1、课时分层作业(十三)(建议用时：20分钟)11517年，德国威登堡大教堂门口张贴出九十五条论纲，引发了一场激烈的思想辩论。这场辩论的主题是()A宗教的虚伪B灵魂自救的途径C权力的产生D生命的起源B马丁路德指出，人的灵魂的得救无须教士作为中介，不能靠向教会购买赎罪券，而要靠自己虔诚的信仰，故选B项。2马丁路德在九十五条论纲中阐述了基督徒有权阅读和理解圣经，人人都可以直接与上帝沟通。这种思想的社会效果是()A将人们从宗教迷信中解放出来B从神学角度论证了人的自由和独立性C动摇了上帝在人们心中的地位D使基督徒在上帝面前实现了人人平等B宗教改革并非废除宗教信仰，也不是否定信仰上帝，而是使人们取得宗教信仰
2、的自主权，故选B项。3马丁路德提出“信仰耶稣即可得救”带有鲜明的人文主义色彩，主要是()A否定教皇地位B确定了“教随国定”的原则C推翻了罗马教皇的统治D肯定个人在宗教信仰中的地位D“信仰耶稣即可得救”就是强调个人在宗教信仰中的作用，突出人的地位。4马丁路德说：“除非圣经或理由清楚地说服我，我受所引用的圣经约束，我的良心受神的话捆绑。我不能，也不愿收回任何的意见，因为违背良心既不安全，也不正当。我不能那样做。这是我的立场，求神帮助我。”由此可知马丁路德()A主张信仰即可得救B反对信仰基督教C主张人是自由和独立的D认为人人都可直接阅读圣经C从材料信息来看，马丁路德只承认圣经的权威，只承认神的意志，
3、而不受其他思想的约束。这也就是说，马丁路德主张人是自由和独立的，故选C项。A、D两项与材料主旨不符，B项表述与史实不符。5“我陷于信仰的苦恼中，不断叩问圣保罗的这句话，想弄清他的意思。而那段话的意思就是：福音书表现了神的裁判慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。”这种观点()A要求废除天主教及其教会B使人获得灵魂自救的自主权C为资产阶级发财致富辩护D为资本主义社会描绘了蓝图B根据题干关键信息“信仰使我们成为义人”可知，这里指的是马丁路德“信仰即可得救”的主张，并未要求废除天主教及其教会，故A项错误；为资产阶级发财致富辩护的是加尔文的先定论，故C项错误；为资本主义社会描绘了蓝图的是启蒙运动，故
4、D项错误。6路德教徒视加尔文教为邪教，加尔文教徒也不能与路德教徒合作。因为他们所争的，并不是信教自由的原理，所以结果仍不过是以一个新权威来代替一个旧权威罢了。这说明宗教改革()A推动了人文主义的发展B导致旧教与新教矛盾激化C没有实现真正的信仰自由D代表了新兴资产阶级利益C人文主义强调以人为中心，故A项错误；路德教与加尔文教都属于新教，故B项错误；“路德教徒视加尔文教为邪教，加尔文教徒也不能与路德教徒合作”，更多体现的是教派的纷争，表明宗教改革没有真正实现信仰自由，故C项正确；材料不涉及路德教与加尔文教代表哪一阶级的利益问题，故D项错误。7“西方宗教革命和科学革命以来把人世的勤奋创业理解为上帝的
5、召唤，曾有助于资本主义精神的兴起；把学术工作理解为基督教的天职，也促进了西方近代人文主义教育与人文学术的发展。”材料说明()A宗教成为推动资本主义发展的工具B宗教取代科学成为社会发展的动力C科学的发展促进了宗教职能的变革D宗教成为推动社会发展的直接动力A根据题干材料“有助于资本主义精神的兴起”“促进了西方近代人文主义教育与人文学术的发展”可知，宗教改革起了思想解放和促进科学文化发展的作用，推动了资本主义的发展，故选A项。8赫乔威尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见，宗教改革从本质上说是
6、()A反教皇的宗教斗争B反君主的民主革命C反封建的政治斗争D反宗教的民族革命C题干关键信息“而他却是一个富有的世俗君主”，说明宗教改革本质上反对的是拥有大量财富的世俗封建君主，故A项错误，C项正确；宗教改革不是反对封建君主的民主革命，而是反对封建教会的政治斗争，故B项错误；宗教改革不是民族革命，故D项错误。9阅读下列材料，回答问题。材料一为爱护与阐扬真理起见，下列命题将在文学和神学硕士及常任讲师马丁路德神甫主持之下，在威登堡举行讨论。凡不能到会和我们口头辩论的，请以通讯方式参加。奉主耶稣基督的圣名。阿门(35)那些说为求获得救赎或赎罪券并不需要痛悔的人，是在传播与基督教不符的道理。(36)每一
7、个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，也同样可以得到赦罪或全部免罚。(37)任何活着或死了的真基督徒，即令没有赎罪券，也都分享基督和教会的一切恩惠，这些恩惠是上帝所赐的马丁路德关于赎罪券效能的辩论材料二根据圣经的清楚教训，我们敢肯定地说我们坚信这种安排。就被选者一方面来说，是完全根据他(神)白白施赐的仁爱，与人的功劳丝毫无关。加尔文基督教原理材料三天主教徒保有着尽可能谨小慎微、不冒风险的生活态度，宁可收入微薄地过活也不愿投身于更加危险而富于挑战的活动即使这样会名利双收。有一句广为人知的德国俏皮话说得好：“要么吃好，要么睡好。”显然，新教徒吃得高兴，而天主教徒则乐于睡得安稳。奥芬巴赫尔(1)概括材
8、料一、二的主要观点。(2)根据材料二、三并结合所学知识，说明“新教徒吃得高兴”的含义及原因。(3)综合以上信息，分析宗教改革是怎样推动欧洲近代人文精神发展的。解析第(1)问，材料一反映了马丁路德宗教改革的主要内容，注意关键词“赎罪券”“真诚悔罪”等；材料二反映了加尔文新教的主要内容，把握关键词“上帝的永久而不改变的安排”即可。第(2)问，根据材料“天主教徒不愿投身于更加危险而富于挑战的活动”可知，“新教徒吃得高兴”是指新教徒敢于投身危险而富于挑战的活动，也就是商业竞争；原因则从加尔文教的教义以及当时欧洲资本主义的发展等方面分析。第(3)问，把握人文精神的内涵，并找出宗教改革和人文精神之间的联系即可。答案(1)材料一观点：购买赎罪券不能赎罪(反对教皇兜售赎罪券)；因信称义(只有依靠信仰才能得救)。材料二观点：上帝具有决定作用(先定论)，否定天主教会(教皇)的权威。(2)含义：加尔文教(新教)教徒更重视商业活动和财富积累。原因：近代欧洲资本主义的发展；加尔文教的先定论鼓励了资产阶级发财致富的热情(肯定世俗奋斗的合理性)；新教徒主张建立廉洁教会，有利于财富积累。(3)推动：肯定了人具有自由和自主的信仰权利，追求现世幸福；打破了天主教的思想禁锢(摧毁了天主教的精神独裁)，促进了资产阶级的思想解放。
