1、一、积累运用1下列加点字的读音完全相同的一组是()A萧瑟晦涩塞责稼穑B乘兴 乘风 乘载 千乘C料峭 讥诮 不肖 俊俏D婵娟 禅让 蝉联 不惮解析：选A。A项，都读“s”。B项，千乘(shn)，其他读“chn”；C项，不肖(xio)，其他读“qio”；D项，读音依次为“chn，shn，chn，dn”。2下列词句中没有错别字的一组是()A转朱阁，低倚户，照无眠。B不应有恨，何时长向别时圆？C莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。D料诮春风吹酒醒，微冷。解析：选C。A项，倚绮；B项，时事；D项，诮峭。3下列诗句中加点词的解释不正确的一项是()A把酒问青天把：握着B高处不胜寒 胜：胜过，超过C一蓑烟雨任平生
2、 任：听凭D料峭春风吹酒醒 料峭：形容微寒解析：选B。胜：能够承担或承受。4下列词句中加点词的用法和现代汉语不相同的一项是()A一蓑烟雨任平生 B何事长向别时圆C千里共婵娟 D回首向来萧瑟处解析：选D。方才，刚才。5填空。(1)明月几时有？_。(2)不应有恨，_？(3)莫听穿林打叶声，_。(4)_，谁怕！_。答案：(1)把酒问青天(2)何事长向别时圆(3)何妨吟啸且徐行(4)竹杖芒鞋轻胜马一蓑烟雨任平生二、阅读鉴赏(一)文本阅读阅读下面这首词，完成67题。水调歌头 苏轼丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处
3、不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。6找出词中蕴含人生哲理与表达美好祝愿的句子，并分析这表现了作者怎样的人生态度。答：答案：蕴含人生哲理的句子是“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。将人世的聚合离散看作如明月的阴晴圆缺，非人力所能左右。表达美好祝愿的句子是“但愿人长久，千里共婵娟”。作者在词中问天，实际是在问人生，抒发对人生的感慨。先是因对亲人的思念之情无法排遣而向青天发难，进而自慰、释然，语气愈加旷达，感情也进一步升华为对天下之人的美好祝愿，对生活的信心也更坚定。7请结合原句回
4、答水调歌头中作者的矛盾心理，并说明这种矛盾心理最后是怎样化解的。答：答案：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”写作者想超脱尘世，又怕“高处不胜寒”的矛盾心理。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”词人的心理虽然矛盾，但很快领悟到人月无常，自古皆然。人的悲欢离合同月的阴晴圆缺一样，两者都是自然的常理，是人生无法克服的遗憾。“但愿人长久，千里共婵娟。”既然如此，唯望各自珍重了。这些表达了作者旷达的胸怀和乐观的精神。阅读下面这首词，完成89题。定 风 波 苏轼三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴。故作此词。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕
5、！一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。8你如何理解“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”一句中的“风雨”和“晴”？答：答案：“风雨”比喻人生中的逆境，如各种政治打击和人生险途。“晴”比喻春风得意的顺境。人生有顺逆，有成败，有荣辱，有福祸。但无论处于何种境地，我们都要以坦然而超脱的心态去对待，胜不骄，败不馁，福不喜，祸不悲，这样才能完成自己的人格修养。风雨改变不了苏东坡，也改变不了我们。9古今不同读者对定风波这首词的理解各异，有人认为这首词是“旷达人语”，也有人认为这首词是“归隐人语”。谈谈你对此的理解。答：答案：(示例1)风雨不定，依然
6、“吟啸”与“徐行”；暂失鞍马，内心依然轻松；纵然是“一蓑烟雨”，也可了此一生；在作者眼中，春风、朝阳终会有，风雨阴晴以及一切的如意不如意总会“归去”。由此可见这首词确是“旷达人语”。(示例2)隐居山林，“吟啸”“徐行”；视竹杖草鞋胜过鞍马品级；情愿蓑衣独钓了此一生；在作者眼中，“归去”的生活中无所谓风雨阴晴。由此可见这首词确是“归隐人语”。(二)拓展阅读阅读下面这首词，完成1011题。定风波重阳苏轼与客携壶上翠微，江涵秋影雁初飞，尘世难逢开口笑，年少，菊花须插满头归。酩酊但酬佳节了，云峤，登临不用怨斜晖。古往今来谁不老，多少，牛山何必更沾衣。【注】翠微：指山上的小亭。云峤：耸入云霄的高山。牛山
7、沾衣：春秋时，齐景公游于牛山，北望国都临淄而泪流满面：“我怎么舍得这么美好的国都而死呢？”10下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是()A词作题为“重阳”，说明作者是在农历九月九日这一天与友人一道登高赏菊，饮酒赋诗。B词作开头两句，前一句交代行踪，后一句描绘了“江涵”“秋影”和“雁飞”三幅画面。C“难逢”道出了作者对人生多忧的感慨，与下文的“年少”“须插”形成因果照应。D作者用“携壶”“菊花”“佳节”“登临”等反复点题，进一步表现重阳节的风俗习惯。解析：选B。B.“三幅画面”有误，“江涵秋影”为一幅画面。11词作结尾四句抒发了怎样的思想感情？借用齐景公的典故有何作用？答：答案：作者直言不用“
8、怨斜晖”，衰亡老去是自然规律，不必为此而感伤，表达了面对生死旷达超脱、积极乐观的思想感情。作者借用齐景公的典故，但反其意而用之，使生死观的表达更显得超凡脱俗，人生的境界更加高远。阅读下面这首词，完成1213题。满江红东武会流杯亭苏轼东武南城，新堤固、涟漪初溢。隐隐遍、长林高阜，卧红堆碧。枝上残花吹尽也，与君更向江头觅。问向前、犹有几多春，三之一。官里事，何时毕。风雨外，无多日。相将泛曲水，满城争出。君不见兰亭修禊事，当时坐上皆豪逸。到如今、修竹满山阴，空陈迹。【注】东武：此处指密州治所诸城。相将：相随，相伴。12下列对这首词的理解，不正确的一项是()A词的上片写微雨蒙蒙、树林山岗上花叶狼藉的暮
9、春景象，将“红”“碧”活用为名词，代指花、叶，十分形象和精炼。B词人眼见“枝上残花吹尽”而与友人试着向江边寻春而不得，体现出被贬密州之后内心的极端痛苦之情。C“官里事”四句，写词人感叹官衙事务纷繁，自然界又多风雨，清闲而明丽的日子竟没有多少，说明聚会流杯亭是很难得的。D“满城争出”渲染出全城百姓观看曲水流觞现场的盛况。“满”“争”二字，描绘出万人空巷的热闹情景。解析：选B。B项，“寻春而不得”有误，词中有“犹有几多春，三之一”；“极端痛苦之情”的表述与全词感情基调不符。13这首词的下片表达了词人怎样的思想感情？请简要概括。答：答案：表达了词人作为地方长官与民同乐的惬意和自得之情；蕴含着词人时光
10、易逝、物是人非的人生感慨。三、语言表达14阅读下面的文段，概括东坡先生碑刻“使人动心”的原因。东坡楼里，汇集着历代文人墨客的题诗和联语，作品无不流露出对乐山自然环境的赞许，对东坡先生的敬慕情绪但是，更使人动心的是东坡先生那些书法、绘画作品的碑刻， 东坡先生以诗、书、画三绝而名垂古今，他有不少诗、书、画合一的作品，更有大量的诗词、文章的手迹。在东坡先生坐像后面，是他抄写的欧阳修丰乐堂记和醉翁亭记。这两幅书法碑刻，厚重而不失灵动，饱满且富有神采，字里行间透出了他对恩师的敬重，显示出他生命深处敦厚、质朴的一面，这大概正是他人格魅力的根源所在。答：解析：选取最后一句中的重点词语，综合归纳。答案：碑刻厚
11、重而不失灵动，饱满且富有神采，字里行间透出了他对恩师的敬重，显示出他人格魅力之源敦厚、质朴。15中国式过马路，是网友对部分中国人集体闯红灯现象的一种调侃，即“凑够一撮人就可以走了，和红绿灯无关。”这一现象一经网络传播，立刻引发网友对交通、国民素质和安全意识的讨论。对“中国式过马路”这一现象你有何看法？请陈述你的观点。答：解析：本题考查语言表达简明、连贯、准确和对材料的鉴赏评析能力。观点要鲜明，所要表达的态度要明确而不含糊。语言要简明，能以尽可能少的语言传递尽可能多的信息，并取得最佳效果。语言要连贯，各个句子之间，在内容和形式上都接得上，扣得紧，文气顺畅。最后要做到内容充实，观点深刻。答案：(1
12、)中国人从内心对法治观念淡薄。一人不敢行事，人多了就天生有一种从众心理，即便违法也心怀侥幸。(2)中国人的公民素质亟需提高，很多中国人本来就喜欢从众，而难以坚守自己的道德底线。(3)“中国式过马路”只是极少数地区存在的现象，我们应该看到现代中国人素质正在逐步提高，因此，不能以偏概全。(4)交通规则不合理。人走得慢，车走得快，红绿灯给车通过的时间有两三分钟，人却只能站在旁边吃灰尘和尾气；而给人过街的时间只有十二三秒，必须跑步才能过去(年岁大的人是很难做到的)。苏东坡突围(节选) 余秋雨我非常喜欢读林语堂先生的苏东坡传，前后读过多少遍都记不清了，但每次总觉得语堂先生把苏东坡在黄州的境遇和心态写得太
13、理想了。语堂先生酷爱苏东坡的黄州诗文，因此由诗文渲染开去，由酷爱渲染开去，渲染得通体风雅、圣洁。其实，就我所知，苏东坡在黄州还是很凄苦的，优美的诗文是对凄苦的挣扎和超越。苏东坡在黄州的生活状态，已被他自己在写给李端叔的一封信中描述得非常清楚。信中说：得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。这是一种真正精神上的孤独无告，对于一个文化人，没有比这更痛苦的了。那阕著名的“卜算子”，用极美的意境道尽了这种精神遭遇：缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯
14、栖，寂寞沙洲冷。然而，现在他即便写诗作文，也不会追求社会轰动了。他在寂寞中反省过去，觉得自己以前最大的毛病是才华外露，缺少自知之明。一段树木靠着瘦瘤取悦于人，一块石头靠着晕纹取悦于人，其实能拿来取悦于人的地方恰恰正是它们的毛病所在，它们的正当用途绝不在这里。我苏东坡三十余年来想博得别人叫好的地方也大多是我的弱项所在，例如从小为考科举学写政论、策论，后来更是津津乐道于考论历史是非，直言陈谏曲直，做了官以为自己真的很懂得这一套了，洋洋自得地炫耀，其实我又何尝懂呢？直到一下子面临死亡才知道，我是在炫耀无知。三十多年来最大的弊病就在这里。现在终于明白了，到黄州的我是觉悟了的我，与以前的苏东坡是两个人。
15、苏东坡的这种自省，不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，目的是想找回一个真正的自己。他在无情地剥除自己身上每一点异己的成分，哪怕这些成分曾为他带来过官职、荣誉和名声。他渐渐回归于清纯和空灵，在这一过程中，佛教帮了他大忙，使他习惯于淡泊和静定。艰苦的物质生活又使他不得不亲自垦荒种地，体味着自然和生命的原始意味。这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华。他，真正地成熟了与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。幸好，他还不年老，他在黄州期间，是四十四岁至四十八岁，对一
16、个男人来说，正是最重要的年月，今后还大有可为。中国历史上，许多人觉悟在过于苍老的暮年，换言之，成熟在过了季节的年岁。刚要享用成熟所带来的恩惠，脚步却已踉跄蹒跚；与他们相比，苏东坡真是好命。成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，念奴娇赤壁怀古和前后赤壁赋马上就要产生。赏评文章由林语堂先生的苏东坡传写起，提出了自己不同于林语堂先生的意见，从而为我们还原了苏轼在黄州反省自我、走向成熟的过程，也是苏轼旷达、乐观心态的形成过程，给我们带来了无穷的启迪。
