1、梦游天姥吟留别教案一、 教学重点难点1. 理清梦游线索并探究梦中仙境的内涵2. 学习李白留别之情志：蔑视权贵的傲岸性格、追求自由的思想感情3. 理解诗人浪漫主义风格在文中的体现。二、教学方法：诵读法、讨论法、联想想象法三、教学课时：2课时四、教学资料：1.作者介绍 李白（701762），字太白，号青莲居士，盛唐诗人，是我国古代继屈原之后的又一位伟大的浪漫主义诗人，被誉为“诗仙”。 他一生中最重要的活动，大体上是在唐玄宗开元、天宝这四十多年中。历史上称这个时期为“开元盛世”，是唐代社会最繁荣的时期。他怀着“济苍生”“安社稷”的政治思想，希望能有一番作为。天宝二年，因朋友吴筠推荐，李白被唐玄宗召入
2、长安，做了翰林供奉（皇帝的文学侍从官），这时他已四十二岁了。李白奉召进京，本想能借此施展才能，有所作为，然而很不如意，玄宗只给了他一个侍御闲职，并不重用他。而且他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因醉中命玄宗的宠臣高力士脱靴，得罪了权贵，连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多，就被赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。 政治上的失败使他心情非常苦闷，也使他看清了封建统治者的荒淫腐朽。被排挤出长安的第二年，即天宝四年（745）年，李白准备由东鲁（今山东）南游吴越（今江苏南部，行前写了这首向朋友表明自己心情的诗。晚年流落江南一带。61岁时，听到太尉李光弼率大军出镇临淮，讨伐安史叛军，还北上准
3、备从军杀敌，半路因病折回。次年在他的从叔当涂（今属安徽）县令李阳冰的寓所病逝。 李白一直是以诗仙的形象活在人们的心目中的。他渴酒“天子呼来不上船”；他作文“曾令龙巾拭吐，御史调羹，贵妃捧砚，力士脱靴”；他五岳寻仙，浪迹山水，就连他的出生和逝去也染上神奇色彩。传说他的母亲“梦长庚星而诞”，又说他的死是“乘酒捉月，遂沉水中”。在人们心里李白并没有死去，只是去追赶他所喜欢的月亮了。李白诗自然隽永，雄奇飘逸，充满着超尘脱俗的浪漫主义情调。杜甫：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”韩愈：“李杜文章在，光焰万丈长。”2. 李白思想：儒、道、侠的复杂思想。“儒”即李白的“入世”思想。也就是李白身怀“济苍生，安社稷”
4、的思想几次投身官场的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。“道”即道家的“出世”思想，在李白的思想中占有更重要的地位。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道与天地万物并生而共存的道家哲学思想，构成了李白的思想态势和心理框架。所以当他在官场无路可走时，他能超然世外，取法山水以自适。他的大量描山绘水的诗作有着以浓厚的道家色彩。“世间行乐亦如此，古来万事东流水”的潇洒中透着无奈。“侠”即李白的任侠思想。作为中国封建社会特有的一种社会现象，侠讲究“言必信，行必果”，“重然诺，轻生死”及仗义疏财，扶危济困之类的任侠精神。这是理解这首诗歌的思想背景。3. 解题：“梦游”是一种表现手法，并非真梦。本诗既是记梦
5、诗，也是游仙诗。梦游是借“别” 表明自己的态度与意向是真。梦游即梦中游历。 天姥：所梦内容； “吟”本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的名称，成为乐府歌行体的一种。它内容多悲愁慨叹，形式上自由多样，如同散文中的随笔，可以不拘一格。旧诗分“古体”和“近体”，始于唐朝。唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。后来人们袭用唐人的说法。梦游天姥吟留别是古体诗。 “留别”，留恋作别，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思，此诗是一篇临别赠友表心情制作。所以整个题目意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。另名梦游天姥山别东鲁诸公。 4.介绍诗歌背景：唐玄宗天宝元年，由于道士吴筠的
6、推荐，李白奉诏来到京城长安。他本想能够施展才能，有所作为。但玄宗只把他看作词臣，并不重用；李白不肯与权贵同流合污，又因醉中命宠臣高力士脱靴，得罪京城权贵，受到排挤，使他只居住了一年多，便被赐金放还。由布衣而卿相的梦幻就此破灭。离开长安后，他与杜甫、高适游山东，在兖州话别，临行作本诗。 第1课时：理解文意并背诵课文。一、重点字词我欲因之梦吴越：代神游天姥山的愿望/上文越人谈论之言失向来之烟霞：本指烟雾云霞，这里代指上文神异的景象安能摧眉折腰事权贵：低头 ；（侍奉，动词）势拔五岳掩赤城：超过烟涛微茫信难求（信，的确、实在）云霞明灭或可睹（灭，暗）訇然中开（打开，动词）使我不得开心颜（舒展，动词；另
7、种翻译：开心，开颜）二、词类活用1、名词作动词虎鼓瑟兮鸾回车（名词“鼓”用作动词，弹奏）安能摧眉折腰事权贵（名词“事”作动词，侍奉）云青青兮欲雨（名词“雨”用作动词，下雨）2、名词用作状语对此欲倒东南倾（方位名词“东南”用作“倾”的状语，表示动作的方向，向东南）訇然中开（“中”用作“开”的状语，在中间）古来万事东流水（方位名词“东”用作“流”的状语，表示动作的方向，向东）3、使动用法栗森林兮惊层巅（栗，使颤栗；惊，使惊）三、 佳句翻译1. 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台（ti）一万八千丈，对此欲倒东南倾2.千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷（yn）岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲
8、雨（y），水澹澹兮生烟。3.忽魂悸以魄动，恍(hung)惊起而长嗟(ji）。惟觉（ju）时之枕席，失向来之烟霞。4. 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！四、 背诵全篇导入：有这样一副对联：千古诗才，蓬莱文章建安骨；一身傲气，青莲居士谪仙人。 台湾著名诗人余光中曾对李白的这样的评价：“酒入愁肠，七分化作月光，余下三分呼为剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。” 第2课时一、 自主先学，因题理文：梦游天姥吟留别1. 既是梦游，围绕一梦字按照时间顺序理清文章思路。入梦之由（海客谈瀛洲.一夜飞度镜湖月）梦中之境（湖月照我影.仙之人兮列如麻）梦醒之叹（忽魂悸以魄动.使我不得开心颜）2. 梦游的对象天姥山有何特
9、点？运用哪些手法去表现的？神秘奇特：云霞明灭或可睹（一睹芳容，机会难得）教师提问：题目既是“梦游天姥”，为何开篇从“瀛洲”谈起？ 瀛洲”是东海三神山之一，把天姥山与神山并提，起陪衬作用，表现了天姥山的神奇色彩，而且勾起了作者神游天姥的念头。因为“云霞明灭”的天姥山与“烟涛微茫”的瀛洲同样神秘美妙，然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥山的“或可睹”就成了一种强烈诱惑。高峻巍峨：以高峻闻名的五岳及附近的名山赤城、天台相比以及下文“见海日”、“闻天鸡”（夸张、对比衬托）蜀道难：连峰去天不盈尺等。3. 这种游览天姥山的强烈渴望，可以通过哪些关键词品析出来？因之梦吴越，心有所想，梦亦同趋。一夜飞度：一夜
10、：时间上很短，连夜赶去。飞：心情急迫，渴望。（师：飞和走字、行字比较如何？飘逸自由洒脱等，走太费力，杜甫的现实主义，不符合李白的浪漫主义风格）送：心情愉悦，月亮为李白做路灯护航，有友相伴。举杯邀明月，对影成三人。（倘若今夜有雨无月又如何，想象如何？）二、讨论交流： 梦中之境篇 过渡：在现实生活中，文人骚客寄情山水是为了寻求一种精神慰藉，哪怕是获得片刻的宁静。那么李白在游山的梦境中他的忧郁心情是否得到了彻底的解脱了呢？他的梦到底是美梦还是一场噩梦呢？1.此梦是美梦还是噩梦？阅读提示：情语（梦境即心境的折射）由景语（意象）传达。李白之心情是一路艳阳高照还是时而夹杂了阴霾乌云呢？阴晴不定，阴晴相交。
11、美梦：给人的心境感快乐感，轻松感，自由感，流连感等。湖月照我影，送我至剡溪明月导航，亲自护送，心情愉悦。如是无月夜，后果如何？脚著谢公屐，身登青云梯。他的偶像是谢灵运，偶像登过此山，今日着此装备表明渴望登山，快乐感兴奋感油然而生。而且陡峭的山路在他看来，叫青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。视觉听觉角度写出景象奇异美丽。登高望远，朝阳喷薄欲出，还有你听过天鸡叫声吗？你连你家里的老母鸡怎么叫的估计很多人都没听过！雄鸡一唱天下白。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。山路曲幽，且流连花草，不觉天色已晚。这是一种忘我的境界，甚至有忘情的境界（李白的月下独酌，边喝酒还要跳舞我歌月徘徊，我舞影零乱。）青冥浩荡不见
12、底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。天空和住所色彩绚丽折射心情好；仙人衣饰美丽华贵，赏心悦目；所来之人是仙人而不是妖魔鬼怪）虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。出现的动物，少了几分威严和恐惧，老虎和可爱调皮，弹着瑟唱着rap，青鸾拉着车，超音速行驶，炫耀车技。梦醒之后流露出诗人无限的留恋和惋惜。从“失”字可见一斑。仙人到来的场面隆重盛大，富丽堂皇来迎接李白。噩梦：始终笼罩着阴阴凄清的感觉。阴：渌水荡漾清猿啼（猿啼三声泪沾裳，凄清）；熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅（令人惊恐）。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。（心情压抑低沉）；列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开（电闪雷鸣，摧枯拉朽
13、，令人心惊肉跳）；忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟（梦中的景象令人后怕才恍惊起而长嗟，可见梦无好梦，人生还要早醒早悟） 教师：梦中仙境：复杂的心情：阴晴兼有矛盾的心情，借梦境排忧但难以遣尽，但主色调还是晴的，暖的。2.此梦境有无象征意义或丰富内涵？阅读提示：在众多梦的意象中，作者最浓墨重彩的意象是谁？为何要梦见仙人？ 生1：希望仙人指点迷津，人生的路该何去何从？生2：渴望成仙摆脱世俗烦恼，五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。生3：向往神仙自由惬意的生活。生4：神仙这个虚幻的人物其实是现实人物的象征和暗示。神仙纷纷从天上的洞府下来，盛妆打扮迎接，只因李白来此山中。李白希望现实中的统治者能礼贤下士，隆重的礼
14、遇自己。实现满腔抱负。梦境中：神仙礼贤下士，亲自迎接现实中：君王赐金还放，弃之不顾。 教师：小结：梦是美梦还是噩梦，通过意象描写去把握 一切梦境是心境的折射，一切梦境是现实处境的暗示，一切梦境是现实缺憾和欲求的反映。教师：象征意义：（神仙世界与现实世界的关系何在呢？）象征理想的人生境界和人生际遇。写仙境之美妙是为反衬现实之丑恶。写自己对神仙世界的向往，正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”象征
15、人生的历程。（结合学案上的时代背景）渴望梦游天姥山有自己的理想抱负和追求：乐（我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月）进入天姥山梦境脚着谢公屐，身登青云梯（借助别人的鞋，平步青云，和李白经历相似） 半壁见海日，空中闻天鸡，又是迷花倚石（短暂快乐得意的长安生活） 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅（高处不胜寒，宫廷生活明争暗斗） 仙之人兮列如麻，仙人刚出，梦醒（理想破灭，赐金放还）梦醒表明他真的清醒了，不是沉醉，昏醉的状态。他看到人生黄粱一梦。 梦游天姥的历程与作者寻梦长安的经历何其相似。这不也是人生历程的写照吗？满怀理想，苦苦追寻，始达目的，但曲终人散，终归沉寂 3.品读（别君至末尾），作者留别，在这篇文
16、章里留个友人的或后世读者真正的是什么？留抒情言志：人生志向（选择和追求）：宁骑青崖白鹿访名山 不愿摧眉折腰事权贵 寄情山水的自然自由自在的随性生活 受拘束束缚压抑的官场生活也显露出诗人逃避现实的消极遁世的思想 五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。 唐寅：但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前;别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田. 人格精神：不妥协，敢反抗的蔑视权贵的精神！追求个性的自由张扬，人格的独立和傲岸。 人格是独立的，站立的，对立的。人格不自由，不独立，矮化的追求和向往神仙世界是为了保持一种超脱世俗的理想人格。无论是显荣还是失意，都是清高脱俗，豪放旷达。三、研读全文，探究
17、李白诗歌豪放洒脱，清新飘逸的浪漫主义风格的体现。提示：从诗歌的意象选择、手法运用、意境营造和思想情感等方面考虑。意象选择：有超尘脱俗之气，雄浑瑰丽之象。雄山之高，动物之猛等。雄壮气、神秘气、脱俗气、手法运用：夸张、想象。崇高气、浪漫气、意境营造：梦境仙人出场。气势非凡，富丽堂皇。壮阔气思想情感：崇高品质，傲岸气质。刚烈气、豪迈气、奔放气李白李阳：力、气、四、高考链接阅读下面这首唐诗，然后回答问题。 登金陵凤凰台 李白凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。【注】一水：亦作“二水”。（1）分别概括这首诗颔联和颈联的内容，并说说其中寄寓了诗人什么样的感慨。（4分）（2）“总为浮云能蔽日”句中用了何种修辞方法？尾联表达了诗人什么样的思想感情？（4分）10【参考答案】（1）颔联写六朝古都的历史遗迹，颈联写金陵美丽的自然风物；寄寓人事沧桑、自然永恒以及六朝兴废的感慨。（2）比喻。忧君王为奸邪所蒙蔽，忧奸邪为非作歹；忧贤者包括自己不得任用，忧国忧君忧民
