1、贺进士王参元失火书一、基础过关1下列句中加点词解释有误的一项是()A蓄之者盖六七年(大概)B不敢道足下之善(说，称赞)C黔其庐(黑色)D盖将吊而更以贺也(慰问)解析：选C。烧黑。2下列句中没有通假现象的一项是()A宥而彰之B发策决科者，授子而不栗C故夫知效一官，行比一乡D其为乐也大矣，又何阙焉解析：选B。A.“宥”同“侑”，C.“知”同“智”，D.“阙”同“缺”。3下列句中加点的词语与例句用法相同的一项是()例：黔其庐，赭其垣A强本而节用，则天不能贫B素善留侯张良C今王鼓乐于此 D敬贤礼士解析：选B。形容词作动词。A.形容词的使动用法，C.名词作动词，D.名词作动词。4下列句中加点词古今意义相
2、同的一项是()A仆私一身而负公道久矣 B思以发明天下之郁塞C致书访死生 D仆近亦好作文解析：选D。A.古义：自己。今义：全身。B.古义：疏通。今义：创造新的事物或方法。C.古义：指健康状况。今义：实指死去和活着。二、阅读理解(一)阅读下面文段，完成59题。得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。足下勤奉养，宁朝夕，唯恬安无事是望也。乃今有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡之具，或以不给，吾是以始而骇也。凡人之言，皆曰盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有
3、群小之愠，劳苦变动而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，无他故焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善，独自得之，心蓄之，衔忍而不出诸口，以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。仆自贞元十五年见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言是。仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明天下之郁塞，然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者，仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟幾道言而痛之。乃今幸为天火之所涤荡
4、，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有。而足下之才能，乃可显白而不污，其实出矣，是祝融、回禄之相吾子也。则仆与幾道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙，发策决科者，授子而不栗。虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望乎尔！是以终乃大喜也。古者列国有灾，同位者皆相吊。许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜、曾之养，其为乐也大矣，又何阙焉？足下前章要仆文章古书，极不忘，候得数十篇乃并往耳。吴二十一武陵来，言足下为醉赋及对问，大善，可寄一本。仆近亦好作文，与在京城时颇异，思与足下辈言之，桎梏甚固，未可得也。因人南来，致书访
5、死生。不悉。宗元白。5下列句中加点词语的解释，不正确的一项是()A有群小之愠愠：怨恨B举为灰埃 举：全部C宥而彰之 彰：明显D斯道辽阔诞漫 道：道理解析：选C。应该是“赞扬”，从短语结构可知“彰”是动词，而“明显”是形容词。6下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是()A因人南来，致书访死生然后践华为城，因河为池B其为乐也大矣，又何阙焉一羽之不举，为不用力焉C虽圣人不能以是必信赵王岂以一璧之故欺秦邪D今吾之所陈若是，有以异乎古叫嚣乎东西，隳突乎南北解析：选B。A.介词，趁着；介词，依靠，凭借。B.都是句末语气词，译为“啊”“呢”均可。C.介词，凭借；介词，由于。D.介词，于、比；介词，在。7下
6、列句中加点词的意思与现在相同的一项是()A凡人之言，皆曰盈虚倚伏B以公道之难明C为文章，善小学D然时称道于行列解析：选B。A.文中指“所有的人”，现在指“平凡的人”或“凡间的人”。B.都指“公正的道理”。C.文中指“研究文字、音韵、训诂的学问”，现在是学校的一种。D.文中指“同僚”，现在指人或物排成的直行和横行的总称。8下列对文章的阐述不正确的一项是()A贺进士王参元失火书名为书信，实际是一篇议论文。作者借王参元失火之事，反映了“公道之难明，而世之多嫌也”这一发人深思的现象。B在这封书信中，柳宗元借祝贺王参元家失火，赞扬了王参元的人品才能，抨击了小人当道、积毁销骨、社会积弊丛生的现实，揭示了制
7、度扼杀人才这一严峻的社会问题。C柳宗元祝贺的其实并不是王参元家失火，而是祝贺王参元可以因失火而得以施展才华，他的“贺”就是“吊”，是对王参元的宽慰和祝福。D柳宗元作为唐代古文运动的主将，强调文章要有思想，为社会服务。他的捕蛇者说就是典型的例子。而贺文除此之外，还渗透了“祸福相倚”等中国传统的哲学思想。解析：选B。“揭示了制度扼杀人才”属于无中生有。历史和时代的局限也使得作者还无法看到这一点，他将一切原因归于“小人”。9把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)足下勤奉养，宁朝夕，唯恬安无事是望也。译文：(2)乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。译文：(3)其实出矣，是祝融、回禄之相吾子也
8、。译文：答案：(1)您一向小心地奉养双亲，早早晚晚过着愉快的生活，只希望全家平安无事。(2)可现在幸好(您的财产)被天火烧光了，人们所有的猜忌疑虑，完全变为灰尘。(3)您的真相显露了，这是火神菩萨帮助您啊。(二)阅读下面的文言文，完成1014题。答韦中立论师道书(节选) 柳宗元孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师。有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，
9、余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？【注】抗颜：仰起脸来，形容毫不客气的样子。抗，高举。颜，容颜。挈(qi)挈：孤独的样子。庸、蜀：泛指四川。庸，古国名。苍黄：同“仓皇”，张皇失措的样子。10下列句中加点词的解释，不正确的一项是()A如是者数矣数：音shu，多次B被南越中数州 被：表被动C然后始信前所闻者 始：才D度今天下不吠者几人 度：音du，
10、估计，揣测解析：选B。覆盖。11将下列句子翻译成现代汉语。(1)独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学。译文：(2)而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？译文：答案：(1)只有韩愈坚决地不顾及世俗(之见)，顶住讥笑、侮骂，收召学生。(2)谁又敢在众目睽睽之下显露自己的怪异，招惹喧闹和众怒呢？12这个文段中哪些话集中反映了韩愈提倡“从师”的社会背景？哪些话表现了韩愈非凡的勇气和斗争精神？哪些话反映了韩愈蒙受的巨大压力？请在文中分别用横线标出来。答：答案：第一问：开头至“以为狂人”。第二问：“独韩愈”至“因抗颜而为师”。第三问：“世果”至“如是者数矣”。13柳宗元引用屈原的话与蜀犬吠日、越犬吠雪的故事的用意是什么？答：答案：无情地揭露士大夫对倡导从师者的疯狂反对，并说明自己不愿担当老师名义的原因。14这段文字的结尾作者一连用了三个反问句，表达了怎样的思想感情？答：答案：对士大夫之族压抑“从师”正确意见的愤慨与沉痛之情。
