1、江苏省徐州市铜山区郑集高级中学2020-2021学年高一语文上学期第一次学情调查试题考试时间150分钟试卷满分150分一、现代文阅读（39分）（一）现代文阅读I（本题共4小题，15分）阅读下面的文字，完成14题。材料一：乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们，把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症候。关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说，但是说乡下人“愚”，却是凭什么呢？乡下人在马路上听见背后汽车连续的按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋！”如果这是愚，真冤枉了他们。我曾带了学生下乡，田里长
2、着包谷，有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。如果我们不承认郊游的仕女们一听见狗吠就变色是“白痴”，自然没有理由说乡下人不知道“靠左边走”或“靠右边走”等时常会因政令而改变的方向是因为他们“愚不可及”了。其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，连字都不识。可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。“愚”如果是智力的不足或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标
3、准。智力是学习的能力，如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。这样看来，乡村工作的朋友们说乡下人愚，显然不是指他们智力不及人，而是说他们知识不及人了，乡下人在城市生活所需的知识上是不及城市里人多，这是正确的。（节选自乡土中国文字下乡，有删改）材料二：礼治社会并不是指文质彬彬，像镜花缘里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”、或是“慈善”、或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权
4、力来推行的，礼却不需要有形的权力机构来维持，维持礼这种规范的是传统。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性，在下面一段话里说得很清楚：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是
5、社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人吐弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即是在没有人的地方也会不能自已。曾子易箦是一个很好的例子。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。（节选自乡土中国礼治秩序，有删改）材料三：家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有朋友写信说他将要“带他的家庭”一起来看你，你就知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话却模糊得很。在英美，家庭包括他和妻以及未成年的孩子。如果他只和太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国常用“阖第光临”，但是很少人能说出这个
6、“第”字究竟应当包括些什么人。提到用字，“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可指自己太太一个人，“家门”可指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子、表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩，大到数不清，真是天下可成一家。为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴，我们的格局（实际上就是差序格局）好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。我
7、们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的，每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不
8、同。（节选自乡土中国差序格局，有删改）1.材料一中对 “愚”的相关概念理解和分析，正确的一项是（3分）A.从客观标准来看，乡下人是“愚”的，中国乡村的症候就是愚、病贫相联结。B.乡下人不知如何躲避汽车与城里人不认识包谷一样，都是“愚”的具体表现。C.作者看来，“愚”就是智力的不足或缺陷，而识不识字并不是愚不愚的标准。D.乡下人“愚”是说他们知识不及人，主要是城市生活所需的知识不如城里人。2.材料二中关于“礼”的说法，不正确的一项是（3分）A礼是在教化中养成的敬畏之感，但有时也需要一定的外在权力来推行。B礼是社会公认“合式”的行为规范，并不带“文明”“慈善”等意思。C礼是由个人习惯来维持的，即使
9、在没有人的地方也不会自己私下停止。D礼是高于道德的，并非社会舆论所维持，是经教化而主动服礼的习惯。3.三则材料中论证方法的运用和分析，不正确的一项是（3分）A. 材料一在分析乡下人的“愚”时，运用了例证法，使论证更形象、明确。B. 材料二采用了正反对比论证，明确地指出了礼与法律、道德的不同之处。C材料三以“柴”与“波纹”为喻，生动地论述了中西方社会结构的不同。D材料三引用“一表三千里”，说明生育和婚姻结成的网络不断向外扩展。4.请结合材料三，概括“差序格局”的主要特点。（6分） (二)现代文阅读2(本题共3小题,9分)阅读下面的小说,完成57题。拿来主义鲁迅中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去
10、，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得
11、。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后
12、有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下
13、的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也
14、就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。5.下列表述，不符合原文意思的一项是（3分）A. “送去主义”是近代中国继“闭关主义“之后实行的另一种对外政策，过去的“闭关主义”导致现在的“送去主义”。B.送去主义者先是送古董，送画，后是准备送活人，能够只是送出去，可见送去主义者的“丰富”和“大度”。C. 在当时“送去”是“摩登”，送去主义者与自诩太阳、“光热无穷，只是给与，不想取得”的哲学家尼采一样“发了疯”。D.送去主义者不给后代留下一点东西，则当佳节大典之际，他们的子孙只好磕头贺喜，向别人讨一点残羹冷炙做奖赏。6.
15、下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)A.文章破立结合，至段立中有破，批判“闭关主义”和“送去主义”；至段破中有立，对“拿来主义”做正面、直接、具体的阐述。B.文章第段阐述了“抛给”和“送来”在本质上的一致性；“抛给”即“送来”；第段列举了他国“送来”的大量事实。C.第段中文章以“大宅子”设喻论证如何对待文化遗产，批判了“孱头”“昏蛋”“废物”等对待文化遗产的三种错误态度。D.第段重申“拿来主义”的主张并对拿来主义者提出要求，指出要区别对待文化遗产，实行“拿来主义”对建设民族新文化重要且紧迫。7.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.如果不对外开放，不实行“拿来主义”，就没
16、有中国改革开放四十年的快速发展。B.八十多年前，帝国主义国家“送来”；八十多年后，它们仍有可能给我们“送来“。C.否定或者肯定传统的文化和外来的文化，都不利于创造新时期自己民族的新文化。D.失去“运用眼光，自己来拿”的要旨，“拿来主义”就不能批判继承，推陈出新。（三）现代文阅读3（本题共3小题，15分）阅读下面的两段文字，完成810题。哦，香雪（节选）一轮满月升起来了，照亮了寂静的山谷，灰白的小路，照亮了秋日的败草，粗糙的树干，还有一丛丛荆棘、怪石，还有满山遍野那树的队伍，还有香雪手中那只闪闪发光的小盒子。她这才想到把它举起来仔细端详。它想，为什么坐了一路火车，竟没有拿出来好好看看？现在，在皎
17、洁的月光下，它才看清了它是淡绿色的，盒盖上有两朵洁白的马蹄莲。她小心地把它打开，又学着同桌的样子轻轻一拍盒盖，“哒”的一声，它便合得严严实实。她又打开盒盖，觉得应该立刻装点东西进去。她丛兜里摸出一只盛擦脸油的小盒放进去，又合上了盖子。只有这时，她才觉得这铅笔盒真属于她了，真的。它又想到了明天，明天上学时，她多么盼望她们会再三盘问她啊！她站了起来，忽然感到心里很满意，风也柔合了许多。她发现月亮是这样明净。群山被月光笼罩着，像母亲庄严、神圣的胸脯；那秋风吹干的一树树核桃叶，卷起来像一树树金铃铛，她第一次听清它们在夜晚，在风的怂恿下“豁啷啷”地歌唱。她不再害怕了，在枕木上跨着大步，一直朝前走去。大山
18、原来是这样的！月亮原来是这样的！核桃树原来是这样的！香雪走着，就像第一次认出养育她长大成人的山谷。台儿沟呢？不知怎么的，她加快了脚步。她急着见到它，就像从来没有见过它那样觉得新奇。台儿沟一定会是“这样的”：那时台儿沟的姑娘不再央求别人，也用不着回答人家的再三盘问。火车上的漂亮小伙子都会求上门来，火车也会停得久一些，也许三分、四分，也许十分、八分。它会向台儿沟打开所有的门窗，要是再碰上今晚这种情况，谁都能从从容容地下车。今晚台儿沟发生了什么事？对了，火车拉走了香雪，为什么现在她像闹着玩儿似的去回忆呢？四十个鸡蛋没有了，娘会怎么说呢？爹不是盼望每天都有人家娶媳妇、聘闺女吗？那时他才有干不完的活儿，
19、他才能光着红铜似的脊梁，不分昼夜地打出那些躺柜、碗橱、板箱，挣回香雪的学费。想到这儿，香雪站住了，月光好像也黯淡下来，脚下的枕木变成一片模糊。回去怎么说？她环视群山，群山沉默着；她又朝着近处的杨树林张望，杨树林窸窸窣窣地响着，并不真心告诉她应该怎么做。是哪来的流水声？她寻找着，发现离铁轨几米远的地方，有一道浅浅的小溪。她走下铁轨，在小溪旁边坐了下来。她想起小时候有一回和凤娇在河边洗衣裳，碰见一个换芝麻糖的老头。凤娇劝香雪拿一件汗衫换几块糖吃，还教她对娘说，那件衣裳不小心叫河水给冲走了。香雪很想吃芝麻糖，可她到底没换。她还记得，那老头真心实意等了她半天呢。为什么她会想起这件小事？也许现在应该骗娘
20、吧，因为芝麻糖怎么也不能和铅笔盒的重要性相比。她要告诉娘，这是一个宝盒子，谁用上它，就能一切顺心如意，就能上大学、坐上火车到处跑，就能要什么有什么，就再也不会被人盘问她们每天吃几顿饭了。娘会相信的，因为香雪从来不骗人。小溪的歌唱高昂起来了，它欢腾着向前奔跑，撞击着水中的石块，不时溅起一朵小小的浪花。香雪也要赶路了，她捧起溪水洗了把脸，又用沾着水的手抿光被风吹乱的头发。水很凉，但她觉得很精神。她告别了小溪，又回到了长长的铁路上。前边又是什么？是隧道，它愣在那里，就像大山的一只黑眼睛。香雪又站住了，但她没有返回去，她想到怀里的铅笔盒，想到同学们惊羡的目光，那些目光好像就在隧道里闪烁。她弯腰拔下一根
21、枯草，将草茎插在小辫里。娘告诉她，这样可以“避邪”。然后她就朝隧道跑去。确切地说，是冲去。香雪越走越热了，她解下围巾，把它搭在脖子上。她走出了多少里？不知道。尽管草丛里的“纺织娘”“油葫芦”总在鸣叫着提醒她。台儿沟在哪儿？她向前望去，她看见迎面有一颗颗黑点在铁轨上蠕动。再近一些她才看清，那是人，是迎着她走过来的人群。第一个是凤娇，凤娇身后是台儿沟的姐妹们。香雪想快点跑过去，但腿为什么变得异常沉重？她站在枕木上，回头望着笔直的铁轨，铁轨在月亮的照耀下泛着清淡的光，它冷静地记载着香雪的路程。她忽然觉得心头一紧，不知怎么的就哭了起来，那是欢乐的泪水，满足的泪水。面对严峻而又温厚的大山，她心中升起一种
22、从未有过的骄傲。她用手背抹净眼泪，拿下插在辫子里的那根草棍儿，然后举起铅笔盒，迎着对面的人群跑去。山谷里突然爆发了姑娘们欢乐的呐喊，她们叫着香雪的名字，声音是那样奔放、热烈；她们笑着，笑得是那样不加掩饰，无所顾忌。古老的群山终于被感动得颤栗了，它发出宽亮低沉的回音，和她们共同欢呼着。哦，香雪！香雪！8.下列对小说内容的分析和概括，不恰当的一项是（ ）（3分）A.选文第二段中“小心地”“轻轻”两词生动细致地刻画了主人公香雪对来之不易的铅笔盒的珍惜和重视B.对未来的美好期待和信心使香雪不再害怕了。因为铅笔盒象征着文化知识，香雪拥有了铅笔盒就等于拥有了文化知识，这带给了她无穷的力量和勇气。C.“古老
23、的群山终于被感动得战栗了”一句中“被感动得战栗”比喻又双关，一方面指姑娘们的声音在群山间回荡；另一方面暗指古老的大山终于慢慢被这现代文明唤醒，呼唤文明时代的到来。D.选文第三段中的景物描写侧面衬托了香雪得到铅笔盒后高兴的心情及她的美好心灵。9.选文第二段写道“明天上学时，她多么盼望她们会再三盘问她啊”，这说明了香雪为什么要那么迫切地去换铅笔盒，这是不是香雪虚荣心的表现？你如何理解？（6分） 10. 根据节选部分，概括主人公香雪的形象。（6分） 二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共3小题，14分）（一）杨崇勋，字宝臣，蓟州人。祖守斌，事太祖。父全美，事太宗。崇勋以父任，事真宗于东宫
24、。帝尝曰：“闻若嗜学，吾授若书。”崇勋自是稍通兵法及前代兴废之事。真宗即位，迁右侍禁，领群牧使。真宗久不豫，入内副都知周怀政谋奉帝为太上皇，传位太子。尝以谋访崇勋，崇勋以变告。翌日，诛怀政。仁宗即位，章献注与仁宗言，先帝最称崇勋质信，可任大事，乃进枢密使。百官诣洪福院上章懿册，退而立班奉慰。宰相张士逊过崇勋园饮，日中期不至。御史中丞范讽劾奏，与士逊俱罢，以同平章事、河阳三城节度使判许州。崇勋性贪鄙，久任军职。在藩镇日，尝役兵工作木偶戏人，涂以丹白，舟载鬻于京师。当真宗时，每对，辄肆言中外事，喜中伤人，人以是畏之。坐其子宗诲纳赇枉法，以左卫上将军致仕，改太子太保。卒，赠太尉，谥恭密，寻改谥恭毅。
25、【注】章献：真宗时皇后，仁宗时皇太后；后文的“章懿”，是真宗的后妃，仁宗的生母。（二）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而
26、习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 11下列加点词的解释，不正确的一项是(3分) A宰相张士逊过崇勋园饮 过：拜访 B寻改谥恭毅 寻：查寻 C而耻学于师 耻：以为耻辱 D圣人之所以为圣 圣：圣明的人12下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是(3分) A退而立班奉慰 惑而不从师 B闻若嗜学 彼与彼年相若也
27、C乃进枢密使 今其智乃反不能及 D人以是畏之 吾从而师之 13把文中划线句子翻译成现代汉语。(8分) 在藩镇日，尝役兵工作木偶戏人，涂以丹白，舟载鬻于京师。(4分) 坐其子宗诲纳赇枉法，以左卫上将军致仕，改太子太保。 (4分) （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，8分）阅读下面这首宋词，完成下面14-15小题。短歌行曹操对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山
28、不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。14下列对诗歌内容和形式的理解，有误的一项是（ ）（3分）A起首四句，以朝露易于消失为喻，抒发了诗人对人生短暂，年华易逝，功业无成的感慨，隐含看深沉的忧愁。B“呦呦鹿鸣”四句，语出诗经，描写宾主欢宴的情景，表达了诗人欢迎贤才到来并热情款待、融洽相处的心情。C“月明星稀，乌鹊南飞”两句使用典故，表现了诗人因贤才难求而孤独寂寞，形象生动，感人至深，韵味隽永。D全诗全用四言，句式整齐，音律和谐，无论视觉上还是听觉上，都给读者一种美感。增强了作品的艺术表现力。15“周公吐哺，天下归心”两句用了什么手法，有什么作用？（5分） （三） 名篇名句默写（本题共1小题，12
29、分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）荀子劝学中“_，_”这句话表明学与思的关系。（2）古人云：谋事在人，成事在天。但是一个人不坚持肯定是不会成功的。荀子劝学中“ ， ”说的正是这个道理。（3）师说一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“_，_”两句就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。（4）归园田居中表现作者村落隐隐约约，天然的情趣的句子是： ， 。（5）“ ， 。”，通过“木”、“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。（6）沁园春长沙引起诗人对往昔生活回忆的过渡句：_，_。三、课本古诗文知识与语言文字运用（17分）17、对下面“之
30、”按词性分类，正确的一项是（ ）(3分)輮使之然也 蚓无爪牙之利 句读之不知 古之学者必有师 辍耕之垄上 曾子之妻之市 师道之不传也久矣 郯子之徒A. /B. /C. /D. /18、从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项（ ）(3分)A、不拘于时，学于余 B、句读之不知，惑之不解C、道之所存，师之所存也 D、蚓无爪牙之利，筋骨之强， 19. 下列句子中加点词的意义，全部正确的一项是 （ ）（3分）A日参省乎己（参：检验） 郯子之徒（徒：徒弟） 声非加疾也（疾：劲疾） 师道之不传也久矣（师：老师）B假舆马者（假：临时） 开荒南野际（间） 挥斥方遒（遒：强劲有力） 漫江碧透（
31、漫：满、遍）C吾尝跂而望矣（跂：踮起脚跟） 圣益圣（益：更加） 圣人无常师（平常的） 而绝江河（绝：横渡） D木直中绳（中：合于） 六艺经传皆通习之（通：全面） 非能水也（水：游泳） 峥嵘岁月稠（稠：多）20. 下列对加点字词活用情况分类正确的一组是（ ）（3分）其曲中规 非能水也 日参省乎己 圣益圣 小学而大遗 而耻学于师 吾从而师之 其下圣人也亦远矣 下饮黄泉 粪土当年万户侯 A. / B. /C. /D. /21.我国古代用“金”、“石”、“丝”、“竹”指代不同材质和类别的乐器。下列诗词涉及“竹”的选项是（3分）（ ）A、珠帘夕殿闻钟磬，白日秋天忆鼓擎B、主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客C
32、、深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风D、哀筝一弄湘江曲，声声写尽湘波绿22.某学校研究性学习小组进行了一次“什么是幸福”的社会调查活动，请你根据随机调查的10个行人的回答，写出一条对幸福的调查结论。调查问题什么是幸福调查记录三轮车夫：有钱就是幸福。匆忙的白领：有闲就是幸福。下岗工人：有工作就是幸福。失去双亲的人：父母在就是幸福。捡破烂的人：多捡些垃圾就是幸福。高考落榜生：考上大学就是幸福。双目失明的姑娘：能看见就是幸福。轮椅上的瘫痪病人：站起来就是幸福。高三老师：每周放一天假就是幸福。小学生：妈妈能带我上公园玩就是幸福。调查结论答： （不超过20个字）（2分）四、写作（60分）23阅读下面的材料，
33、根据要求写作。有人说，好人必有好报；也有人说，好人未必有好报。但人们选择做好人善事，是因为回报，还是因为那是对的事情呢？要求：结合材料，选好角度，确定立意，写一篇记叙文，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2020-2021学年度上学期高一年级第一次学情调查语文参考答案.（3分）（项中“从客观标准来看”是相对于病和贫，“愚”应为主观标准。项中“都是愚的具体表现”说法错误，原文中认为是知识问题，而不是智力问题。项中“就是”说法绝对，原文中是“如果”。）（3分）A（A项中“需要一定的外在权力来推行”说法错误，原文中说“礼并不是靠一个外在的权力来推行的”。）（3分）B（B
34、项“正反对比论证”说法错误，原文中只是运用了对比的手法，而没有正反对比）.（6分）（1）差序格局是有中心的，每个人都是关系中的中心（或每一个网络有个“己”作为中心）。（2分）（2）差序格局是由各种关系组成的，如亲属关系、社会关系等。（2分）（3）这种格局是动态变化的，是不断向外扩展的，各个网络的中心都不同。（2分）5.(3分)A (“导致”强加因果)6.(3分)A(“立中有破”“破中有立”两句位置颠倒。)7.(3分)C (于文不符，“放一把火烧光” 是完全否定,“接受一切”是完全肯定。)8.(3分)C（“比喻”错误，应该是“拟人”。）9.(6分)这不是香雪虚荣心的表现。（2分）香雪的同学盘问她
35、是讥讽她的贫穷，讥讽台儿沟的落后。（2分）香雪换铅笔盒是要争回她代表台儿沟的高贵的自尊，争回属于台儿沟的尊严。（2分）10.(6分)主人公香雪是个纯真善良、自尊自爱、执着追求新生活的美丽少女形象。（三个特点各2分）11.(3分)B（不久）12.(3分)D（A，顺承关系连词/转折关系连词； B，你/近似，差不多；C，于是/竟然、反而； D，他。） 13.（8分）（1）在镇守地方时，（杨崇勋）曾经使唤士兵工匠制作演戏的人形木偶，拿红白色彩涂抹它们，用船装运到京城售卖。（4分。“役”1分，两个介宾短语“以丹白”“于京师”后置各1分，“舟”名词作状语1分。） （2）（杨崇勋）因他儿子杨宗诲接受贿赂违反
36、法令而获罪，以左卫上将军的职位退休，后改封为太子太保。（4分。每句1分，“坐”1分，“赇”1分，“致仕”1分，句意完整1分。）来14.(3分)C（“使用典故”有误，应为”使用了比兴”）15（5分）用典，（1分）诗人以周公自比，说明自己会像周公那样殷勤接人才，以实现统一天下的大业。（2分）这两句卒章显志，表现曹操求贤若渴的心情。（2分）16.（12分）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。锲而舍之朽木不折位卑则足羞，官盛则近谀暧暧远人村，依依墟里烟故木受绳则直，金就砺则利携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。17.(3分)B（注意本题题干中要求是按词性分类，代词/助词/动词） 18.(3分)C（例句为判断
37、句，A被动句、状语后置句，B、宾语前置句，D、定语后置句）19.(3分)D20.(3分)C21.(3分)C22.(2分）生活中缺少什么，什么就是幸福。参考译文：杨崇勋，字宝臣，蓟州人。祖父杨守斌，侍奉宋太祖。父亲杨全美，侍奉宋太宗。杨崇勋因为父亲的职务关系，在东宫侍奉真宗。皇帝曾(对他)说：“听说你很喜欢学习，我送给你书籍。”杨崇勋从此粗略通晓兵法及前代兴衰的事情。宋真宗即位后，他升任右侍禁，兼任群牧使。真宗长期生病，入内副都知周怀政图谋要尊奉真宗为太上皇，传位(给)太子。他曾经将计划询访杨崇勋，杨崇勋将政变阴谋报告（朝廷）。第二天，（朝廷）处死周怀政。仁宗即位后，章献皇太后跟仁宗说：先帝最称
38、赏杨崇勋的质朴和忠诚，（他）可担任大事。于是升任他为枢密使。文武百官前往洪福院呈奏(有关仁宗生母)章懿的奏章，退下后排队接受慰勉。宰相张士逊到杨崇勋的花园拜访饮酒，到中午都没有按时到达洪福院。御史中丞范讽上奏弹劾，（杨崇勋）因此事同张士逊一起被罢免职务，以同平章事、河阳三城节度使身份外任许州知府。杨崇勋生性贪婪而浅陋，长久担任军队职务。在镇守地方时，（杨崇勋）曾经使唤士兵工匠制作演戏的人形木偶，拿红白色彩涂抹它们，用船装运到京城售卖。在宋真宗时，每次上奏回答（皇上），总是无所顾忌地谈论宫廷内外的事情，喜欢中伤别人，人们因此惧怕他。（杨崇勋）因他儿子杨宗诲接受贿赂违反法令而获罪，以左卫上将军的职位退休，后改封为太子太保。去世后，追赠为太尉，谥号为“恭密”，不久又改谥号为“恭毅”。
