1、一单选题 (本题共50小题，共100分)1. 圣人之治，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。老子主张无为，希望退到小国寡民的原始状态，在当时反映了A.手工业者的要求 B.新兴地主阶级的要求C.没落奴隶主贵族的要求 D.富裕商人的要求 2. 孔子认为作为社会性的人要“仁者爱人”，要“克己复礼”，因而其本质思想被历代统治者所重视。它是A.崇尚秩序 B.追求天下为公C.主张仁政 D.天人感应 3.“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提倡与儒家伦理道德相协调，“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”，有的
2、称“报国寺”。上述历史现象反映了A.儒学与佛教互动融合 B.士大夫的崇佛心理普遍 C.佛教融汇儒学伦理 D.儒学开始吸收佛道思想 4.下图是2010年上海世博会的吉祥物海宝，它体现了中国传统文化“上善若水”的理念。下列与“上善若水”观点最一致的是 A.是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端 B.君使臣以礼，臣事君以忠 C.国家昏乱，则语之“尚贤”“尚同”；国家贫，则语之“节用”“节葬” D.夫唯不争，故天下莫能与之争 5.孟子认为：“人不足以适也，政不足与间也，惟大人为能格君心之非。君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。一正君而国定矣。”此语不能体现A.以民为本的思想B.“正君心”的重
3、要性 C.君主比民众更重要D.品德高尚的人才能“正君心” 6.西汉时期，太学开设并讲解易经诗经尚书礼记公羊传谷梁传左传周官尔雅等课程。这反映出儒学教育A.课程设置多样化B.由精英化走向世俗化 C.向社会下层扩展D.逐步官方化和制度化 7. 2000年，在丰县梁寨镇出土了的徐州地区唯一的文状元李蟠撰写、刻于康熙54年的石碑载：“吾祖籍程子院。程子院者，宋明道先生（程颢）讲学处也。”。当时“明道先生”讲学可能阐述的思想是A.“人伦者，天理也”B.“存天理，灭人欲”C.“知行合一D.“吃饭穿衣皆为人伦物理” 8. 李贽丛书老子解下篇中写道：“致一之理，庶人非下，侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱。
4、”文中李贽提出的观点是A.反对封建礼教 B.提倡人人平等 C.主张个性解放，思想自由 D.反对理学空谈，提倡功利主义 9.有学者认为，后世的经学大师片面强调董仲舒思想中阳对阴的主导作用，忽视了他所强调的“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”。这表明董仲舒的观点 A.重点维护君权的合法性B.继承了儒家的民本思想C.蕴含了一定的辩证意识D.导致社会道德水平滑坡 10.在儒学发展史上，西汉武帝时期诗经、尚书等五经成为国家的教科书，后来论语、孟子等四书的地位不断提高，儒学教育经历了由“五经时代”向“四书时代”的转变，促成这一变化的是 A.宗法制度逐步瓦解B.儒学糅合诸子学说C.科举制度创立发展D.程朱
5、理学日渐兴起 11.“汉代以下，就集体而言，士大夫代表了社会力量，与君权之间有既合作又相互制衡的辩证关系。”此间，士大夫借以制衡君权的是 A.以三纲五常为基础的伦理道德观念B.以中央集权为核心的行政管理模式 C.以选贤任能为支撑的官员选拔体制D.以屈君伸天为内容的天人感应思想 12.宋代学者研究儒家经典，往往撇开旧注，自抒新意，有很大胆的见解，虽经典本身，也有人怀疑。这一现象表明A.商品经济勃兴带动文化繁荣B.私学教育发展培养思辨精神C.民族矛盾尖锐影响学术风气D.程朱理学推动儒学实现复兴 13.英国学者李约瑟在中国科学技术史中指出：“儒家思想基本上是重理性的，（它）反对任何迷信以至超自然的宗
6、教。”对这句话中的“理性”的理解最贴切的是 A.儒家关注人事人伦而敬远鬼神B.儒家崇尚理性而讲求民主民权 C.儒家重视自然科学和自然规律D.儒家思想始终排斥佛教道教思想 14.“经史子集”是中国古籍按内容区分的四大部类，其中“经”的地位较高。从汉至唐，孟子一直被列入子部，到南宋时，孟子则被列入经部，成为儒家的第十三部经书。元朝时，孟子被加封为“亚圣公”，地位仅次于孔子。促成这一变化的是 A.重文轻武观念渐趋兴盛B.民本思想深入人心C.程朱理学成为统治思想D.陆王心学日益兴起 15.“雾霾”，雾和霾的组合词，常见于城市。明清时期，北京曾有多次雾霾的记载，明清皇帝极为恐惧，为消除雾霾，曾令文武群臣
7、致斋三日，并禁天下屠宰，以期感动上苍，赐下甘霖，这种行为所反映的思想成熟于 A.春秋B.西汉C.北宋D.明朝 16.西汉董仲舒倡导“天人合一”思想。参考表格，指出下列不属于这一思想的是 天人合一思想形体上人的生理结构与天同类意识上人的道德情感源自上天政治上君主权力源自上天赐予A.天下之昆虫随阳而出入，天下之草木 随阳而生落B.君臣父子夫妇，皆取诸阴阳之道 C.天地之符，阴阳 之副，常设于身，身犹天也D.天子受命于天 天下受命于天子 17.香港中文大学校长金耀基先生说：“自秦汉以来，虽有一副君主专制的骨架，但骨肉之间实含有浓厚的民本主义血脉，而因此民本主义血脉的周身流转，遂使君主专制的政治弊害得
8、以减轻和苏解。”“民本主义血脉”能够得以“周身流转”，主要得益于A.士人群体都极力反对君主专制B.“民贵君轻”理念的成功实践 C.法家思想因违背潮流而被抛弃D.汉武帝确立了儒学的正统地位 18. 四大发明的出现不仅极大推动了中华文明的持续发展，在外传到其他地区后也对其文明进程产生了重要的影响。下列对四大发明出现的先后顺序排列正确的是A.司南、纸、火药、活字印刷B. 司南、火药、活字印刷、纸C.火药、活字印刷、司南、纸D.活字印刷、司南、纸、火药 19.有学者指出，清顺治朝初修太宗实录中夸大摄政王多尔衮的功绩，回避其杀害其他开国功臣的事实；康熙帝夺回权力后所修世祖实录记录了多尔衮擅权欺君的罪行；
9、乾隆朝重修清初四朝实录时，为称述先祖功业，又肯定了多尔衮的功绩。该学者旨在说明 A.历史解释因史实考证变化而变化B.不同时代对同一人物须有不同理解 C.朝廷权力之争导致影射史学出现D.官修史书中有致用高于求真的特点 20.把中国小说的发展推到一个新阶段，为明清小说的繁荣奠定了基础的是A.魏晋志怪小说B.宋词C.宋代话本D.元曲 21.西厢记提出了“愿天下有情人都成眷属”的主张；关汉卿在包待制智斩鲁斋郎中歌颂不畏权贵，智斩恶霸的包拯。这反映出当时 A.封建礼教引起民众普遍不满B.君主专制导致社会矛盾激化C.市民阶层的社会价值取向D.西学东渐冲击传统主流思想 22.京剧是我国国粹，它主要是由 A.
10、元杂剧发展而来的B.北京地方剧种演化而成的 C.流行于北方的剧种融合而成的D.南方一些剧种传入北京后融合而成的 23.红楼梦中写道：“市井俗人，喜看理治之书者甚少，爱看识趣闲文者特多。”材料反映的本质问题是A.商品经济发展市民阶层壮大B.传统的儒家思想受到冲击C.民主进步思潮产生D.文化专制进一步强化 24.人对不同的书法字体的特色分别作了如下评述，其中对秦朝标准字体的评述是 A.“状如龙蛇，钩连不断”B.“笔画圆弧，富有奇趣”C.“结体扁平，方劲古拙”D.“不真不草，流动奔放” 25.关汉卿在关大王独会单刀会中，描绘关于面对大江的滚滚波涛，仗刀临流。曲中唱到：“大江东去浪千叠驾着这小舟一叶可
11、正是千丈虎狼穴我觑这单刀会似赛村社”。对该作品理解准确的是 A.关汉卿对三国演义故事的再创造B.借历史典故吊古抚今 C.严厉斥问颠倒黑白的世界D.兼采宋词的温婉风格 二. 综合题（本题1小题，共20分）26阅读下列材料：材料一 是以其(君主)未得之(天下)也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣！ 黄宗羲明夷待访录原君材料二 “古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者
12、，为君也。” 黄宗羲明夷待访录原君材料三 “或曰：臣不与子并称呼？曰：非也。父子一气，子分父之身而为身。故孝子虽异身，而能日近其气，久之无不通矣；不孝之子分身而后，日远日疏，久之而气不相似。君臣之名，从天下而有之者也。吾无天下之责，则吾在君为路人。出而仕于君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。夫然，谓之臣，其名累变。夫父子固不可变者也。” 黄宗羲明夷待访录原君请回答：（1） 据材料一指出君主和天下百姓实际上是一种什么关系？（4分）作者主张具有一种什么政治倾向？（4分）（2） 材料二反映的核心思想是什么？（4分）其思想的局限性是什么？（4分）（3）据材料三指出君臣与父子关系有何不同？（4分）历史周测22参考答案1.C2.A3.C4.D5.C6.D7.A8.B9.C10.D11.D12.B13.A14.C15.B16.A17.D18.A19.D20.C21.C22.D23.A24.B25.B（1） 君主是天下百姓的残暴的统治者和剥削者。（4分） 作者反对腐朽的封建专制主义制度。（4分）（2） 天下为主，君为客。（4分） 未明确提出建立新的社会制度，未形成完整体系，无法实现。（4分）（3）指出父子血缘关系不能更改，而君臣关系则是可以“累变”的。（4分）
