1、东阳中学高一语文阶段测试卷一、 语言文字运用（共27分，其中选择题每小题3分）1下列各组加点的字，注音全都正确的一项是( )A靡及(m) 逡巡(qn) 赊账(sh) 言简意赅（gi）B号角(ho) 缇骑(q) 詈骂(l) 投缳道路(hun)C逮捕(di) 谥号(sh) 缙绅(jn) 礼节甚倨（j）D蹙额(c) 阴翳(y) 憎恶（zng） 一曝十寒(p) 2下列各句中，没有错别字的一项是( )A.我们看到孩子们饥肠漉漉地等着我带着食品袋回家做饭。B.这番话不免啰唆，但是我们原在咬文嚼字，非这样锱铢必较不可。C.我穿着那双因为急需才在一家大公司买的靴子，漫不精心地走进他的店铺。D.我问老王凭这位主
2、顾，是否能维持生活。他说可以凑和。阅读下面的文字，完成3-4题。 以中国诗词大会和朗读者为代表，央视文化节目如雨后春笋，成为文化综艺新的标杆。但由于跟风，“诗词”和“朗读”严重扎堆，渐渐使人审美疲劳。【甲】 “在文学等细分题材被集体消费的时候，我们要着眼未来，探索新的方向。”央视副总编辑朱彤承诺，“央视将持续在原创文化节目上发力。”而总导演、制片人于蕾给国家宝藏下了定义“大型文博探索节目”：【乙】以历史文化的内核，综艺的外壳，纪录的气质，创造一种集演播室综艺、纪录片、舞台戏剧、真人秀等多种艺术形态于一体的全新模式，是全新创制的“纪录式综艺”。 其实，博物院文化的流行早有端倪，我在故宫修文物的纪
3、录片也曾风靡一时。这样的背景下，国家宝藏播出的时机，无疑是非常合适的。说起博物馆，总让人想起深宫大院；说起文物，也总让人想到历史的冰冷，仿佛离我们日常的生活很远。【丙】而国家宝藏之所以能够脱颖而出，是因为它使那些尘封于历史的文物活了过来请来能辐射到各个年龄阶层的演员，又在表演的各个方面精准要求演员，让其在表演中真正做到演“活”文物。它们不再是冰冷的，而是带着温度的；不但记载着厚重的历史、灿烂的文化，也与我们许多人的生命相关。3文段中加点的词，运用不正确的一项是（ ）A雨后春笋 B其实 C端倪 D脱颖而出4文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（ ）A甲 B乙 C丙5下列各句中，没有语病的一
4、项是（ ）A没有任何一个解决方案是完美的，无论多么创新总会有提升空间，因此，在解决方案被改进前，我们不能随意而盲目地付诸于实施。 B 在江歌被害后的这一年里，这位失去独生女的母亲在国内和日本多次奔走，征集希 望日本法庭可以通过判处凶手陈世峰死刑的决定，并获得了国内众多网民的同情和支持。 C 虐童事件舆情短期内集中爆发，当务之急应该采取相关措施，让防虐待的儿童课程 进入托幼机构，给老师、家长、孩子都上一课，分别讲清楚如何对虐待行为说不，触碰红线的严重后果，如何发现和处理问题。 D 一个人有了过失，做了错事，我们应该让他自己去解决，这是对人的一种设身处地的深刻理解，而不是站在道德的至高点居高临下地
5、去裁判别人。 6下列句子中没有古今异义的一项是（ ） A璧有瑕，请指示王 B微夫人之力不及此 C颜色不少变 D不如须臾之所学也7 下列句子中加点字此类活用不同的一项是（ ）A 安能屈豪杰之流 B北虽貌敬 C朝济而夕设版焉 D而相如廷斥之8下面句子的句式与其他三项不同的一项是（ ） A虽董之以严刑 B求人可使报秦者 C缙绅而能不易志者 D苟以天下之大9.佛系，百度词条中为一种生活态度和方式，是一种怎样都行、不大走心、看淡一切的活法。近来，随着“佛系青年”的走红，引申出了各个领域的“佛系+”。请你仿照例句中“佛系买家”的句式，另选一类人物进行个性化解读。要求句式基本一致。（3分）例句：佛系买家：不
6、咨询，不议价，不差评，买货看中就下单，不好懒得退，货到自动评。佛系 ： 。 二、现代文阅读（共30分）（一）阅读下面的文字，完成1012题。（10分）文艺创作源于生活。我国古人很早就意识到这一点，并对此作了不少论述，其中的代表性观点即“物感”说。如左传曰“诗人感而有思，思而积，积而满，满而作”，已将诗人的创作归结于诗人之“感”。班固在评论乐府民歌时，提出“感于哀乐，缘事而发”的观点，将外在之“事”特别突显了出来。文赋与文心雕龙物色则强调了四时物色对人情的感发作用，指出物感是文学创作的起源。钟嵘在其诗品序中更为完整地将自然物色与社会人事结合在了一起，完善了“物”的内涵。与前人对“物”之感发作用的
7、一般性阐述不同，苏轼对“观物”与“感物”的理解要更为深入，更具层次性，不再仅仅停留在短暂性的感发阶段，而是将其纳入到了创作过程中更为长期的观察阶段。苏轼在书黄荃画雀一文中写道，黄荃画飞鸟，“颈足皆展”,而有人认为“飞鸟缩2018年颈则展足，缩足则展颈，无两展者”。后经观察证明真的是画错了。黄荃在画飞鸟时，并未掌握鸟飞行时的基本形态，因此犯了根本性的错误，苏轼认为这是“观物不审”的结果。所谓“审”，即仔细、周密；“观物要审”即观察事物时，一定要周密，要实事求是，不可想当然。苏轼曾言:“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?”正是对“观物不审”的批判。飞行时的基本形态，因此犯了根本性的错误，苏轼认为这
8、是“观物不审”的结果。所谓“审”，即仔细、周密；“观物要审”即观察事物时，一定要周密，要实事求是，不可想当然。苏轼曾言:“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?”正是对“观物不审”的批判。在艺术观察过程中，苏轼认为，不仅仅着眼于对事物表层形态的寻求，更强调要遵循事物的内在规律:“学者观物之极，而游于物之表，则何求而不得?”“尽其自然之理，而断之于中。其所不然者，虽古之所谓贤人之说，亦有所不取。”苏轼认为，观察事物时，应从其表象的体视入手，进而深入其本质。事物之变乃是常态，要把握这些变化是非常困难的，但若能深入其中，抓住它们内在的“自然之理”，那么各种变化之态也就不在话下了。在寻求这一“自然之理”的
9、过程中，苏轼十分强调“断之于中”，即看重自己的所思所感，自己的决断，而非迷信前人之说。因此，不论是观察事物之态，还是体悟事物之理，实证性是其根本性的原则。惟其“目见耳闻”，并“断之于中”，才能做到真正的“观物”之“审”。需要特别指出的是，苏轼的“观物要审”说，是与宋代文人发达的“理性”思维密切相关的。有宋一代，学者云集，学者思维渗透入文艺领域，体现出重学识、重逻辑、重实证的艺术倾向。作为蜀学的代表，苏轼的哲学造诣十分深厚，其文艺观点同样不可避免地受到了自身学者思维与时代风气的影响，体现出浓厚的实证论倾向。他所提出的“观物要审”、“尽其自然之理”，都是在这一背景之下生发而来的。然而苏轼并未仅仅停
10、留在实证论的维度上，作为一个天才式的艺术家，他对文艺创作的领悟远超时人，在艺术观察阶段中，他主张艺术家不应局限于用耳目感官去感知对象，用理智去判断对象，更应发挥心灵的作用，寻求更高层次的观察，由此提出了“寓意于物，而不可以留意于物”和“神与万物交”的观点。（节选自童庆炳苏轼文论解读，有删改）10下列有关苏轼“观物要审”的解说正确的一项是（ ）A.在文艺创作中，古人提出的“物感”说是以观物为基础的。“观物”不仅仅指对自然物色的观察，还包括对社会人事的观察。B.苏轼用黄荃画鸟一事说明，在文艺创作中要创作出好的作品就要对事物进行周密、仔细地观察，做到“目见耳闻”。C.苏轼认为，在艺术观察过程中，要重
11、视自己的所思所感，通过自己的探索去掌握事物的内在规律，而不要相信前人之说。D.艺术观察不能仅限于感官感知事物，还要寻求更高层次的观察，运用理智判断分析，进而发挥心灵的作用。11下列说法不符合原文意思的一项是（ ）A班固、钟嵘等对文艺创作源于生活的表述仅停留在短时性的感发阶段，还只能算是对感发作用的一般性阐述。B.与前人相比，苏轼对观物、感物的理解更深入、更具层次性，并将之纳入了时间更长的观察阶段。C.苏轼认为，要把握事物之变是非常困难的。但是，只要掌握了事物之理，那么这一困难也就容易解决了。D.在宋代文人“理性”思维的影响下，苏轼提出了具有实证倾向的文艺观察理论。这体现了他远超时人的文艺创作领
12、悟力。12我国古人认为“文艺创作来源于生活”，苏轼对此提出了哪些看法，请结合全文加以概括。（4分） 。（二）阅读下面的文字，完成13-16题。（20分）夜观流星林清玄烬读宋朝沈括著的梦溪笔谈，有一段谈到他夜见流星的事，非常有趣：治平元年，常州日禹时，天有大声如雷，乃一大星几如月，见于东南，少时而又震一声，移着西南;又一震而坠，在宜兴县民许氏园中，远近皆见，火光赫然照天，许氏藩篱皆为所焚。是时火息，视地中只有一窍如杯大，极深，下视之，星在其中荧荧然，良久渐暗，尚热不可近，又久之，发其窍，深三尺余，乃得一圆石，犹热，其大如拳，一头微锐，色如铁，重亦如之。 沈括学识的渊博早为后世所推崇，但我对这一段
13、描述特别感到兴趣，并不是像有的学者说他对流星的判断正确早在西方天文学家九百年之前，而是我小时候也有一段看流星陨落的相似经验。 我幼年居住的乡里，没有电视，没有收音机，没有冷气，没有电扇，一到夏天夜晚，就没有人留在屋内，家人全跑到三合院中间的庭院里纳凉：大人坐在藤椅上聊天，或谈着农事，或谈着东邻西里的闲话；小孩子就围坐在地板上倾听，或到处追逐萤火虫。小时候，家里有一位帮忙农事的老长工，我们都叫做他“玉豹伯”，他的脑子里装满了民间戏曲里的戏文故事，口才好，姿势优美，颇像妈祖庙前的说书先生。他没有儿女，因此特别疼爱我们，每天夏天夜里，我们都围着听他说故事，一直到夜幕低垂才肯散去。他的身上有一种说不出
14、的魅力，听到精彩的地方，我们甚至舍不得离开去捉跳到身边的大蟋蟀。 有一天王豹伯为我们讲西游记，谈到孙悟空如何在天空腾云驾雾飞来飞去，我们都不禁抬头望向万里的长空，就在那个时候，一颗天边的星星划出一条优美的长线，明亮的星一直往我们头上坠落，我们都尖声大叫，玉豹伯说：“流星！流星！”然后我们听到轰然一声巨响，流星就落在我们庭院前不远处蕉园旁的河床。 一群孩子全像约好了似的，完全顾不得孙悟空，呼啸着站起往河床奔去，等我们跑到的时候却完全不见流星的影子，在河床搜寻一个晚上毫无所获，才拖着疲倦的身子回家。第二天还特别起早，继续到河床去找，后来找到一颗巨大的黑褐色石头，因为我们日日在河床游戏，几乎可以确定
15、那颗新石头就是昨夜的流星，但是天上的明星落到地上怎么会变成石头呢？是我们不敢肯定的谜题。 那是我第一次看见流星，在那之前，虽听大人说起过流星，知道天上的每个星星就对应着地上的一个人，只要看见天上的流星陨落就知道地上死去了一个人。可是我常自问，地上时常有人去世，为什么流星是那么的罕见呢？ 还有人说，当你看见一颗流星落下的一刻，闭上眼睛专心许愿，你的愿望就可以实现，当时我们还是孩子，心中没有什么大愿，看到奔射如箭的流星，张看之不暇，谁还顾得许愿呢？ 后来我还在庭院里看过几次流星，但都远在天外，稍纵即逝，不像第一次的感受那么深刻，心中只是无端的茫然，若是天空中的星星都对应着一个人，那一刻落下的又是谁
16、呢？不管是谁，人世里不是行者就是过客，流星落下不免令人感触殊深。如果流星是一个人的陨落，那么浩渺的天空就对应着广阔的大地，人的群落就是星的聚散，这样想时，我们的离恨别情便淡泊了许多光灿的星落到地上只是一个无光的石头，还有什么是永远的光明呢？我总觉得不管有多少天文学家，尽管人类登陆了月球，我们对天空的了解都还是浅薄无知的，重要的不是我们知道了多少天空的事物，而是它给了我们什么样心灵的启示。从很年幼的时候我就爱独自坐着看天空，并借着天空冥想，一直到现在，我出门时第一眼都要看看天色，这或许是看天吃饭的农家子弟本性，然而这种本性也使我在大旱的时候想着渴望雨水的禾苗；在连日豪雨之际思念着农田里还未收割、
17、恐惧着发芽的累累稻穗；在巨风狂吼之时忧心着那些出海捕鱼的渔夫。天空的冥思是可以让我们更关切着生活的大地，这样站在地上仰望天际，就觉得天空和星月离我们不远，也是“星垂平野阔，月涌大江流”的心情。我最担心的是，在我认识的都市儿童中，大部分失去了天空的敏感，有的甚至没有好好地看过天色，更不要说是流星了。现在如果我看见流星，我想许的愿望是：“孩子们，抬头看看那一颗马上要失去的流星吧！”13指出加点词语在文中的具体含义。（4分）（1）魅力： 。（2分） （2）茫然： 。（2分）14文章开头引入沈括在梦溪笔谈中那段夜见流星的记载，有什么作用？（4分） 。 15赏析文中划波浪线的句子。（6分） 。16本文中
18、的“流星”早已超越天文学领域的基础概念，被赋予更深厚的内涵，请你结合全文探究“流星”的多重意蕴。（6分） 。三、古代诗文阅读（共31分）（一） 阅读下面的文言文，完成1720题。（17分）秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地，进兵北略地，至燕南界。太子丹恐惧，乃请荆卿曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？”荆卿曰：“微太子言，臣愿得谒之，今行而无信，则秦未可亲也。夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。”太子曰：“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之！” 荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期，曰：“秦之遇
19、将军，可谓深矣。父母宗族，皆为戮没。今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？”樊将军仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳！”轲曰：“今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？”樊於期乃前曰：“为之奈何？”荆轲曰：“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣。臣左手把其袖，而右手揕其胸，然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意乎？”樊於期偏袒扼腕而进曰：“此臣日夜切齿拊心也，乃今得闻教！”遂自刎。 太子闻之，驰往，伏尸而哭，极哀。既已，无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。 于是太子预求天下之利匕首，得赵人徐夫人之匕首，取之百金，使工以药淬之。燕国有勇士秦武阳，年十二杀人，
20、人不敢与忤视。乃令秦武阳为副。荆轲有所待，欲与俱，其人居远未来，而为留待。 顷之未发，太子迟之，疑其有改悔，乃复请之曰：“日以尽矣，荆卿岂无意哉？丹请先遣秦武阳！”荆轲怒，叱太子曰：“今日往而不反者，竖子也！今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣！”遂发。 17下列对加点字的解释不正确的一项是（ ）A微太子言，臣愿得谒之 微：（即使）没有B秦王必说见臣 说：同“悦”，高兴C今闻购将军之首，金千斤 购：悬赏D顾计不知所出耳 顾：考虑18下列句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）A秦之遇将军，可谓深矣 臣之壮也，犹不如人 B今行而无信 秦王必喜而善见臣C樊於期乃前曰
21、 乃今得闻教 D樊将军以穷困来归丹 愿得将军之首以献秦19下列对原文内容的理解分析，不正确的一项是（ ）A作者先交代了秦将王翦攻破赵国，又进兵向北攻打到了燕国南部疆界，凸显了秦国 的声势， 也为后文太子丹的活动做好了铺垫。 B太子丹认为樊将军因经济困难来投奔自己，自己不忍心因私利而伤害樊将军，所以希望荆轲改换个解决危险的办法。C太子丹已得到秦国想要得到的樊将军的头颅，也寻到了那锋利的匕首，又为荆轲选调了勇士秦武阳作为副手，希望能解燕国之急。D荆轲为了确保行动有更大的把握，而等待他人前来同往秦国，无奈太子丹的催促，只得与秦武阳二人立即前往秦国。20.把下列句子翻译成现代汉语。（9分）（1） 会使
22、辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾祸。 （2） 而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？ （3） 既东封郑，又欲肆其西封，不阙秦，将焉取之？ (二）阅读下面这首词，完成21-22题。（8分）鹧鸪天正月十一日观灯【宋】姜夔巷陌风光纵赏时，笼纱未出马先嘶。白头居士无呵殿，只有乘肩小女随。花满市，月侵衣，少年情事老来悲。沙河塘上春寒淺，看了游人缓缓归。【注】笼纱：即纱笼，指灯笼。呵殿：前呵后殿，指身边随从。21. 本词中的 句与李清照写元宵佳节的永遇乐“不如同帘儿底下，听人笑语”句实有异曲同工之妙。（2分)22. 这首词的对比手法特色鲜明，试作赏析。（6分） （
23、四）古诗文默写。（8分）23.补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选4小题）（8分）（1）卒以吾郡之发愤一击， ； ，非常之谋难于猝发。（2）哀斯墓之徒有其石也，而为之记， ， 。（3） ，况于将相乎！ ，请辞去。（4） ，其势不俱生。吾所以为此者， ！（5）夫在殷忧， ；既得志， 。四、作文（60分）24.阅读下面文字，根据要求作文。（60分）美国爱默生：与世隔绝是不切实际的做法，与人交往是在所难免的。周国平：人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更为重要的一种能力。俄国列夫托尔斯泰：与人交谈一次，往往比多年闭门劳作更能启发心智。思想必定是在与人交往中产
24、生，而在孤独中进行加工和表达。对于以上的说法，你有怎样的思考？写一篇论述类文章。【注意】题目自拟。不得少于800字。不得抄袭、套作。东阳中学高一语文阶段测试卷（答案）1.A（B骑j；C逮di；憎zng）2.B（A饥肠辘辘；C漫不经心；D凑合）3.D（对象错误，“脱颖而出”是指人的才能凸显出来。）4.B（“以历史文化的内核，综艺的外壳，纪录的气质”中的逗号应改为顿号，并列状语之间用顿号。）5.D（A. 介词滥用，应为“付诸实施”或“付之于实施”；B.宾语中心语残缺，“决定”后 面应该加上“的签名”，不然“征集”没有对应的宾语；C.语序不当，与前文无法对应）6.D7.A8.A9.答案示例：佛系学生
25、：不旷课，不抬杠，不质疑，考试分高拼人品，及格便是缘，挂科也认命。佛系父母：不比较，不强求，不矫情，子女优秀不炫耀，平庸不苦恼，垫底不沮丧。佛系粉丝：不掐架，不疯狂，不反黑，偶像人红不激动，贴吧时常逛，帖子从不开。（3分，对“佛系”内涵理解正确1分，句式基本一致1分，语言表达1分）10.B 11.D12.观物要审，要周密而实事求是的观察事物，不能想当然。观察事物，不仅仅着眼于对事物表层形态的寻求，更强调要遵循事物的内在规律。在艺术观察中，要发挥心灵的作用，做到“寓意于物，而不可以留意于物”和“神与万物交”的境界。（1点2分，2点3分，3点4分）13.（1）魅力：这里指玉豹伯疼爱孩子而产生的亲和
26、力以及讲故事时散发的吸引力（2分）。 （2）茫然：由流星的陨落想到人生的短暂与无常从而产生的迷茫失落的情感体验（2分）。14.在结构上，以沈括夜见流星的故事引出“我”儿时第一次看见流星的经历，且梦溪 笔谈中的描述与我的实际见闻相照应。（2分）在内容上，沈括的记载为全文奠定了神秘而充满童趣的风格基调，丰富了文章的内容，从而引发了“我”对流星陨落的生命思考。（2分）15.以“我”之视角为起点，真切感人，具有很强的代入感，小小之“我”的天空冥思背后隐藏着大我情怀，隐藏着人们对天空的敬畏，对大地的情愫，对生活的期盼与忧思。在句式上整散结合，后半部分以整句（排比）的形式刻画出我身为农家子弟对土地渔农的天
27、然忧思，情感在铺排中推进升华。“渴望雨水的禾苗”“ 恐惧着发芽的累累稻穗” “巨风狂吼”采用拟人的修辞手法，将天地万物人格化，赋予其生命，赐予其性格，不仅使文字形象生动，也体现出作者对待生命的态度。采用动作描写和心理描写，刻画出“我”的形象特征，让读者窥探出“我”内心的柔软敏感，对世界以善意相待，从而引发我们的思考。（3分一点，答出2点给满分。）16. “流星”蕴含着童年时期人与事的美好回忆，是时光永不褪色的印记。在世人的意念中，流星代表着愿望，也代表着一个人的陨落，由此作者生发了人世无常、聚散由命的感慨，我们每个人都像流星一样是人世间的行者和过客，没有永恒的光明，但都曾散发过光明。“孩子们马
28、上要失去的流星”象征在现代都市里即将消失的那些传统的美好事物，是都市生活中已经难以寻觅的与大地天空紧密相联朴素的生活方式，是都市孩子们心头正在消逝的对自然造化的敬畏之情以及对土地山河的依恋之情。（每点3分，满2点给满分）17.D 18.A 19.B20.翻译略21.沙河塘上春寒浅 看了游人缓缓归22.贵家子弟出行前呼后拥与自己出行冷冷清清的对比，对比强烈，突出自身贫寒落拓的寂寥落寞；元宵灯市的繁华、花好月圆的良辰、少年情事的欢娱与老来寂寞悲苦的对比，以乐衬哀，倍增其人生的失意惆怅与悲伤；来时巷陌马嘶、热闹非凡与去时游人缓归、冷清寂寞的对比，使人顿生孤寒寂寥之感。（第21题2分，每空1分。第22题6分，每点2分。）23.默写略
