1、课后限时训练(二十七)百家争鸣和汉代儒学(建议用时：40分钟)一、选择题1提出“恭而无礼则老，慎而无礼则葸(胆怯)，勇而无礼则乱，直而无礼则绞(说话尖刻)”的先秦思想家是()A孔子B老子C墨子 D韩非A从给出的信息可以看出，此思想家强调的是“礼”的重要性，这是孔子思想的核心之一。2圣人云：“我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”以上观点，符合以下哪个流派的观点()A道家 B法家C儒家 D墨家A从题干材料“好静”“无事”“无欲”可知体现的是道家无为而治的思想，故选A项。3“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱”。提出这一看法的学派是()A墨家 B法家C道家 D儒家B“奉法者强，则
2、国强；奉法者弱，则国弱”强调法治是法家的主张，故选B项。4“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”这一主张出自()A道家学派 B儒家学派C墨家学派 D法家学派A材料中的“柔弱”“攻坚强者”“胜”这几个关键词体现了道家学说中的辩证法思想，反映了事物之间相互依存又相互转化的关系，故正确答案为A项。5史记载：“孟子序诗书，述仲尼之意。”孟子发扬孔子思想提出的主张是()A民贵君轻 B人定胜天C克己复礼 D仁者爱人A解题关键在抓住关键信息“发扬”，即突出继承与发展的关系。A项“民贵君轻”是孟子的思想，也是对孔子君臣关系的进一步阐述，故A项正确；B项“人定胜天”是荀子的思想；C、D两项均是孔子的思想。6“
3、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。”这一观点应当属于()A儒学 B法家C道家 D墨家C材料中强调百姓的困苦皆来自于统治者的“有为”，由此可推断材料中的观点主张的是“无为而治”，属于道家思想，故选C项。A项儒家主张“仁政”和积极入世的有为思想。B项法家主张严刑峻法，也是“有为”的做法。D项墨家主张兼爱、非攻、尚贤等思想，与材料不符。7春秋战国时期，某学派主张“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”。该学派是()A儒家 B道家C法家 D墨家B材料体现的是事物具有向相反的方面转化的规律，这是道家思想。8先秦某思想家提出：“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”他最有可
4、能是()A孟子 B庄子C墨子 D韩非D材料反映的是不能墨守成规，应该顺应形势变革，这是法家的思想，故选D项。9(2016杭州一模)中国古代某学者提出：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也”“道之大原出于天，天不变，道亦不变”“以教化为大务”“正法度之宜”等思想主张。该思想家是()A老子 B孔子C韩非 D董仲舒D董仲舒主张儒学独尊，通过思想上的“大一统”实现政治上的“大一统”，故D项正确。10春秋繁露记载：“古之造文者，三画连其中，谓之王。三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。”材料体现了()A天人感应思想 B君权神授C阴阳五行学说 D封建等级思想A本题考查董仲舒的儒家思想内涵。从材料
5、“天地”“王”可以分析其反映的是董仲舒的天人感应思想，所以正确答案是A项。11中国古代帝王的典型形象是：“一手捧着儒家经典，宣示教化；一手高举法家利剑，厉行专制。”这种帝王的典型始于()A秦代 B汉代C唐代 D宋代B本题考查董仲舒改造儒学，考查学生分析能力。题干中反映出外儒内法的特点，结合所学知识可知，应是汉代。12赵翼在二十二史札记中说：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将帅皆有儒者气象。”出现“儒者气象”的原因是()A孔子“有教无类”和“因材施教”思想的影响B孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”思想的作用C荀子“制天命而用之”观点的启蒙D董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”主张
6、的实施D本题考查中国古代传统主流思想的演变。汉武帝接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，使得儒家思想成为以后历代统治者推崇的正统思想，故D项正确。孔子的教育思想、孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”思想、荀子的“制天命而用之”思想都没有成为两汉时期的统治思想，不能影响“儒者气象”的出现，故A、B、C三项错误。13(2016嘉兴期末)汉武帝是以“雄才大略”而著称的帝王。下列有关汉武帝的说法，不正确的是()A继承秦制，并有所发展B打击富商大贾，强化经济控制C独尊儒术，扼制学术自由D设立太学，培养通识人才D汉武帝时期虽设立太学，但其主要目的是培养巩固君主专制的人才，故D项错误，符合题意。
7、14【加试题】余秋雨在十万进士中认为，科举制度选拔的“十万进土”，“其中包括着一大批极为出色的、有着高度文化素养的政治家和行政管理专家”。这说明科举制度()A是行之有效的选官用人制度B导致了“重文轻武”的现象C已经成为束缚人们思想的工具D有利于维护官僚队伍的廉洁高效A从题干中“其中包括着一大批极为出色的、有着高度文化素养的政治家和行政管理专家”的信息中可以看出科举制选拔了一大批真正的人才，这说明科举制是行之有效的选官用人制度，故选A项。B、C、D三项在题干信息中没有体现，故排除。15(2016湖州期末)太学的建立是儒学教育官方化和制度化的标志。以下关于太学的说法，正确的有()汉武帝时期设立其教
8、学主要内容是“四书五经”是中国历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的学校初步建立了地方教育系统A BC DA汉武帝时期为了加强思想控制，推崇儒学，在中央设立太学，故正确；太学的教学内容主要是“五经”，故错误；太学的学生通过考试可以做官，其本质就是国家培养政治管理人才的学校，在中国历史上是首次出现，故正确；汉武帝时期在各地建立郡县学，初步建立了地方教育系统，故不符合题意。二、非选择题16阅读下列材料，回答问题。材料一儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。史记太史公自序材料二孔子周游列国宣传“仁”等思想，一无所获，自嘲为“丧家之狗”。今有人将孔子解
9、读为“怀抱理想，在现实世界找不到精神家园”。汉武帝采纳董仲舒的主张，“罢黜百家，独尊儒术”，并建立太学教授儒学(下图)，从此儒家思想成为我国封建时代的正统思想。(1)材料一对于儒学的社会价值有着怎样的认识？(2)根据材料二并结合所学知识，分析孔子与董仲舒的思想主张为何结局不同。【解析】第(1)问，抓住材料中“然其”后的关键意思回答。第(2)问，分析孔子与董仲舒的主要主张与时代需求是否符合即可。【答案】(1)认为儒学有助于维护封建等级秩序(或对维护君臣、长幼秩序方面有可取之处)。 (2)孔子主张“仁者爱人”“克己复礼”等，在当时诸侯争霸连年战乱的背景下不可能实现，因而孔子周游列国而无所获。董仲舒
10、主张“天人感应”“大一统”的学说和“罢黜百家，独尊儒术”，迎合了汉武帝开拓发展大一统事业的需要，因而被汉武帝采纳使儒学取得独尊的地位。17【加试题】阅读材料，回答问题。材料一九品中正制，本想替当时用人定出一客观标准，还是不失此项制度所应有的传统精神的。但后来却变成拥护门第，把觅取人才的标准，无形中限制在门第的小范围内，这便大错了。唐代针对此弊，改成自由竞选，所谓“怀牒自列”，即不需地方长官察举，更不需中央九品中正评定，把进士之门扩大打开，经由各人各自到地方政府报名，参加中央之考试。这制度，大体说来，较以前是进步的。钱穆中国历代政治得失材料二然事实上，所谓官僚阶级，总是以自利为先，国事为后的。无
11、以防之，势必至于泛滥不可收拾。所以防弊之法，论者虽不以为然，然事实上卒不能废，且只有日益严密。吕思勉中国通史(1)根据材料一及所学知识，指出九品中正制的用人标准，并分析唐代“自由竞选”的进步之处。(2)根据材料二并结合所学知识，概述元朝对行省官员采取的“防弊之法”及其对政府运作的积极作用。 【解析】第(1)问的第一小问，根据材料一“拥护门第，把觅取人才的标准，无形中限制在门第的小范围内”得出九品中正制选拔的标准是门第；结合所学知识可知，九品中正制建立时其标准除了门第还要根据人的德才。第二小问，根据“改成自由竞选，所谓怀牒自列，即不需地方长官察举，更不需中央九品中正评定，把进士之门扩大打开，经由
12、各人各自到地方政府报名，参加中央之考试”可知，唐朝的选官制度与魏晋南北朝的九品中正制相比具有开放性；结合所学知识可知，唐朝的选官制度是指科举制，通过考试的方法选拔官吏，与之前只注重门第的九品中正制相比，相对公平公正，同时通过考试方法选拔官吏，把考试和读书联系起来，有利于提高官员文化素养。第(2)问的第一小问，根据所学知识可知，行省长官由朝廷任命，行省拥有经济军事大权，但行使权力时受到中央的节制，各行省的重大民政事务必须呈报中书省，军政要务则需呈报枢密院。没有中央的诏旨，行省官员既不能更改赋税征收制度，也不得调动军队；行省官员定期觐见皇帝，向皇帝述职；中央在行省也构建了监察行省、防范其擅权坐大的
13、特殊机制；元代行省内部实行的是群官负责和圆署会议制、即通过行省官员集体开会共同负责，各官员之间既有所分工、互相配合又互相牵制，每个行省官员都不可能独立行使权力，而要受到其他同僚的协助或制约。第二小问，元代对行省长官的监察，对加强政府对官吏的监督，清奸除害，调整统治阶级内部矛盾起了一定的作用；也成为加强中央对地方的控制、强化皇权、巩固封建统治的重要手段。【答案】(1)标准：德才、门第；进步：具有开放性、相对公平公正、有利于提高官员文化素养。(2)防弊之法：行省官员行使权力受中央节制；行省官员定期觐见皇帝，向皇帝述职；中央以监察机构进行监督；省官互迁等。作用：有利于官员规范执政；有利于加强中央集权，调整好中央和地方的关系。
