1、2024高考一轮复习教材文言文回顾兼爱 一、 基础夯实(第1段)圣人以治天下为事者也必知乱之所自起焉能治之不知乱之所自起则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然?必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 (第2段)圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起?起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利
2、；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也?皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼发其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也?皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫备爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。1. 解释加点的词语。焉( )察( )当( )亏( )家( )乱物( )具( )2.用“/”为上段文字中画波浪线的句子断句。3.翻译画横线的句子。译文： 译文： (第3段)察此何自起?皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎?视父兄与君若其身，恶施不孝?犹有不慈者乎
3、?视弟子与臣若其身，恶施不总?故不孝不总亡。犹有盗贼乎?视人之室若其室，谁窃?视人身若其身，谁贼?故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎?视人家若其家谁乱视人国若其国谁攻故大夫之相乱家诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 (第4段)故圣人以治天下为事者，恶得不禁悉面功爱?故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子日不可以不劝爱人者，此也。4. 解释加点的词语。恶( )施( )亡( )5.用“/”为上段文字中画波浪线的句子断句6.翻译画横线的句子。译文： 译文： 二、重点梳理1.通假字当察乱何自起故不孝不慈亡2.一词多义(
4、1)事圣人以治天下为事者也敏于事而慎于言(论语十二章)回虽不敏，请事斯语矣(论语十二章)遂散六国之从，使之西面事秦(谏逐客书)迩之事父，远之事君(论语十二章)世世以济游绕为事(五石之瓠)如曰今日当一切不事事(答司马谏议书)享国之日浅，国家无事(过秦论)(2)攻臂之如医之攻人之疾者然故攻异国以利其国闻道有先后，术业有专攻(师说)他山之石，可以攻玉(诗经小雅鹤鸣)3.词类活用故亏父而自利故乱异家以利其家4.特殊句式圣人以治天下为事者也臣子之不孝君父，所谓乱也故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也当察乱何自起子自爱，不爱父，故亏父而自利5.文化常识(1)墨子，名 ,春秋末期战国初期宋国人。中国古代思想家、
5、教育家、科学家、军事家， 学派创始人和主要代表人物。墨子是墨家学说的创立者和墨家主要代表人物。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“ ”。当时的百家争鸣，有非儒即墨 之称。(2)墨子一书是墨子本人、墨子弟子及后期墨家著述的汇编。该书提出了兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用等观点，以为核心，以 、 、 为支点。墨子一书涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都依赖墨子以传。参考答案：一、1. 于是考察同“尝”,尝试使受损失卿大夫的封地纷乱之事完备、齐全2.略2. 儿子爱自己而不爱父亲，因而让父亲受损以自利。(关键点：自爱、故、亏，句意通顺)
6、盗贼只爱自己的家，不爱别人的家，所以盗窃别人的家以利于自己的家；盗贼只爱自身，不爱别人，所以残害别人以利于自身。(关键点：室、利、第二个“贼”)4.相当于“何”怎么实行同无,没有5. 略6.假若天下的人都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝的人吗?看待父亲、兄弟和君上像自己一样，怎么会做出不孝的事呢?(关键点：若使、若、身、犹、视、恶、施)所以圣人是以治理天下作为(自己的)事务的人，怎么能不禁绝仇恨而鼓励亲爱呢?所以天下之人互相亲爱天下就会安定，互相仇恨就会发生祸乱。(关键词：前两个“恶”字、劝、交相)二、1.同“尝”,尝试同无,没有2、(1)名词，事务动词，做事动词，实践，从事动词，侍奉，为服动词，侍奉名词，职业前一个事是动词，办务事；后一个“事”是名词，事情名词，事故，事件(2)动词，治疗动词，攻打动词，学习，研究动词，治理，加工3.使动用法，使受损失使动用法，使获利4.判断句标志词：者也判断句标志词：也判断句标志词：者也宾语前置句标志词：何(宾语)、自(动词)宾语前置句(两处)标志词：自(宾语)、爱(动词);自(宾语)、利(动词)5.(1)翟墨家显学(2)兼爱 节用 尚贤
