1、日月行色 杨闻宇 我们村西有一条河，流水清澈，平平的河滩廓大宽展，自远处眺望，浅亮亮的河水仿佛是铺晾在沙滩上的一派银箔，轻轻闪烁。 农村兴订婚，“订”者“定”也，仪式既简单又庄重，记得订了婚的第二天，她随我涉水过河以后，有意地、稍稍拉开些距离，不即不离，不紧不慢地行走在匀净细软的沙滩上。夕阳衔山，晚烟萦树，河那边农家矮矮的房屋半掩在烟霭里，上下远近静极了。她不上二十岁，刚刚撞破乡下小女儿的“壳”儿，正要步入农家姑娘的行列。我斗胆拧过头去，想仔细瞧瞧她。她那儿仿佛早就防我呢，倏地摆过脸去，避开了我，故意注视那落日。顺着她的眼光瞄过去，西方天际遥远的地平线上起伏着矮矮的黛青色的山峦，那就地绵延着的
2、黛青色与她那披下的洁亮浓密的乌发是同一个色调。半边脸颊红红的，与衔山半隐的落日遥相映衬，如火的晚霞从侧面铺张开来，勾画出秀婉窈窕的一尊倩影。 她没有回头，却轻轻放过一句话来：“村里那么多赢人、出众的女子，你咋就” “村里人说你聪敏、灵性。”我回答。 “谁说的？” “老人都这样说。老人经的事稠，我信老人的话。” 她顺下睫毛，不吭声了。我反问了一声：“你你对我的印象呢？” 滩上晚风习习，清畅、爽凉。她翘起指尖掠掠被晚风扰散了的鬓角，不打算回答。这怎么成！你能问我，我就问不得你么？我暗暗用目光逼住她。她见躲不过去，微微咬咬唇儿，有点不怀好意地瞟了我一眼：“你一定要我说，不说不行吗？” 我郑重地点点头
3、。 “你是个鳖熊！”声不高，字咬得很重。 鳖者，水底烂泥里的硬壳软体爬行运动；熊者，天下蠢笨无二的“黑瞎子”。在我们那个地方，这是个恶狠狠的、咬牙切齿的比喻。 “谁说的？这是谁说的？”我止住脚步，脚底猛地腾起一股无名火，屏住呼吸，胸脯一起一伏。 她那细密的牙儿咬住唇儿，眯缝起细长的眸子，平静地、神秘地斜睨住我：“也是村里老人说的！”说这话时，眼波活似乌油油一眨闪电，那一瞬间，致使她的全身在收束将尽的晚霞里显得益发俏丽、撩人。我“咕咚”咽下一口唾沫，像是咽下一个砣秤锤。 “这么说，你你信那些老不死的嚼舌头了？！” 她垂低头，没有了任何声息。伸出一只脚在软沙上划过来划过去，划过去又划过来，金黄色的
4、细沙净净亮亮的，宛若凝结在地的晚霞，纯洁无比。 “有话早说，回头还来得及。往后后悔就迟啦。”我正告她，催她重新表态。订婚仅仅是个形式，这“订婚”与“结婚”之间，才横亘着爱河里真正的关口。 她抬起美丽的细长的眼睛，瞅了瞅东方那刚刚托起新月而呈现暗紫色的山垭，脚趾依然下意识地划着弧圈，划着划着，长长地舒一口气：“唉！老人还说来：灵性人是鳖熊的奴！” 16.本文开头两段的场景描写有哪些特点和作用？（4分） 17.本文在构思上具有先抑后扬的特点，请作具体说明，并分析其作用。（4分） 18.本文的人物语言有哪些特色？请分别举例分析。（6分） 19.简要概括本文女主人公的形象特点与文章主旨。（4分）16、
5、1选择的是一个日落黄昏、清清河畔的特定场景，突出了场景的宁静与和谐，具有诗情画意的意境美。 2场景描写与人物描写融合在一起，人与景互为映衬，相得益彰。 3景中融情，场景描写融入了“我”于“她”约会时的喜悦之情。 17、（1）女主人公的两次回答最能体现现抑后扬的特点：前面“你是个鳖熊”，激起“我”的“无名火”；结尾“灵性人是鳖熊的奴”表明真心，让“我”突生欣喜之情。 （2）1突出了人物的可爱性格（灵性），加强了女主人公表达情感的效果； 2前后对照，造成悬念，形成曲折，增加情趣。 18、1地方色彩鲜明。比如，“老人经的事稠”一句中的“稠”，在当地方言中是“多、丰富”的意思。用这一方言词，使得语言生
6、动富有地方生活气息。 2符合山村情侣的身份于心理。比如，“村里那么多赢人、出众的女子，你咋就”这一句话体现了山村初恋女子欣喜，羞涩的微妙心理。 3富有生活情趣。比如，“灵性人是鳖熊的奴”，含蓄俏皮，富有情趣。 19、1女主人公的形象特点：美丽、纯朴、纯朴、灵性。 2本文通过描绘一对青年情侣约会的情景，表现了山村青年男女纯朴的爱情之美。阅读下面的文章，完成1821题三棵树苏童很多年以前我喜欢在京沪铁路的路基下游荡，一列列火车准时在我的视线里出现。午后一点钟左右，从上海开往三棵树的列车来了，我看着车窗下方的那块白色的旅程标志牌：上海三棵树，开始想象三棵树的景色：是北方的一个小火车站，还是就是树了，
7、三棵树，是挺立在原野上的三棵树，很高很挺拔。我想象过树的绿色冠盖和褐色树干，却没有确定树的名字，所以我不知道三棵树是什么树。树令我怅惘。我一生都在重复这种令人怅惘的生活方式：与树擦肩而过。我没有树。我从小到大在一条狭窄局促的街道上走来走去，从来没有爬树掏鸟蛋的经历。我种过树。我曾经移栽了一棵苦楝的树苗，是从附近的工厂里挖来的，我把它种在一只花盆里不是我的错误，我知道树与花草不同，花入土，树入地，可我无法把树苗栽到地上是我家地面的错误。天井、居室、后门石埠，不是水溪就是石板，它们欢迎我的鞋子、我的箱子、我的椅子，却拒绝接受一棵如此幼小的苦楝树苗。我只能把小树种在花盆里。我把它安置在临河的石埠上。
8、从春天到夏天，它没有动窝，但却长出了一片片新的叶子。我知道它有多少叶子。后来冬天来了，河边风大，它在风中颤动，就像一个哭泣的孩子，我以为它在向我请求着阳光和温暖，我把花盆移到了窗台上，那是我家在冬天惟一的阳光灿烂的地方。就像一次误杀亲子的戏剧性安排，紧接着我和我的树苗遭遇了一夜狂风。狂风大作的时候我在温暖的室内，却不会想到风是如何污辱我和我的树苗的它把我的树从窗台上抱起来，砸在河边石埠上，然后又把树苗从花盆里拖出来，推向河水里，将一只破碎的花盆和一抔泥土留在岸上，留给我。这是我对树的记忆之一。一个冬天的早晨，我站在河边向河水深处张望，依稀看见我的树在水中挣扎，挣扎了一会儿，我的树开始下沉，我依
9、稀看见它在河底寻找泥土，摇曳着，颤动着，最后它安静了。我悲伤地意识到我的树到家了，我的树没有了。我的树一直找不到土地，风就冷酷地把我的树带到了水中，或许是我的树与众不同，它只能在河中生长。我没有树。没有树是我的隐痛和缺憾。我的树在哪里？树不肯告诉我，我只能等待岁月来告诉我。一九八八年对于我是一个值得纪念的年份，那年秋天我得到了自己的居所，是一栋年久失修的楼房的阁楼部分，我拿着钥匙去看房子的时候一眼就看见了楼前的两棵树，你猜是什么树？两棵果树，一棵是石榴，一棵是枇杷！秋天午后的阳光照耀着两棵树，照耀着我一生得到的最重要的礼物，伴随我多年的不安和惆怅烟消云散，这个秋天的午后，一切都有了答案，我也有
10、了树，我一下子有了两棵树，奇妙的是，那是两棵果树！我是个幸运的人。两棵树弥合了我的整个世界的裂痕。尤其是那棵石榴，春夏之季的早晨，我打开窗子，石榴的树叶和火红的花朵扑面而来。树把鸟也带来了，鸟在我的窗台上留下了灰白色的粪便。树上的果子把过路的孩子引来了，孩子们爬到树上摘果子，树叶便沙沙地响起来。整整七年，我在一座旧楼的阁楼上与树同眠，我与两棵树的相互注视渐渐变成单方面的凝视，是两棵树对我凝视。我有了树，便悄悄地忽略了树。树的胸怀永远是宽容和悲悯的。树不做任何背叛的决定，在长达七年的凝视下两棵树摸清了我的所有底细，包括我的隐私，但树不说，别人便不知道。树只是凝视着我。七年的时光做一次补偿是足够的
11、了。窗外的两棵树后来有点疲惫了，我没有看出来，一场春雨轻易地把满树石榴花打落在地，我出门回家踩在石榴的花瓣上，对石榴的离情别意毫无察觉。我不知道，我的两棵树将结束它们的这次使命，七年过后，两棵树仍将离我而去。城市建设的蓝图埋葬了许多人过去的居所，也埋葬了许多人的树。一九九五年的夏天，推土机将一个名叫上乘阉的地方夷为平地，我的阁楼，我的石榴树和我的枇杷树消失在残垣瓦砾之中，七年一梦，那棵石榴，那棵枇杷，它们原来并不是我的树。现在我的窗前没有树。我仍然没有树：树让我迷惑，我的树到底在哪里？我有过一棵石榴，一棵枇杷，我一直觉得我应该有三棵树，就像多年以前我心目中最遥远的火车站的名字，是三棵树，那还有
12、一棵在哪里呢？我问我自己，然后我听见了回应，回应来自童年旧居旁的河水，我听见多年以前被狂风带走的苦楝树苗向我挥手示意说，我在这里，我在水里！（摘自读者2004/22有删节）18第段作者为什么要写移种苦楝树苗的经历？（3分）答： 19文中第自然段在结构上有何作用？这样写有什么好处？（5分）答： 20联系全文看，“三棵树”的含义是什么？（4分）答： 21下面对文章内容的分析，不正确的两项是（4分）A本文是一篇充满感性色彩和伤感情调的抒情散文。文中充满伤感和怀有自责的叙议俯拾即是。B作者写了伴随着思树、管树、丧树、得树、失树而展开的一段情感与心路历程，其间，贯穿着作者从童年到成人的成长过程中经历的悲
13、哀喜乐以及怅惘、隐痛、感伤与忧郁。C苏童在他的“新历史小说”（妻妾成群、红粉等）中多扮演不动声色、近乎冷酷的“叙事者”角色，本文的叙写角度与此类小说相同。D作者认为人与树的关系就是人与自然，城市化与生态保护之间既为矛盾又互相依存的哲学关系。爱树护树，其实就是爱护人类自己！这一主题，在文中表现得淋漓尽致。E作者最后以那棵童年时代由于天灾而不幸落水的苦楝树苗在水中挥手示意的幻觉作为首尾呼应的结语，三棵树所蕴涵的确切含意，至此方清晰地凸现出来。18是作者少年寻梦的难忘经历，伴着他的隐痛与自责；（1分）引出点题句“没有树是我的隐痛和缺憾”，作者在其成长的过程中，一直将没有树存在的生活看作是不完美、不齐
14、全的人生；（1分）与后文写到的两棵果树构成对比。19过渡作用（或承上启下，由“苦楝树”过渡到“两棵果树”）（2分）好处：承托上文，归结出失去苦楝树的自责、愧疚和隐痛，又开启了下文，为意外获得两棵果树的欣喜、满足铺垫蓄势；（2分）使文章避繁就简，不蔓不枝、条分缕析。（1分）20表层看“三棵树”指长途列车的终点站名，一棵苦楝树苗，两棵果树（1分）而这恰好构成作者人生经历的三个重要环节（1分，关键词“人生经历”“见证”）它是作者生命与情感的某种寄托和外化，是作者生命历程中心心念念的“珍爱之物”，（1分关键词“情感寄托”“珍爱物”）因而它在文中，从头至尾被赋予了一种优美的诗意，一种深刻的象征，成为开启
15、作者的童年记忆之门与沟通人的现实生存状态之间的一把钥匙。（1分关键词“沟通了记忆与现实”）21CD阅读下面的文字，完成1821题。三峡石 张弛 石不能言最可人，我虽非爱石一族，却也收藏了几块观赏石，大者如立于庭院的太湖石，小者如置于窗台的钟乳石，闲时偶尔看几眼，也是一种消遣。太湖石有几分像吼狮，为我镇守小院；钟乳石则酷似一只小狗，黄毛卷曲，招人怜爱。此外，便是书桌上一块浑圆的浅灰色砾石了，外观平常得很，除却一白一黄两条弯弯的石纹而外，便乏善可陈了。其实是不可以将其归类于观赏石的，但我却颇有些偏爱，因它来自长江三峡，我称它为三峡石。 发源于喀拉丹东雪山的万里长江从青藏高原奔腾而来，在西起奉节白帝
16、，东至宜昌南津关的瞿塘峡、巫峡、西陵峡切开崇山峻岭，夺路东下，两岸峭壁插天，高峰入云，峡内急流汹涌，涡漩翻腾，云飞雾绕，景象万千，以雄、险、奇、幽著称于世。于今更因修建三峡大坝工程而为全球瞩目。 巫山小三峡是长江三峡支流大宁河下游在巫山县境内的龙门峡、巴雾峡、滴翠峡。峡中碧水湍流，竹木葱茏，猿啼声声，野趣横生，有山皆翠，有水皆绿，有峰皆奇，有泉皆飞，构成一条美轮美奂的山水画廊。那些秘存千年的巴人悬棺、大昌古镇、古栈道，又是一幅独特奇异的人文景观。 于重庆乘江渝轮顺流而下，进巫峡之前，船泊巫山港。旅行社组织乘客游览小三峡，旅游车迟迟不来，等得不耐烦，便独自去依江而筑的山城内闲逛，领略古镇风情，无
17、意间发现一处石壁前张挂着数十幅照片，驻足观看，便觉胸中顿热。这组照片是该县新闻工作者对“天坑”下庄村民修路事迹的现场报道。下庄位于著名的三峡神女峰背后，地貌极其特殊。整个下庄位于深达1000米的坑底，四周悬崖峭壁，若刀削斧劈，直立无隙。历代下庄人在坑底自然繁衍，靠五谷杂粮，自给自足，延续至今，尚有300余人。除少数青壮年曾经攀崖上了坑沿，到过巫山县城外，绝大多数人至今尚未曾出过村。缺医少药，生老病死率由天命。儿童无法入学，所有的村民全是文盲。下庄人渴望见到外面的世界。展览照片说明文字中有一粗略统计，50年来，下庄人因攀崖出村，摔死183人，伤者无算!现任村长从三年前开始带领村民在悬崖峭壁上凿石
18、修路，于今，一条蜿蜒小路已逐渐盘旋向天坑边沿。巫山县的新闻记者们腰系登山安全索，下到坑底，用相机记录下了下庄人这泣天地、惊鬼神，在峭壁上开路的英雄业绩。其中一组照片尤为动人心魄：一名男青年用麻绳拦腰捆住，悬于峭壁，抡锤凿石，一缕阳光从峰顶斜射过来，恍若为这位年轻的勇士酷似一只凌空翱翔于峰峦间的山鹰的矫健身影镀上一层碎金!组照第二幅画面，却是几天后，这位青年不幸从悬崖摔落，壮烈牺牲的现场纪实!组照之三，全体下庄人披麻带孝，以民间原始葬仪，为英雄青年送行。组照之四，牺牲青年的妻子背着刚满周岁的遗孤，在筑路工地上为村民做饭，柴火映红了甜睡在母亲背篼中的婴儿的小圆脸这些照片，几乎每一幅都是在向人们讲述
19、着下庄人渴望走出“天坑”的悲壮故事。最后一张照片，实录巫山县长到“天坑”边沿看望下庄村民，憨厚老实的村长双腿跪在县长面前，文字说明写道：下庄村长万分感谢县长的关心，他说：“下庄人做了这么一点事，竟惊动县上领导”此时，一股难言的酸楚忽然袭来，眼睛立即潮湿了!我无法揣测该父母官此时面对跪谢他的子民们是何感想 接送江渝轮乘客去小三峡的旅游车早巳开走。在余下的时间内，我到江边漫步，无意中拾到一块圆圆的石头，一白一黄两条石纹正面横贯，我便遐想，白的是长江，黄的是黄河。长江，黄河，祖国的母亲河啊!祖国，你什么时候才能在幅员辽阔、东西部明显倾斜的国土上，完全、彻底摆脱贫穷落后的阴影?让所有生活在“天坑”的“
20、下庄人”，走出“天坑”，沐浴新世纪的甘霖? 夜半，江渝轮近三峡大坝。遥望工地上灯火璀璨，我抑郁半日的心情亦为之消弥，三峡库区的明天终将会如这灿烂灯火一样地辉煌，我相信。小小的三峡石如今置于我的书房案头，写作时，我用它镇纸。（选自散文选刊2004年第12期，原载2004年第7期东方艺术）18. 从全文看，作者偏爱“三峡石”的原因是什么？（4分）答： 19. 第4段前边说：“驻足观看，便觉胸中顿热”。作者为什么会“胸中顿热”？（6分）答： 20. 结尾一段有什么作用？试作简要分析。（4分）答： 21.下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是（4分）A.文章多处运用了衬托的手法，如第1段中，作者将自己对
21、所收藏的观赏石的不同态度加以比较，从而突出了对三峡石的偏爱。B.第3段在结构上具有过渡段的作用，它既承接上文对三峡风光的描写，又引出下文对有关自然景观的描写。C.第4段说“下庄位于著名的三峡神女峰背后”，是意在突出三峡一带“美丽”与“贫困”的巨大反差，令人心灵震撼。D.第4段结尾说“我无法揣测该父母官此时面对跪谢他的子民们是何感想”这句话隐含有对当地领导在使“下庄人”摆脱贫穷落后方面没有尽到责任的批评。E.第6段对三峡工地的描写和对三峡库区的展望，实际上是对第5段末尾所提问题的含蓄作答。18（4分）游三峡后亲手捡拾，具有纪念意义；三峡石的石纹具有象征意义；三峡石触发了作者对三峡人的希望与祝福。
22、答出一点给1分，答出两点给3分，答出三点给4分，意思对即可给分。19（6分）对依然生活在如此恶劣的生存环境中的“下庄人”的同情； 被下庄人为改变生存环境的奋斗精神深深震撼； 为下庄人朴实憨厚的民风深深感动；对当地领导在使“下庄人”摆脱贫穷落后方面没有尽到责任的不满。四点中答出三点即可，每一要点2分，意思对即可给分。20（4分）文章开篇说到“偏爱三峡石”，在结尾处说“用三峡石镇纸”，结构上前后照应；另外“置于我的书房案头”，也表明作者对三峡石的偏爱，具有深化文章情感的作用。每一要点2分，意思对就可以给分。21（4分）B、C（B项错在“自然景观”这一词语，应为“人文景观” C项“下庄位于著名的三峡
23、神女峰背后”只是一句客观介绍，并无明显的言外之意）阅读下面的文字，完成1619题。山 永 远 在李 国 文 一群人穿着鲜艳的登山服，在皑皑积雪的安第斯山间艰难地行进着。很少见到这样大规模的探险队伍，后来听解说，知道是南美洲委内瑞拉的盲人们，希望实现登山的梦想，正在崎岖不平的道路上攀登。那真是一次悲壮之旅，走出每一步路，度过每一分钟，完全以生命为代价。任何人看到这个画面，都不由得肃然起敬。 因为，他们活了一辈子，这座对他们来讲充满神圣意义的安第斯山，从来没有去接触，去实地感受过，不能不说是一种遗憾。于是，就有了这次行程。盲人们每三个人结成一组，一个仍残存些许视力的盲人走在前面，两个全盲的在后边，
24、他们三人通过手里握着的长木棒，联结成为一个整体，通过脚和手，实实在在地感觉这座大山。安第斯山脉平均海拔为3000米，最高峰海拔近7000米，对正常的登山运动员来说，也是一次体能的极限考验。虽然有很多志愿者做后援，即使在可以使用驴子驮物的山路上，盲人们也是步履维艰，行进缓慢那么，他们要想攀上最高峰，谊是比登天还要难的事情了。 据电视台报道，这支盲人登山队在短短的行程中，已经有好几位上了岁数的盲人，在风雪迷漫的夜间宿营，一觉睡去，再也醒不过来，不幸将生命留在了安第斯山于是，组织者便决定后撒，将登山计划放置到未来更合适的机会，做更充分的准备以后再进行一些走得兴起的盲人登山队员，不免有些失望，最后，他
25、们还是想开了无论如何，他们开始了行程，尽管离峰巅还远，但是，终究迈出了第一步，是结结实实在安第斯山上的一步，是纸面上的计划化为现实的一步他们对记者说：“山永远在，我们还会来的。”这实在是一句至理名言，对于未来，有目标和没有目标，是艮不一样的。有一个奋斗方向，努力追求的结果，也许离那个目标尚远，但稍稍接近了一点的事实，使有了落到实处的心理回馈。“山永远在！“这句话很重要。有这句话，意味着还有登攀；没有这句话，也就等于说放弃、终止，也就不会再有奋斗、争取了。在人的全部生命途程中，除先知先觉的大智慧者外，都类似这些盲人在安第斯山的登攀，目标虽然明确，是那天穹里晶莹剔透的积雪笼罩着的最高峰，像琼楼玉宇
26、一样，茫茫然，杳杳然，吸引着你的目光。但是，一步一步走到那里的途程，是平坦，还是崎岖；是幸运，还是灾难；是障碍重重，还是一路顺风；是迷失方向，还是峰回路转。所有这些突如其来、措手不及、随时发生、无法预防的事故、变化，都有很大的不可知性。因为，这个世界上能够完全把握自己未来的强者，几乎是不存在的所以，仅仅有“山永远在”这样的信念，是远远不够的。人，需要远大的目标，宏伟的理想。古人云，燕雀安知鸿鹄之志!所以，燕雀只能在后院的草堆里，蹦蹦跳跳，叽叽喳喳，觅食一些籽粒。而鸿鹄，朝发苍梧，夕达北海，振长翮，一鸣而天下闻。有大志向，立大雄心，如果不能伴之以脚踏实地的决心，小处做起的耐性，水滴石穿的韧劲和沉
27、着冷静的精神，山，当然永远在，那也恐怕永远是可望而不可即的目标了。于是，想起了苏轼东坡志林里的一段儋耳夜书：已卯上元，余在儋耳。有老书生数人来过，曰：“良月佳辰，先生能一出乎?”予欣然从之，步城西，入僧舍，历小巷，归舍已三鼓矣。舍中掩关熟寝，已再鼾矣放杖而笑，孰为得失?问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知钓者未必得大鱼也。东坡先生的悟道，倒也给我们一个启发。老是抱着一个宏伟的志愿，要到远处去钓一条大鱼而未必得，真还不如把眼皮子底下可以做到的事、做好的事，从纸上的计划，落实到具体的哪怕是最初步的行动上。先切实可行地做起来，集腋成裘，聚沙成塔，抑或只是钓到一条小尾巴鱼，而不空
28、钓，也比想抱一个金娃娃的奢望，而得不着，最后竹篮打水一场空，要有实效得多。 如果委内瑞拉的盲人们就抱着“山永远在”的期望，坐在那里干等，而不行动，我想，他们与安第斯山的距离，只会越来越远。16作者说”山永远在!这句话很重要”，请结合文意，理解“山永远在”的含义。(6分) 答： 17文中引用了苏轼东坡志林里的一段儋耳夜书，其目的是为了说明怎样的道理。(4分)答： 18作者认为，仅仅有“山永远在”这样的信念，是远远不够的。结合南美洲委内瑞拉的盲人们攀登安第斯山脉最终失败的事例，谈谈你对这一观点的理解。(6分)答： 19下列对这篇文章的赏析，不正确的两项是(4分) （ ）（ ）A.委内瑞拉的盲人们冒
29、着生命危险攀登安第斯山，是因为他们希望实现自己的梦想，能够接触和感受这座对他们来说充满神圣意义的大山。B.作者认为，委内瑞拉的盲人们之所以登山失败，是因为他们没有选择合适的机会，没有做好充分的准备，更缺乏起码的条件。C委内瑞拉盲人们的登山过程比结果更有意义与价值，因为他们毕竟迈出了最为重要的第一步，有了这一步，理想就有可能转变为现实。D作者说：“这个世界能够完全把握自己未来的强者，几乎是不存在的。”说明人无法主宰自己未来的命运，明智的做法是顺应命运的安排。E文章从委内瑞拉的盲人们登山的事例出发，紧紧围绕“山永远在”展开阐述，见解新颖独特，富有哲理，给读者以深刻的人生启迪。 16(6分)(1)“
30、山”，是一种信念，是一个目标，是一个奋斗方向。(2)“永远在”，就意味着要不断地登攀追求，不轻言放弃。(3)人，需要远大的目标，宏伟的理想，更需要不断地奋斗争取。(意思对即可) 17(4分)空有宏伟的志愿而不付诸实施，是无效的：制定切实叮亍的目标，做好眼前可 以做到的事，非常重要。(意思对即可) 18(6分)(1)不仅要有信念，还需要寻找合适的机会，做好充分的准备。(2)需要脚踏实地的决心，小处做起的耐性，水滴石穿的韧劲和沉着冷静的精神。(3)需要把信念付诸行动，集腋成裘，聚沙成塔，切实可行地从眼前事做起。(意思对即可) 19(4分)B D阅读下面的文字，完成1821题。上帝的花园我一直对树这
31、个意象非常迷恋。随便的一棵树，都是那么自然地站在那里，无论在山野、广场、路边，永远那么潇洒大方。人类的姿势要挑拣环境，不信你去舞台上走一圈，会发觉自己竟然不会走路！就算那些整天在台上的时装模特儿，就我看还是矫揉造作，远不如一棵树优雅。一棵树并不把自己的一切呈现出来，而是谦虚地隐藏一半在地下，变成根系，从而形成了树的深度。只有最智慧的人才明白这个道理，不去夸耀自己的全部。树的枝条向所有方向延伸，树叶密密麻麻敞开，只要能接收到阳光，并没有特别的忌讳，有多少人能珍惜来自宇宙的每一点营养呢？我们不是担心食物有毒，就是担心消化不良，深怀戒心，结果戒心影响了吸收。一棵树全身没有累赘的东西，每一棵树形态上都
32、有不同，却同样简洁、完美，这正是许多思想家理想中的人类，一种保持了个性的完善。现在，我看着自己停在键盘上的两只手，可以自如地伸展、弯曲、合拢，十个指头都能灵活地打击键盘。最大的奇迹是，手能从地上拣起一根针，能挤牛奶，能写字、画画，能举杯、握剑、摘花，能接住一个远远扔来的球；它还能表达意见和感情：同意或拒绝，依依不舍，无限温柔地抱起一个婴儿，拭去对方的眼泪，有一次，看到小孩在搭积木，我对朋友说：“不要把这双手看成只有几年的历史，它是在上百万年的历史中逐渐形成的，人类的祖先留给我们的远不止是火、铁器、文字和婚姻制度。孩子没有创造自己的手，他只是在复习，发现一双现成的手的各种意义。” 古人每恨海棠无
33、香，鲫鱼多骨，觉得天地间有许多憾事。我的儿子也说：“鱼为什么长这么多刺！兔子为什么有皮，我不爱吃！”我瞪着眼说：“它们不是生来给你吃的！”万物有它们自己生存的理由。鱼生理结构对鱼来说是合适的，它的生活目的不是为人类提供食物。我们觉得世界有缺陷，是因为它不尽如人意。上帝的目的和人类的目的原本不同，所以你看到园丁修剪树枝，遗传学家随心所欲地篡改生物基因。上帝的花园对人来说既然有缺陷，那么人类自己去创造一个自己的花园好了，于是某国就有科学团体建立人工生物学圈。尽管里头借用了不少旧世界的材料，试验者们还是呆了两年就赶紧逃了出来。 有时，我们能从没有目的的活动中获得巨大的满足。从前我常去野外，只是胡乱走
34、走。见到四周长满满青草的池塘，池心一平如镜，手痒痒的，就捡块石子打“水漂”，石子仿佛蜻蜓点水，在水面上激起一串涟漪。树林子空荡荡的，地上铺满了厚厚的松针和腐叶，踩在脚下，充满弹性。偶尔能见到一两朵明艳的小花，像幽静的美人，自开自落。透过浓荫的一缕阳光打在一丛什么蕨类植物上，逆光看去，叶脉绿得透明，仿佛在流动。我就这样在林子里逗留几个小时，把攥紧的骨骼和灵魂摊开，仿佛一朵花、一根草，被宏伟的自然环绕并轻盈地托起，矫健、灵敏而单纯。除了上帝的花园，我们还可以在哪里这么自由地徘徊，充满惊喜和依赖？在哪里还能如此深切地体会生命中无尽的美感，像宇宙一样深沉？（选自散文天地，有改动）18“我一直对树这个意
35、象非常迷恋”，是因为什么？请分条列出（4分）19“上帝的目的和人类的目的原本不同”，请分别说明下面的词句在文中的意思（4分）“上帝的目的”是什么？ “人类的目的”是什么？ 20“上帝的花园”指什么？作者在文中表达了怎样的思想感情？（6分） 21下面对这篇散文的赏析，正确的两项是 （4分）A这是一篇兼具抒情色彩和哲理意味的散文，深刻、抽象的思索与丰富形象的细节描写巧妙结合，是本文的一大特色。B首段运用对比、类比的手法，托物言志，表达了对一些美好品格的热烈赞美，奠定了全文的感情基调。C万物都有自己生存的理由，人类本不应该食用动物，人们应具有一种地球大家庭的心态，尽量保护自然。D作者认为自然是上帝创
36、造的，反对人为改变基因，对科学家能建造出可以真正满足人类需要的人工生物圈表示怀疑。E末段景物描写情景交融，用丰富的感觉和细腻的笔触，创造了一种自然、静谧又充满生命动感的物我合一的意境。18自然、大方、优雅 谦虚、有深度珍惜宇宙中的每点营养 简洁、完美而有个性19 “上帝的目的”是：让万物都按自己的需要而生存。 “人类的目的”是：让万物都适应人类的需要。20“上帝的花园”指大自然。表达的意思是：自然是美好的。人类应敬畏尊重原本的自然，热爱享受原本的自然，对人类改造自然的意志和能力表示怀疑和甚至否定。21A E阅读下面的文字，完成1821题。 生存智慧 张 平 自然界常会有些故事，让我们人类匪夷所
37、思，却不能不为之动容。 在北美阿拉斯加的茫茫荒野上，生长着一种老鼠，以植被为生，繁殖力极强。但当种群繁殖过盛以致会对植被造成严重危害的时候，其中一部分成员的皮毛就会自动变成鲜亮耀眼的黄色，以吸引天敌捕食的目光；倘若天敌的捕食仍不足以尽快使鼠群减少到适当的数量，老鼠们便会成群结队地奔向山崖，相拥相携投海自尽。 同时，这块土地上还养育着一种狐狸，以鼠为生，是这里老鼠的天敌。但它们对老鼠的捕食也并非无所节制，当鼠群减少、狐群增加而严重威胁鼠群的繁衍的时俟，狐狸们便会采取行动，限制种群的发展：一部分成员会聚在一起，疯狂地、不间歇地舞蹈，夜以继日，直至力竭气绝而死。 类似的故事也发生在中国的黄山，黄山猕
38、猴每一族群一般维持在28只左右，这是族群最佳生活的临界点，族群成员以生命来维护这一状态每当族群数量超出，年纪较大的猴子就会毅然决然地选择坠崖而亡。 这一幕一幕的故事，何其悲哉，何其壮哉，何其伟哉，惊天地而泣鬼神。 然而，动物界的这些行为又能赢得我们人类多少真正的理解、同情、尊重和敬意呢?我们的知识、我们的价值理念总使我们习惯于一言以蔽之：本能使然。我们自居价值优位，常常以一种傲慢鄙夷甚至敌意的眼神打量着自然界的生命活动，更要紧的是，由于自身的私欲和利害，我们人类之间要达到理解、同情和尊重甚至难乎其难，遑论对自然界及动物界。 人类曾为自己远离自然界的进化而荣耀，曾为自己成为这个星球上绽开的最灿烂
39、最美丽的精神花朵而自得，更为自己以理性的铁蹄征服自然而豪情万丈，然而翻阅一下人类那尤满金戈铁马、刀光剑影的史籍，想一想那足以把地球毁灭几十遍的核武库，望一望那在儿童记忆里不曾是蓝色的天空，数一数由于生态恶化而每天都在灭绝的物种，我们人类作为一种类存在，作为地球生物圈一个链环的存在，究竟比自然界的其他生物高明多少?这实在是一个令我们回答起来气短的问题。在上述动物的行为面前，我们人类应该感到汗颜和愧怍，应该有罪感，应该反躬自省。 亡羊补牢，未为迟也。为了自身，为了这个哺育着珍贵的生命的蔚蓝色星球，我们人类自当走出“主人”、“中心”的自恋情结，低下那傲慢的理性的头颅，收勒征服的欲望的马缰，尊重自然，
40、学习自然，回归自然，找回在自然中的应有位置，与自然和谐相处。而这首先是要实现人类的态度、立场、观念以及认知方式和生活方式的根本性革命。 “哲学走向荒野”，当是人类生存智慧的趋向。18从文中看，“让我们人类匪夷所思，却不能不为主动容”的自然界的故事有哪几个?请简述之。(4分)；19文中第四自然段“何其悲哉，何其壮哉，何其伟哉，惊天地而泣鬼神”，这种感叹是针对什么而发的?它引出了下文哪些议论?(4分) _ _20在文中所述动物的行为面前，“我们人类应该感到汗颜和愧怍，应该有罪感，应该反躬自省”，这是针对上文的哪些内容而言的?这样写有何作用和好处(6分) _ _21下列对这篇散文的赏析，正确的两项是
41、 ( )( )(4分) A本文开门见山，以自然界的故事开篇，讲述了动物界为了保持自己赖于生存的环境不受破坏而舍生取义的行为，以反衬我们人类破坏生存环境的种种劣迹，以“哲学走向荒野”当是人类生存智慧的趋向结篇，首尾呼应。 B第二、三、四自然段写自然界一幕一幕的故事，引发了作者为动物界维护生存环境平衡的行为的感叹，“何其悲哉，何其壮哉，何其伟哉，惊天地而泣鬼神”，这种感叹力重千钧，气贯山河，发人深醒! C“一言以蔽之：本能使然”这是指人类“自居价值优位，常常以一种傲慢、鄙夷甚至敌意的眼神打量着自然界的生命活动”。语言犀利、明快，直斥人类的不良行为，本能使然。 D本文通过动物和我们人类对待生存环境的
42、行为的对比，作者感叹动物行为的悲壮和伟大，而谴责我们人类对生存环境任意破坏行为的可耻。这种对比，发人深思，反躬自问，给人警醒。E从前后的对比中，人类意识到“亡羊补牢，未为迟也”的道理，表示我们应当走出“主人”、“中心”的自恋情结，恢复理性，崇尚自然；热爱自然，尊重自然，找到和其他生物和谐相处的位置，以此为结，照应开头。18. 老鼠严重危害植被，天敌不足于减少鼠群，则成群结队，投海自尽；当狐狸增加严重威胁鼠群繁衍时，狐狸则会聚在一起，设法力竭气绝而死；黄山猕猴如果数量超出，年纪大的就会选择坠崖而亡。19. 是对老鼠投海自尽，狐狸气绝而死，狲猴坠崖而亡，这一幕一幕故事而发的；这并未引起我们人类的理
43、解、同情、尊重和敬意，常常以一种傲慢、鄙夷甚至敌意来对待，原因是由于私欲和利害。20. 是针对“毁火地球的核武库，没有了蓝天白云，物种灭绝”而言的。我们人类的行为与动物形成鲜明的对比，发人深思，给人警醒，启人生存的智慧。21、BD阅读下面的文章，完成1821题。生命的灯 一个漆黑的夜晚，一个远行寻佛的苦行僧走到一个荒僻的村落中。漆黑的街道上，络绎的村民们在默默地你来我往。 苦行僧转过一条巷道，他看到一团晕黄的灯从巷道的深处静静地亮过来。身旁的一位村民说：“孙瞎子过来了。” 苦行僧百思不得其解。一个双目失明的盲人，他没有白天和黑夜的一丝概念，他看不到鸟语花香，看不到高山流水，看不到柳绿桃红的世界
44、万物，他甚至不知道灯光是什么样子的，他挑一盏灯笼岂不令人迷惘和可笑？那灯笼渐渐近了，晕黄的灯光渐渐从深巷移游到了僧人的草鞋上。百思不得其解的僧人问道：“敢问施主真的是一位盲者吗？”那挑灯笼的盲人告诉他：“是的，从踏进这个世界，我就一直双眼混沌。” 僧人问：“既然你什么都看不见，那你为何挑一盏灯笼呢？”盲者说：“现在是黑夜吧？我听说在黑夜里没有灯光的映照，那么世界上的人都和我一样是盲人，所以我就点燃了一盏灯笼。”僧人若有所悟地说：“原来您是为别人照明了？”但那盲人却说：“不，我是为自己！” 为你自己？僧人又愣了。盲人缓缓问僧人说：“你是否因为夜色漆黑而被其他人碰撞过？”僧人说：“是的，就在刚才，
45、还被两个人不留心碰撞过。”盲人听了，就得意地说：“但我就没有。虽说我是盲人，我什么也看不见，但我挑了这灯笼，既为别人照亮，也更让别人看到我自己，这样，他们就不会因为看不见而碰撞我了。” 苦行僧听了，顿有所悟。他仰天长叹说：“我天涯海角奔波寻觅我佛，没想到佛就在我的身边哦！人的佛性就像一盏灯，只要我点亮了，即使我看不见佛，但佛会看到我自己的。” 是的，点亮属于你自己的那盏生命之灯，既照亮了别人，更照亮了你自己，只有先照亮别人，才能够照亮我们自己。为别人点燃我们自己的生命之灯吧！这样，在生命的夜色里，我们才能找到自己的平安和灿烂！ 只有为别人点燃一盏灯，才能照亮我们自己。 18第段开头写到：“为你
46、自己？僧人又愣了。”请简述僧人第一次“愣”的原因。（4分） 答：盲人（1分）在黑夜（1分）打着灯笼（2分） （不超过12个字） 19苦行僧说：“我天涯海角奔波寻觅我佛，没想到佛就在我的身边哦！”他所悟出的“佛”的内涵包括哪些？请根据文意，用自己的语言分三个层次概括。（6分） 答：（1）苦苦追寻的理想、信念往往寓于我们身边的平凡小事之中。 （2）为着别人，实际上也就会惠及自己。 （3）必须持之以恒地付诸行动。（每点2分，意思对即可。） 20本文在表现主旨时主要运用了哪些手法？请分点作简要分析。（4分） 答：（1）以小见大，从瞎子点灯这样一个平常简单的生活故事中揭示出一个深刻的人生哲理。（2）叙议
47、结合，在叙述故事的基础上展开议论。（3）虚实结合，苦行僧由眼前的灯参悟到心中的灯。（答对2点即可得满分；其中每一点手法1分，简析1分。其他答案言之成理亦可给分。） 21下列对这篇文章的赏析，正确的两项是（4分）( ) A作者善于叙事，精心构思情节，将一个平常简单的生活故事演绎得曲折起伏、耐人寻味。 B第段中“静静地”一词表现盲者安然的心态，是他对佛的透彻的参悟、对佛性的透彻理解的表现。 C第段中“荒僻”一词与第段中“天涯海角”一词相呼应，突出苦行僧寻觅的艰苦。 D第段里，作者用“漆黑的夜晚”“漆黑的街道”来象征黑暗的社会，表达形象，寓意深刻。 E本文题为“生命的灯”，作者借想象中的灯表达对于人生价值的深刻思考。 答案：AC（B盲者并没有参悟性；D不是象征黑暗社会；E灯是现实中的，不是想象。）
