各自隐藏在手卷下边的衣褶里。(3)左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。左手靠在一根横木上，右手扳着右脚趾，像在大声呼叫似的。(4)盖简桃核修狭者为之。原来是挑选长而窄的桃核雕刻而成的。6根据提示，用原文语句填空。(1)文中揭示核舟的主题的句子是：_。(2)文中最能体现王叔远构思巧妙、技艺精湛的语句是：_。(3)文中表现苏东坡相貌特征的句子是：_。(4)
3、作者对核舟雕刻者技艺发出赞叹的句子是：_！盖大苏泛赤壁云罔不因势象形，各具情态中峨冠而多髯者为东坡嘻，技亦灵怪矣哉(一)阅读全文，完成下列各题。7解释下列句子中加点的词语。(1)能以径寸之木()(2)罔不因势象形()(3)水波不兴()(4)其船背稍夷()直径模拟起平8下列句子中加点“之”用法不相同的一项是()A石青糁之 B能以径寸之木C箬篷覆之D盖简桃核修狭者为之B9用现代汉语翻译下列句子。(1)船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。船头坐着三个人，中间(那个)戴着高高的帽子并且长着浓密胡须的是苏东坡，佛印和尚坐在他的右边，黄鲁直坐在他的左边。(2)左臂挂念珠倚之珠可历历数也。
4、(佛印)左臂挂着(一串)念珠靠在左膝上念珠可以清清楚楚地数出来。10“舟首尾长约八分有奇，高可二黍许”运用了什么说明方法？有什么作用？列数字。准确地说明了核舟的体积之小，突出了雕刻者技艺的高超。11作者按照什么顺序介绍核舟的？试简要说明。按照空间顺序介绍的，先整体介绍核舟，接着写舟的中间部分船舱，然后介绍船头和船尾，最后介绍舟的顶部。12从全文看，雕刻者的高超技艺主要表现在哪些方面？用料体积小；所刻东西(字、景、人、物)多；刻画细腻逼真，情态毕备。(二)核工记宋起凤余季弟获桃坠一枚，长五分许，横广四分。全核向背皆山。山坳插一城，雉历历可数。城巅具层楼，楼门洞敞。中有人，类司更卒，执桴鼓，若寒冻
5、不胜者。枕山麓一寺，老松隐蔽三章。松下凿双户，可开阖。户内一僧，侧首倾听；户虚掩，如应门；洞开，如延纳状，左右度之无不宜。松外东来一衲，负卷帙踉跄行，若为佛事夜归者。对林一小陀，似闻足音仆仆前。核侧出浮屠七级，距滩半黍。近滩维一小舟。篷窗短舷间，有客凭几假寐，形若渐寤然。舟尾一小童，拥炉嘘火，盖供客茗饮也。舣舟处当寺阴，高阜钟阁踞焉。叩钟者貌爽爽自得，睡足徐兴乃尔。山顶月晦半规，杂疏星数点。下则波纹涨起，作潮来候。取诗“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”之句。计人凡七：僧四，客一，童一，卒一。宫室器具凡九：城一，楼一，招提一，浮屠一，舟一，阁一，炉灶一，钟鼓各一。景凡七：山、水、林木、滩石四，星
6、、月、灯火三。而人事如传更，报晓，候门，夜归，隐几，煎茶，统为六，各殊致殊意，且并其愁苦、寒惧、凝思诸态，俱一一肖之。语云：“纳须弥于芥子。”殆谓是欤！【注释】雉(zh)：城墙垛子。衲(n)：和尚穿的衣服，这里代指和尚。小陀(tu)：小和尚。浮屠：宝塔。舣(y)：拢船靠岸。半规：半圆。13下面语句朗读停顿恰当的一项是()A如延纳/状 B距/滩半黍C舣舟处/当寺阴D杂疏/星数点C14解释下列句子中加点的词语。(1)长五分许()(2)雉历历可数()(3)松下凿双户()(4)睡足徐兴乃尔()表示约数分明的样子门缓缓地，慢慢地15用现代汉语翻译文中画线的句子。松外东来一衲，负卷帙踉跄行，若为佛事夜归者
7、。松树东面来了一个和尚，背着佛经踉踉跄跄前行，好像为了佛事半夜归来的样子。16核工记与核舟记在介绍说明对象时有什么相似之处与不同之处？各答出任意两点即可。相似之处：皆以物为说明对象，又兼有人、事；都采用了“总分总”的结构模式；主体部分采用空间顺序介绍雕刻品，先整体后局部。不同之处：一为核舟，刻画的是“苏轼泛舟赤壁”；一为桃坠，突出“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的意境。【参考译文】我最小的弟弟得到了一枚用桃核做的坠子，它长五分左右，横宽四分。整个桃核正面和背面全是山。在山的低洼处插出一座城来，城墙垛子分明，可以计算数目。城上有高楼，楼门大开。其中有人，像是打更的更夫，拿着鼓槌，好像不能忍受这
8、寒冷的天气一样。靠近山脚有一座寺院，隐蔽着三棵古老的松树。松树下面开了两扇门，可以打开和闭合。门内有一个和尚，侧着耳朵专心致志地听着外面的声音；门半掩着，好像是等着谁应声开门；把门大开，好像在请谁进去的样子，以上两种情况反复揣测没有不合适的。松树东面来了一个和尚，背着佛经踉踉跄跄前行，好像是为了佛事半夜归来的样子。对面的树林里有一个小和尚，好像听到了脚步声急急忙忙地上前。桃核旁边露出七级宝塔，距离河滩有半分远。靠近河滩系着一条小船。在篷窗短舷之间，有一个船客靠着茶几在休憩，样子好像快要睡醒了。船尾有一个小童，抱着炉在吹火，大概是烧水给客人泡茶喝。船靠岸的地方正对着寺院的背面，高处的土山上有敲钟
9、的阁楼坐落在那里。敲钟的人神色飞扬，怡然自得，是睡足了慢慢起身才这样的。山顶月亮昏暗呈半圆形，夹杂着几点稀疏的星星。山下面则是波纹涨起来了，显示出大潮要来的征兆。整个桃坠的创意取自于“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的句子。计算整个桃坠，人总共有七个：四个和尚，一个船客，一个小童，一个更夫。宫殿房屋器物用具共有九个：一座城，一座楼，一座寺院，一个宝塔，一条小舟，一个阁楼，一个炉灶，钟和鼓各一个。景致共有七处：山、水、林木、四块河滩石头，星星、月亮、三盏灯火。而人的活动例如传递更次，报知天亮，候门等人，夜晚归来，靠着茶几，烧制茶水，总共有六样，各自神情态度都不相同，并且具有愁眉苦脸、畏惧严寒、凝
10、聚神思各种神态，都一一模仿得很像。佛语说：“容纳高山于芥菜子。”大概说的就是这种情形吧！17大型文博探索节目国家宝藏在央视一经播出即获好评无数，有人推荐王叔远雕刻的“核舟”进入国家宝藏节目，你认为合适吗？请依据链接材料和课文核舟记简要陈述你的理由。【链接材料】根据我国文物分类标准，只有一级甲等文物才能称其为“国宝”。一件文物究竟是不是一级甲等，首先不是文物价值几何，最重要的是它必须是中华文明发展的重要见证，有了这一层意义，才能被认定为“国宝”。示例一：我觉得不合适。因为“核舟”仅仅是一个手艺人的雕刻艺术，不能代表中华文明的发展历程，不能称为“国宝”。示例二：我觉得合适。“核舟”的雕刻技艺精巧，能够见证我国古代劳动人民的雕刻技艺发展，同时“核舟”的主题“大苏泛赤壁”具有文化意味，适合国家宝藏的节目形式。
