1、20202021学年度第二学期省熟中高三第三次模拟测试语文试题一、现代文阅读（一）现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：炎帝出现在世间的时候，大地上的人类已经生育繁多，自然界出产的食物不够吃了，仁爱的炎帝才教人类怎祥播种五谷，用自己的劳力来换取生活的资料。炎帝又叫太阳发出足够的光和热来，使五谷孕育生长，从此人类便不愁衣食，大家感念他的功德，便尊称他做“神农”。炎帝不但是农业之神，他同时又是医药之神。一种传说是他亲自去尝味了各种各样的药草，为了尝药，曾在一天当中中过七十次毒。更有的民间传说说，神农尝百草，最后，尝到一种有剧毒的断肠草，肠子断烂，为民众牺牲了生命。(摘编自袁珂中国神话传说
2、)材料二：近日，我国药学家屠呦呦获得诺贝尔生理学或医学奖，她以身试药提炼青蒿素的经历，与“神农尝百草”的远古神话不谋而合，为此，本报特别约请神话学专家田兆元教授解读中国神话与“中国梦”问：如何看待中国的神话源头与“中国梦”的关系？答：神话是一种人文理想，是珍贵的文化遗产。中国梦是古老的中国文化理想精神的延续，也是中国神话文化现代性传承发展的体现。问： ？答：中国神话中的五帝神话，是崇尚道德精神的。如黄帝与蚩尤大战的神话，叙述了蚩尤侵犯诸侯，暴虐天下，而黄帝则相反，是“修德振兵”，为了社会秩序的建立，带领大家击溃了蚩尤暴乱，今天我们强调以德治围，就是这种精神的继承。古代神话同样是崇尚法治的，如禹
3、的父亲鲧治水不力，就被舜依法处置了。大禹治水的神话故事，是人类与自然和谐，各民族交流和谐，获得安全的生存空间的伟大故事，这种伟大的精神与我们今天高铁建设，克服空间障碍，追求世界和谐的奋斗精神是一致的。问： ？答：首先，中国神话依然是中华民族文化认同的重要资源，每到清明，我们祭祀黄帝炎帝，体现出对于祖先神灵道德精神的归依，其次，中华民族勤勉地建设美好世界，大禹治水精神，精卫填海精神，都是当代中国人奋斗崛起的精神榜样。最后，追求科学的精神，如嫘祖发明纺织，黄帝发明车辆，这些神话的创造精神，也激励着当代中国人的科学创造精神。屠呦呦亲自服用青蒿素，是一次神农尝百草精神的践行。古老的神话与当代诺贝尔奖获
4、得者之间是高度的精神一致。神话的精神不是低端的，而是崇高的，神农尝百草是一种牺牲和奉献的精神，是我们当代生活和工作都需要继承的精神。(摘编自施展露从屠呦呦“尝百草”看中国神话与“中国梦”)材料三：在全球化无远弗届的当下，中国作家的神话改写，乃至中国文学对本民族神话的汲取与发扬如何做得更好更到位，实在是一个需认真对待的问题。众所周知，希腊神话对西方文学产生过极为深远的影响，自文艺复兴开始，莎士比亚、雪莱等都曾以此为素材展开创作，“潘多拉的盒子”和“特洛伊木马”，更成为彼人的日常用语。但基于社会历史与文化传统的不同，中西方神话终究具有不同的特质，落实到文学创作，以下的区别更值得重视。譬如，西方神话
5、中众神大抵不以道德的化身出现，相反都有凡人的欲望与情感宙斯的风流，赫拉的嫉妒，神具有很强的世俗性，这使得那里的神话从某种意义上更像“人话”。但中国古代神话中诸神具有与生俱来的恒定神性，是人所敬畏的初祖，盘古开天辟地，死后眼睛变为日月，血液变成江河，头发变成星辰等，所带出的浓厚的神秘色彩，使其显得更像“神话”。西方神话通常崇力，赞美“力拔山兮”的力者，他们血统高贵，通过力战取得王位。中国神话不同，神大多没有高贵的血统，也不太在乎出身，山海经载“后土生信，信生夸父”，身世可谓显赫，但神话对此不多夸饰，神话专注于神的严以律己，有坚忍不拔的毅力、救世拯民的情怀和克己奉公的自我牺牲精神。他们通常不以征服
6、者的面貌出现，而多是关德与贤能的化身。受地域特质与海洋文明的影响，古希腊神话多写自然对人的惩罚和人对神的抗争，神三番五次想毁掉人类，而人偏能为大自然的伟力反激出不屈的斗志，在此过程中，一种“人神对立”的观念得以逐渐形成。相比之下，封闭的生存环境与农耕文明使得顺天而行，和谐有序成为华夏初民的思想主宰，大自然幻化的诸神在其眼里，首先不体现为不以人意志为转移的客观规律，而更多成为可以给人带来福祉并能促进人与自然和睦相处的道德力量。因此，在这里人神并非截然对立。凡此中西对比之于今人汲取神话资源创生重构无疑深具意义。对今天的文学而言，神话所昭示的精神既是它创作的起点，某种意义上又是它的终点。这或许正是传
7、统神话之于今天文学创作的魅力之所在。(摘编自汪涌豪对今天的文学而言，神话所昭示的精神是起点也是终点)1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 神农尝百草的神话传说在民间有不同版本，但都解释了炎帝被称为“神农”的原因。B. 清明时对黄帝和炎帝的祭祀，体现了祖先神灵道德精神是民族文化认同的重要资源。C. 全球化的当下，与中国传统神话相比，希腊神话对本民族文学的影响更为深远一些。D. 东西方不同的“人神”观念使其神话呈现出不同的特质，并催生出迥然不同的文明。2. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ）A. 当代高铁建设和大禹治水神话，两者体现的精神具有一致性，都是对人与
8、自然和谐相处的努力追求。B. 诸神的恒定神性和浓厚的神秘色彩，是中国神话的重要特征，而西方的神话则一般不具备这些特点。C. 山海经中关于夸父的记载，说明中国的神也会有高贵的血统，只是中国的神话不以此为关注点。D. 如果想让当代中国文学更好地发掘本民族神话的元素，就必须清楚区别中国和西方神话的不同特质。3. 根据材料，下列最不能体现中西方神话区别的一组是（ ）A. 女娲造人炼石补天成为创世神宙斯力战推翻父亲统治成为众神之主。B. 为击溃蚩尤而进行的涿鹿之战为争夺美人海伦而引发的特洛伊之战。C. 嫦娥吃下后羿的神药飞上月宫纳西索斯爱上自己的影子变成水仙花。D. 燧人氏受神启发学会钻木取火普罗米修斯
9、为人类盗火受到天神惩罚。4. 请根据材料二中受访者回答，在横线处分别填上采访者提出的一个问题。5. 在当下，怎样对炎帝神话进行创生重构，才能更有现实意义？请结合材料简要分析。（二）现代文阅读阅读下面的文字，完成各题。芳邻【新西兰】欧文马歇尔不管是谁新搬了过来，我爸都得在心里滴溜溜地打量，他的好奇心可不同于一般，凡事都慎思明辨，分寸拿捏得小心翼翼。邻居就是邻居，他们呼隆隆地闯进你家，院子里的凉椅说拿就拿，等你家到圣诞节少了给客人坐的东西，再劳驾你自个儿去搬回来吧！他们欣欣然地就接收了你多年累积的成绩，虽然这些是你栽了几个跟头才从教训中得来的，可他们不管，来者就是一副密探的姿态。隔壁的马克艾里斯特
10、一家，就非常大度地容忍我们家桦树的枝条老是那么不安分地超墙越界，而且还礼尚往来地把他们家出墙的玫瑰送过来给我妈养眼，我妈瞧着可开心呢。等到戈林奇一家搬过来的时候，就只两口子，没那拖拖拉拉的一帮孩子，这可真是个清爽利落的好开始，正合了我爸的心意。从一听到原屋主打算卖房子，他就挂在嘴上念着：“咱可盼这个新房主别带来一大帮孩子。”说这话时，他眼前已勾勒出这副“蓝图”一个三四岁的孩子在车道上哭得哼哼唧唧，一部破烂的小三轮车给另一个娃儿踩得吱吱嘎嘎。戈林奇太太在白人里都算是白得出类拔萃，白得连一根青筋都看不见。她的头发倒是深色的，这下衬得皮肤更白了。“我丈夫在未来证券工作，”她说，“当经纪人。”很难得的
11、几个薄暮时分，戈林奇先生会在院子里露个脸，看起来好像戈林奇太太特别把他送出来亮相似的，好教街坊们知道她是有丈夫的，而他们是有这位邻居的。戈林奇先生有张大脸，面子上阡陌纵横，布满岁月的痕迹，不只脸大，他的个头儿也不小。他有一种容得了沉默与寂静的肚量。几个月之后，我父亲终于信心满满地宣称戈林奇家真是邻居的最佳人选。戈林奇太太从不强人所难，话也说得很巧，四两拨千斤地就把彼此的尴尬解除了。有此贤妻，她丈夫哪还需要说话。快到圣诞节的时候，我家邀他夫妇过来喝一杯，戈林奇太太翩然光临，白净优雅，不疾不徐，随身带来的仅是她丈夫无法赴约的歉意。一月下旬，白昼很长，夜晩来得很迟，九点钟天还没黑，我在自家院落的另一
12、头修剪那丛早就风风火火开过的粉红色山茶花。正当此际，耳边传来呼叫我名字的声音，声音发出的方向，约莫就是我家和戈林奇家交界的“边陲地带”。“戈登，我好不好跟你说句话？戈登。”说话的是戈林奇先生。听到一个未曾正式谋面的邻居把我的名字朗朗叫上口，我感觉相当突兀。他怎么知道我名字的？大概他太太已经把附近人家的名姓都一五一十地跟他说了，也或许是我爸妈老在院子里扯着嗓子喊我，人家不用露脸，反正耳朵是张着的。“你正忙着呢，我真是不好意思打搅你。”他又开口，“事情是这样的。我刚买了张二手的写字桌，胡桃木的，可沉呢，实在没办法一个人把它搬进去。”戈林奇先生领着我朝他家车库走去，我们费了好大劲才将桌子搬进书房。以
13、前这屋子属于马克艾里斯特家的时候，我来过好几趟。可现在，戈林奇家把这里变得很不一样，完全是他们自己的风格他们把书房变成“奖堂”了。橱柜里架子上全是奖杯、奖牌，墙壁上都是照片。原来戈林奇太太曾经是一位“舞”林高手，冠军人物，一张又一张的相片将她优雅绰约的风姿展露无遗，她裙裾飘飘，秀发舞动，仪态万千。一个豪华金鼎是悉尼国际舞蹈大赛“现代舞集锦”获胜的铁证。戈林奇先生站在桌旁，神定气闲地接受我满眼的赞叹。我真想知道，这位内向的公司职员，是怎么娶到这位舞蹈比赛的冠军明星。不过谁知道，或许另一个房间里就藏有他辉煌的过去，如今却不为人知，就像戈林奇太太一样。“哪天我们过不下去了，”戈林奇先生说，“这些金牌
14、银盾就可以一样样拿来卖，我们还能靠着撑下去。”他自嘲的口吻溢出对妻子成就的钦佩。不久，戈林奇太太回来，当她向我道谢时，脸上掠过一片飞红，宛如又是那位年轻的冠军舞者，面对观众趋前致意，受宠若惊。看在眼里的戈林奇先生对我说了一句：“我真搞不懂，她巴不得别人都不知道她以前那些个风光事。”晩上我跟父母谈起今天的“日行一善”，顺便说到戈林奇太太当年在舞蹈界颇享盛名。我妈只对那房子自马克艾里斯特家走后改成什么样子感兴趣，我爸倒是对尘封的往事兴致不低。“嗯，跳舞，一个舞蹈皇后，”他说，“一个人的生活从绚烂归于平淡，多不容易啊！”我爸从此以后更加认定戈林奇家是好邻居，不过来往反倒是减少了。三个月后，我远赴海外
15、，不久听我妈说戈林奇先生在“未来”表现不错，公司把他调往首都惠灵顿。于是又一个邻居走马上任，这家近乎“甜如蜜”的交往态度，让习惯于“淡如水”之交的我爸忐忑不安，忧心有邻如此是否合宜，我妈却很满意。（石莉安译，有删改）6. 下列对这篇小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）A. 小说中戈林奇太太话语不多，举止优雅，谦虚礼貌。对过往辉煌的掩藏增添了她作为“芳邻”的形象魅力。B. 小说用“桦树的枝条”和“出墙的玫瑰”形象地写出邻居间的关系，表现了“我妈”“我爸”对邻居的态度。C. 戈林奇先生以自嘲的口吻说“卖金牌银盾”，既表现对妻子成就的钦佩，同时也流露出对当下生活的满足。D. “我爸”对戈林奇太太
16、的往事兴致不低，这不同于“密探的姿态”的邻居，他的“兴致”只是止出于礼貌的欣赏。7. 下列对这篇小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A. 小说中“我”是贯穿全文的线索人物，通过“我”的视角向读者展示了不同的邻居形象，使文章充满生活气息。B. 小说写戈林奇先生“容得了沉默与寂静”，以此反衬戈林奇太太甘于平淡的生活态度，让人物形象更加丰满。C. 从搬桌子的情节可见两家人交往不多，小说借此巧妙引出对戈林奇太太舞蹈生涯的介绍，推动了故事情节发展。D. 小说对大度的马克艾里斯特一家人与“甜如蜜”的新邻居只做了简单交代，但这些人物塑造丰富了文章意蕴。8. “我爸”认定戈林奇家是好邻居，但后来为什么
17、来往反倒减少？9. 从芳邻这篇小说中，你获得哪些与邻居相处的经验？请简要分析。二、古代诗文阅读（一）文言文阅读阅读下面的文言文，完成下列下题。白居易，字乐天，太原人。居易幼聪慧绝人，襟怀宏放。年十五六时，袖文一编，投著作郎吴人顾况。况能文，而性浮薄，后进文章无可意者。览居易文，不觉迎门礼遇曰：“吾谓斯文遂绝，复得吾子矣。”贞元十四年，始以进士就试，授秘书省校书郎。居易文辞富艳，尤精于诗笔。所著歌诗数十百篇，皆意存讽赋，箴时之病，补政之缺，而士君子多之。章武皇帝纳谏思理，渴闻谠言，召入翰林为学士。三年五月，拜左拾遗。居易与河南元稹相善，同年登制举，交情隆厚。稹自监察御史谪为江陵府士曹掾，翰林学士
18、李绛、崔群上前面论稹无罪，居易累疏切谏，疏入不报。十年七月，盗杀宰相武元衡，居易首上疏论其冤，急请捕贼以雪国耻。会有素恶居易者，掎摭居易，言浮华无行。执政方恶其言事，奏贬为江表刺史，追诏授江州司马。居易儒学之外，尤通释典，常以忘怀处顺为事，都不以迁谪介意。在湓城，居易与凑、满、朗、晦四禅师，每相携游咏，跻危登险，极林泉之幽邃。或经时不归，或逾月而返，郡守以朝贵遇之，不之责。元稹在通州，篇咏赠答往来，不以数千里为远。十四年三月，元稹会居易于峡口，停舟夷陵三日，置酒赋诗，恋恋不能诀。其年冬，召还京师，拜司门员外郎。时天子荒纵不法，执政非其人，制御乖方，河朔复乱。居易累上疏论其事，天子不能用， 乃求
19、外任。居易初对策高第擢入翰林蒙英主特达顾遇颇欲奋厉效报苟致身于訏谟之地则兼济生灵。蓄意未果，望风为当路者所挤，流徙江湖，四五年间，几沦蛮瘴。自是宦情衰落，无意于出处，唯以逍遥自得，吟咏情性为事。又效陶潜五柳先生传，作醉吟先生传以自况。文章旷达，皆此类也。会昌中，请罢太子少傅，以刑部尚书致仕。与香山僧如满结香火社，每肩舆往来，白衣鸠杖，自称香山居士。大中元年卒，时年七十六。（选自旧唐书白居易，有删节）10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A. 居易初对策高第/擢入翰林/蒙英主特达顾遇/颇欲奋厉效报/苟致身于訏谟之地/则兼济生灵B. 居易初对策高第/擢入翰林/蒙英主特达顾遇/颇欲
20、奋厉/效报苟致身/于訏谟之地则兼济生灵C. 居易初对策/高第擢入翰林/蒙英主特达顾遇/颇欲奋厉/效报苟致身/于訏谟之地则兼济生灵D. 居易初对策/高第擢入翰林/蒙英主特达顾遇/颇欲奋厉效报/苟致身于訏谟之地/则兼济生灵11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. 后进，现在指学识或资历较浅的人，也指进步较慢、水平较低的人或集体。文中指后辈。B. 拾遗，古代官职名，意为捡拾皇帝政策或决策的失误，隶属谏诤机构。杜甫也曾任此职。C. 释典，指佛教经典。文中用来借指白居易能够解释儒家经典著作，特别精通儒家经书。D. 居士，旧时对在家信道拜佛的人的泛称，也称有德才而隐居不仕的人。
21、白居易用来自称。12. 下列对原文有关内容概括和分析，不正确的一项是（ ）A. 白居易聪慧绝人。他十五六岁时就带着自己写的一些文章去拜访生性高傲的顾况，他的文章让顾况折服。B. 白居易才学很高。他文辞富丽，文章旷达，特别擅长写诗，所写诗歌针砭时弊，补政之缺，得到士君子称赞。C. 白居易重视友情。他为元稹被贬屡次上疏，直言极谏；两人虽远隔千里却书信不断，相见甚欢，离别难舍。D. 白居易敢于直谏。他多次上疏直指皇帝荒唐放纵不守法度，执政者无能，治理失当，再次遭到贬谪流放。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）览居易文，不觉迎门礼遇曰：“吾谓斯文遂绝，复得吾子矣。” （2）蓄意未果，望风为
22、当路者所挤，流徙江湖，四五年间，几沦蛮瘴。14. 白居易为何能“不以迁谪介意”？请概括其原因（二）古代诗歌阅读阅读下面的诗歌，完成下面小题。登总持阁岑参高阁逼诸天，登临近日边。晴开万井树，愁看五陵烟。槛外低秦岭，窗中小渭川。早知清净理，常愿奉金仙。【注释】总持阁：在长安终南山上。万井：古代一里为一井，万井形容面积宽广。金仙：用金色涂抹的佛像。15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）A. 首联“逼诸天”“近日边”既是写所见，又是写感觉，“登临”二字则紧扣诗题。B. 颔联中天气晴朗，村落历历在目；郊外烟雾弥漫，笼罩着五陵，使人产生哀愁。C. 精炼“低秦岭”“小渭川”的表达效果与杜甫的
23、“一览众山小”有异曲同工之妙。D. 前三联写景，突出一个“高”字；中间两联重点写登阁所见，所写之景俯仰结合16. 请简要概括诗歌尾联的内涵。（三）名篇名句默写17. 补写出下列句子中的空缺部分。（1）小张阅读经典时，只摘抄词句，不注重领会思想，这种学习方式可以用师说中“_，_”来评价。（2）琵琶行中，“_，_”两句形象地写出了琵琶声的轻快与冷涩。（3）“鹧鸪”是古代诗词中的常用意象，其所含的意蕴也十分丰富，比如抒贬谪失意之情、托闺阁相思之怨、寓漂泊寂寞之苦、含家国兴亡之思、寄闲情逸致之趣等，比如宋人的词句“_，_”。三、语言文字运用（一）语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。借景，园林之最
24、要者也，在古典园林造景中，借景是一种 的装饰手法。中国古代造园家把园外的景物“借”到园内的视景范围中来，收无限景致于有限空间之中，常常产生意想不到的效果。( )同时，还常将漏窗、空窗连续排列，沿墙组成 的花窗带，透过窗而借院内、墙内、廊内的景色，使观者游走其间，每换一窗， 会看到新景。原本孤立、静止的景色，透过一扇扇窗的引导呈现出流动而富有变化的形态， 衍生出新的复合意象，给人以意想不到的全新的美的享受这就是借景造境。通过借景，使园林不但增添了许多美景，天地万物还与园林联系在一起，组成一种更高层次的美感。18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）A. 司空见惯 逶迤绵延 就 并且
25、B. 屡见不鲜 逶迤绵延 才 因而C. 司空见惯 连绵不绝 才 因而D. 屡见不鲜 连绵不绝 就 并且19. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）A. 造园家通过巧妙地用窗借景，使园林内外的不同风景构成一个有机的艺术整体。B. 造园家使园林内外的不同风景构成一个有机的艺术整体，源自巧妙地用窗借景。C. 园林内外的不同风景构成了一个有机的艺术整体，源自造园家巧妙地用窗借景。D. 园林内外的不同风景，通过造园家巧妙地用窗借景构成了一个有机的艺术整体。20. 文中画横线语句有语病，请修改。（二）语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。近几年人们对健康日益重视，越来越多的人开始意识到
26、。虽然如此，但是如何科学地减，却是一个值得探讨的话题。有些人觉得，减盐很简单，炒菜时少放一勺盐就可以了。 。在饮食上，科学“减盐”是一项复杂的“系统工程”。首先，要做到厨房里科学用盐。可以在厨房准备一把限盐勺，根据家庭成员年龄及身体的具体情况而制定每天的盐摄入量。其次，要对味精、酱料等调味品多加注意。盐摄入包含显性盐和隐性盐，显性盐就是日常生活中的烹调用盐，隐性盐包括酱油、酱类等调味品和饼干、咸菜等高盐食品。再次，除了摄入的盐要控制外，体内多余的盐分也要想办法排出。饮食中要增加蔬菜、水果的比例，这些食物含钠元素较少，水分也多，对排盐有一定帮助。 ，吃盐较多的人需要多运动、多喝水，通过汗液、尿液
27、把身体内多余的钠离子排出，进一步清理人体的内环境。21. 在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。22. 请依据上文，为社区“健康生活”宣传栏拟写宣传语，要求列举科学减盐的三条措施，句式整齐，每条不超过9个字。四、写作23. 阅读下面的材料，根据要求写作。人与人相处，没有谁愿意被俯视，也不应该俯视他人。回望历史，中国曾领跑世界，令他国景仰，但也曾因国力衰弱，仰人鼻息，被列强俯视。人与人、国与国之间如此，文化与文化之间亦如是。视角，取决于站位与定位，也取决于姿态和心态。百年变局，面向未来，我们应该以怎样的视角看待世界？“世界青年交流论坛”邀请你
28、作为中国青年代表参加，并以“拒绝俯视，共创未来”为主题发言。请完成一篇发言稿。要求：综合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。20202021学年度第二学期省熟中高三第三次模拟测试语文试题 答案版一、现代文阅读（一）现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：炎帝出现在世间的时候，大地上的人类已经生育繁多，自然界出产的食物不够吃了，仁爱的炎帝才教人类怎祥播种五谷，用自己的劳力来换取生活的资料。炎帝又叫太阳发出足够的光和热来，使五谷孕育生长，从此人类便不愁衣食，大家感念他的功德，便尊称他做“神农”。炎帝不但是农业之神，他同时又是医药之神。一
29、种传说是他亲自去尝味了各种各样的药草，为了尝药，曾在一天当中中过七十次毒。更有的民间传说说，神农尝百草，最后，尝到一种有剧毒的断肠草，肠子断烂，为民众牺牲了生命。(摘编自袁珂中国神话传说)材料二：近日，我国药学家屠呦呦获得诺贝尔生理学或医学奖，她以身试药提炼青蒿素的经历，与“神农尝百草”的远古神话不谋而合，为此，本报特别约请神话学专家田兆元教授解读中国神话与“中国梦”问：如何看待中国的神话源头与“中国梦”的关系？答：神话是一种人文理想，是珍贵的文化遗产。中国梦是古老的中国文化理想精神的延续，也是中国神话文化现代性传承发展的体现。问： ？答：中国神话中的五帝神话，是崇尚道德精神的。如黄帝与蚩尤大
30、战的神话，叙述了蚩尤侵犯诸侯，暴虐天下，而黄帝则相反，是“修德振兵”，为了社会秩序的建立，带领大家击溃了蚩尤暴乱，今天我们强调以德治围，就是这种精神的继承。古代神话同样是崇尚法治的，如禹的父亲鲧治水不力，就被舜依法处置了。大禹治水的神话故事，是人类与自然和谐，各民族交流和谐，获得安全的生存空间的伟大故事，这种伟大的精神与我们今天高铁建设，克服空间障碍，追求世界和谐的奋斗精神是一致的。问： ？答：首先，中国神话依然是中华民族文化认同的重要资源，每到清明，我们祭祀黄帝炎帝，体现出对于祖先神灵道德精神的归依，其次，中华民族勤勉地建设美好世界，大禹治水精神，精卫填海精神，都是当代中国人奋斗崛起的精神榜
31、样。最后，追求科学的精神，如嫘祖发明纺织，黄帝发明车辆，这些神话的创造精神，也激励着当代中国人的科学创造精神。屠呦呦亲自服用青蒿素，是一次神农尝百草精神的践行。古老的神话与当代诺贝尔奖获得者之间是高度的精神一致。神话的精神不是低端的，而是崇高的，神农尝百草是一种牺牲和奉献的精神，是我们当代生活和工作都需要继承的精神。(摘编自施展露从屠呦呦“尝百草”看中国神话与“中国梦”)材料三：在全球化无远弗届的当下，中国作家的神话改写，乃至中国文学对本民族神话的汲取与发扬如何做得更好更到位，实在是一个需认真对待的问题。众所周知，希腊神话对西方文学产生过极为深远的影响，自文艺复兴开始，莎士比亚、雪莱等都曾以此
32、为素材展开创作，“潘多拉的盒子”和“特洛伊木马”，更成为彼人的日常用语。但基于社会历史与文化传统的不同，中西方神话终究具有不同的特质，落实到文学创作，以下的区别更值得重视。譬如，西方神话中众神大抵不以道德的化身出现，相反都有凡人的欲望与情感宙斯的风流，赫拉的嫉妒，神具有很强的世俗性，这使得那里的神话从某种意义上更像“人话”。但中国古代神话中诸神具有与生俱来的恒定神性，是人所敬畏的初祖，盘古开天辟地，死后眼睛变为日月，血液变成江河，头发变成星辰等，所带出的浓厚的神秘色彩，使其显得更像“神话”。西方神话通常崇力，赞美“力拔山兮”的力者，他们血统高贵，通过力战取得王位。中国神话不同，神大多没有高贵的
33、血统，也不太在乎出身，山海经载“后土生信，信生夸父”，身世可谓显赫，但神话对此不多夸饰，神话专注于神的严以律己，有坚忍不拔的毅力、救世拯民的情怀和克己奉公的自我牺牲精神。他们通常不以征服者的面貌出现，而多是关德与贤能的化身。受地域特质与海洋文明的影响，古希腊神话多写自然对人的惩罚和人对神的抗争，神三番五次想毁掉人类，而人偏能为大自然的伟力反激出不屈的斗志，在此过程中，一种“人神对立”的观念得以逐渐形成。相比之下，封闭的生存环境与农耕文明使得顺天而行，和谐有序成为华夏初民的思想主宰，大自然幻化的诸神在其眼里，首先不体现为不以人意志为转移的客观规律，而更多成为可以给人带来福祉并能促进人与自然和睦相
34、处的道德力量。因此，在这里人神并非截然对立。凡此中西对比之于今人汲取神话资源创生重构无疑深具意义。对今天的文学而言，神话所昭示的精神既是它创作的起点，某种意义上又是它的终点。这或许正是传统神话之于今天文学创作的魅力之所在。(摘编自汪涌豪对今天的文学而言，神话所昭示的精神是起点也是终点)1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 神农尝百草的神话传说在民间有不同版本，但都解释了炎帝被称为“神农”的原因。B. 清明时对黄帝和炎帝的祭祀，体现了祖先神灵道德精神是民族文化认同的重要资源。C. 全球化的当下，与中国传统神话相比，希腊神话对本民族文学的影响更为深远一些。D. 东西方不同的
35、“人神”观念使其神话呈现出不同的特质，并催生出迥然不同的文明。2. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ）A. 当代高铁建设和大禹治水神话，两者体现的精神具有一致性，都是对人与自然和谐相处的努力追求。B. 诸神的恒定神性和浓厚的神秘色彩，是中国神话的重要特征，而西方的神话则一般不具备这些特点。C. 山海经中关于夸父的记载，说明中国的神也会有高贵的血统，只是中国的神话不以此为关注点。D. 如果想让当代中国文学更好地发掘本民族神话的元素，就必须清楚区别中国和西方神话的不同特质。3. 根据材料，下列最不能体现中西方神话区别的一组是（ ）A. 女娲造人炼石补天成为创世神宙斯力战推翻父亲统治成
36、为众神之主。B. 为击溃蚩尤而进行的涿鹿之战为争夺美人海伦而引发的特洛伊之战。C. 嫦娥吃下后羿的神药飞上月宫纳西索斯爱上自己的影子变成水仙花。D. 燧人氏受神启发学会钻木取火普罗米修斯为人类盗火受到天神惩罚。4. 请根据材料二中受访者回答，在横线处分别填上采访者提出的一个问题。5. 在当下，怎样对炎帝神话进行创生重构，才能更有现实意义？请结合材料简要分析。【答案】1. B 2. A 3. C 4. 中国神话哪些精神与“中国梦”相通？中国神话对当代文化有哪些影响？ 5. 要突出炎帝神话中与“中国梦”相通的内容，如勇尝百草与“中国梦”中救世拯民的情怀和自我牺牲精神；要突出炎帝神话与西方神话的不同
37、之处，如教种五谷体现农耕文明顺天而行、和谐有序的思想。（二）现代文阅读阅读下面的文字，完成各题。芳邻【新西兰】欧文马歇尔不管是谁新搬了过来，我爸都得在心里滴溜溜地打量，他的好奇心可不同于一般，凡事都慎思明辨，分寸拿捏得小心翼翼。邻居就是邻居，他们呼隆隆地闯进你家，院子里的凉椅说拿就拿，等你家到圣诞节少了给客人坐的东西，再劳驾你自个儿去搬回来吧！他们欣欣然地就接收了你多年累积的成绩，虽然这些是你栽了几个跟头才从教训中得来的，可他们不管，来者就是一副密探的姿态。隔壁的马克艾里斯特一家，就非常大度地容忍我们家桦树的枝条老是那么不安分地超墙越界，而且还礼尚往来地把他们家出墙的玫瑰送过来给我妈养眼，我妈
38、瞧着可开心呢。等到戈林奇一家搬过来的时候，就只两口子，没那拖拖拉拉的一帮孩子，这可真是个清爽利落的好开始，正合了我爸的心意。从一听到原屋主打算卖房子，他就挂在嘴上念着：“咱可盼这个新房主别带来一大帮孩子。”说这话时，他眼前已勾勒出这副“蓝图”一个三四岁的孩子在车道上哭得哼哼唧唧，一部破烂的小三轮车给另一个娃儿踩得吱吱嘎嘎。戈林奇太太在白人里都算是白得出类拔萃，白得连一根青筋都看不见。她的头发倒是深色的，这下衬得皮肤更白了。“我丈夫在未来证券工作，”她说，“当经纪人。”很难得的几个薄暮时分，戈林奇先生会在院子里露个脸，看起来好像戈林奇太太特别把他送出来亮相似的，好教街坊们知道她是有丈夫的，而他们
39、是有这位邻居的。戈林奇先生有张大脸，面子上阡陌纵横，布满岁月的痕迹，不只脸大，他的个头儿也不小。他有一种容得了沉默与寂静的肚量。几个月之后，我父亲终于信心满满地宣称戈林奇家真是邻居的最佳人选。戈林奇太太从不强人所难，话也说得很巧，四两拨千斤地就把彼此的尴尬解除了。有此贤妻，她丈夫哪还需要说话。快到圣诞节的时候，我家邀他夫妇过来喝一杯，戈林奇太太翩然光临，白净优雅，不疾不徐，随身带来的仅是她丈夫无法赴约的歉意。一月下旬，白昼很长，夜晩来得很迟，九点钟天还没黑，我在自家院落的另一头修剪那丛早就风风火火开过的粉红色山茶花。正当此际，耳边传来呼叫我名字的声音，声音发出的方向，约莫就是我家和戈林奇家交界
40、的“边陲地带”。“戈登，我好不好跟你说句话？戈登。”说话的是戈林奇先生。听到一个未曾正式谋面的邻居把我的名字朗朗叫上口，我感觉相当突兀。他怎么知道我名字的？大概他太太已经把附近人家的名姓都一五一十地跟他说了，也或许是我爸妈老在院子里扯着嗓子喊我，人家不用露脸，反正耳朵是张着的。“你正忙着呢，我真是不好意思打搅你。”他又开口，“事情是这样的。我刚买了张二手的写字桌，胡桃木的，可沉呢，实在没办法一个人把它搬进去。”戈林奇先生领着我朝他家车库走去，我们费了好大劲才将桌子搬进书房。以前这屋子属于马克艾里斯特家的时候，我来过好几趟。可现在，戈林奇家把这里变得很不一样，完全是他们自己的风格他们把书房变成“
41、奖堂”了。橱柜里架子上全是奖杯、奖牌，墙壁上都是照片。原来戈林奇太太曾经是一位“舞”林高手，冠军人物，一张又一张的相片将她优雅绰约的风姿展露无遗，她裙裾飘飘，秀发舞动，仪态万千。一个豪华金鼎是悉尼国际舞蹈大赛“现代舞集锦”获胜的铁证。戈林奇先生站在桌旁，神定气闲地接受我满眼的赞叹。我真想知道，这位内向的公司职员，是怎么娶到这位舞蹈比赛的冠军明星。不过谁知道，或许另一个房间里就藏有他辉煌的过去，如今却不为人知，就像戈林奇太太一样。“哪天我们过不下去了，”戈林奇先生说，“这些金牌银盾就可以一样样拿来卖，我们还能靠着撑下去。”他自嘲的口吻溢出对妻子成就的钦佩。不久，戈林奇太太回来，当她向我道谢时，脸
42、上掠过一片飞红，宛如又是那位年轻的冠军舞者，面对观众趋前致意，受宠若惊。看在眼里的戈林奇先生对我说了一句：“我真搞不懂，她巴不得别人都不知道她以前那些个风光事。”晩上我跟父母谈起今天的“日行一善”，顺便说到戈林奇太太当年在舞蹈界颇享盛名。我妈只对那房子自马克艾里斯特家走后改成什么样子感兴趣，我爸倒是对尘封的往事兴致不低。“嗯，跳舞，一个舞蹈皇后，”他说，“一个人的生活从绚烂归于平淡，多不容易啊！”我爸从此以后更加认定戈林奇家是好邻居，不过来往反倒是减少了。三个月后，我远赴海外，不久听我妈说戈林奇先生在“未来”表现不错，公司把他调往首都惠灵顿。于是又一个邻居走马上任，这家近乎“甜如蜜”的交往态度
43、，让习惯于“淡如水”之交的我爸忐忑不安，忧心有邻如此是否合宜，我妈却很满意。（石莉安译，有删改）6. 下列对这篇小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）A. 小说中戈林奇太太话语不多，举止优雅，谦虚礼貌。对过往辉煌的掩藏增添了她作为“芳邻”的形象魅力。B. 小说用“桦树的枝条”和“出墙的玫瑰”形象地写出邻居间的关系，表现了“我妈”“我爸”对邻居的态度。C. 戈林奇先生以自嘲的口吻说“卖金牌银盾”，既表现对妻子成就的钦佩，同时也流露出对当下生活的满足。D. “我爸”对戈林奇太太的往事兴致不低，这不同于“密探的姿态”的邻居，他的“兴致”只是止出于礼貌的欣赏。7. 下列对这篇小说艺术特色的分析鉴赏，
44、不正确的一项是（ ）A. 小说中“我”是贯穿全文的线索人物，通过“我”的视角向读者展示了不同的邻居形象，使文章充满生活气息。B. 小说写戈林奇先生“容得了沉默与寂静”，以此反衬戈林奇太太甘于平淡的生活态度，让人物形象更加丰满。C. 从搬桌子的情节可见两家人交往不多，小说借此巧妙引出对戈林奇太太舞蹈生涯的介绍，推动了故事情节发展。D. 小说对大度的马克艾里斯特一家人与“甜如蜜”的新邻居只做了简单交代，但这些人物塑造丰富了文章意蕴。8. “我爸”认定戈林奇家是好邻居，但后来为什么来往反倒减少？9. 从芳邻这篇小说中，你获得哪些与邻居相处的经验？请简要分析。【答案】6. B 7. B 8. “我爸”
45、习惯于“淡如水”的人际交往；戈林奇一家追求平淡的生活；来往的减少，是对彼此的尊重。 9. 闯进家中拿东西却不归还的邻居，以及“我爸”勾勒孩子吵闹的“蓝图”，启示我们邻居之间应该学会包容。“我家”和戈林奇家交界的“边陲地带”、“我爸”与邻居淡如水的交往，启示我们邻居之间应该互相尊重。“我”帮戈林奇先生搬桌子，启示我们邻居之间应该互相帮助。马克艾里斯特家出墙的玫瑰和“我家”越界的桦树枝条，启示我们邻居之间应该礼尚往来。“我家”邀请戈林奇夫妇喝一杯，启示我们邻居之间应该融洽和睦。二、古代诗文阅读（一）文言文阅读阅读下面的文言文，完成下列下题。白居易，字乐天，太原人。居易幼聪慧绝人，襟怀宏放。年十五六
46、时，袖文一编，投著作郎吴人顾况。况能文，而性浮薄，后进文章无可意者。览居易文，不觉迎门礼遇曰：“吾谓斯文遂绝，复得吾子矣。”贞元十四年，始以进士就试，授秘书省校书郎。居易文辞富艳，尤精于诗笔。所著歌诗数十百篇，皆意存讽赋，箴时之病，补政之缺，而士君子多之。章武皇帝纳谏思理，渴闻谠言，召入翰林为学士。三年五月，拜左拾遗。居易与河南元稹相善，同年登制举，交情隆厚。稹自监察御史谪为江陵府士曹掾，翰林学士李绛、崔群上前面论稹无罪，居易累疏切谏，疏入不报。十年七月，盗杀宰相武元衡，居易首上疏论其冤，急请捕贼以雪国耻。会有素恶居易者，掎摭居易，言浮华无行。执政方恶其言事，奏贬为江表刺史，追诏授江州司马。居
47、易儒学之外，尤通释典，常以忘怀处顺为事，都不以迁谪介意。在湓城，居易与凑、满、朗、晦四禅师，每相携游咏，跻危登险，极林泉之幽邃。或经时不归，或逾月而返，郡守以朝贵遇之，不之责。元稹在通州，篇咏赠答往来，不以数千里为远。十四年三月，元稹会居易于峡口，停舟夷陵三日，置酒赋诗，恋恋不能诀。其年冬，召还京师，拜司门员外郎。时天子荒纵不法，执政非其人，制御乖方，河朔复乱。居易累上疏论其事，天子不能用， 乃求外任。居易初对策高第擢入翰林蒙英主特达顾遇颇欲奋厉效报苟致身于訏谟之地则兼济生灵。蓄意未果，望风为当路者所挤，流徙江湖，四五年间，几沦蛮瘴。自是宦情衰落，无意于出处，唯以逍遥自得，吟咏情性为事。又效陶
48、潜五柳先生传，作醉吟先生传以自况。文章旷达，皆此类也。会昌中，请罢太子少傅，以刑部尚书致仕。与香山僧如满结香火社，每肩舆往来，白衣鸠杖，自称香山居士。大中元年卒，时年七十六。（选自旧唐书白居易，有删节）10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A. 居易初对策高第/擢入翰林/蒙英主特达顾遇/颇欲奋厉效报/苟致身于訏谟之地/则兼济生灵B. 居易初对策高第/擢入翰林/蒙英主特达顾遇/颇欲奋厉/效报苟致身/于訏谟之地则兼济生灵C. 居易初对策/高第擢入翰林/蒙英主特达顾遇/颇欲奋厉/效报苟致身/于訏谟之地则兼济生灵D. 居易初对策/高第擢入翰林/蒙英主特达顾遇/颇欲奋厉效报/苟致身于訏
49、谟之地/则兼济生灵11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. 后进，现在指学识或资历较浅的人，也指进步较慢、水平较低的人或集体。文中指后辈。B. 拾遗，古代官职名，意为捡拾皇帝政策或决策的失误，隶属谏诤机构。杜甫也曾任此职。C. 释典，指佛教经典。文中用来借指白居易能够解释儒家经典著作，特别精通儒家经书。D. 居士，旧时对在家信道拜佛的人的泛称，也称有德才而隐居不仕的人。白居易用来自称。12. 下列对原文有关内容概括和分析，不正确的一项是（ ）A. 白居易聪慧绝人。他十五六岁时就带着自己写的一些文章去拜访生性高傲的顾况，他的文章让顾况折服。B. 白居易才学很高。他文辞
50、富丽，文章旷达，特别擅长写诗，所写诗歌针砭时弊，补政之缺，得到士君子称赞。C. 白居易重视友情。他为元稹被贬屡次上疏，直言极谏；两人虽远隔千里却书信不断，相见甚欢，离别难舍。D. 白居易敢于直谏。他多次上疏直指皇帝荒唐放纵不守法度，执政者无能，治理失当，再次遭到贬谪流放。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）览居易文，不觉迎门礼遇曰：“吾谓斯文遂绝，复得吾子矣。” （2）蓄意未果，望风为当路者所挤，流徙江湖，四五年间，几沦蛮瘴。14. 白居易为何能“不以迁谪介意”？请概括其原因【答案】10. A 11. C 12. D 13. （1）（顾况）看到白居易的文章，不自觉地到门口迎接，以礼
51、节对待他，说：“我以为这样的文章已经绝迹了，又从你这里得到它。”（2）（白居易）藏在心中的愿望没有实现，平白无故被当权者排挤，在流放江湖四五年间，差点因南方瘴气死去。 14. 他性情洒脱，忘怀处顺；他受到儒释思想的影响；他屡遭打击，认清现实。（二）古代诗歌阅读阅读下面的诗歌，完成下面小题。登总持阁岑参高阁逼诸天，登临近日边。晴开万井树，愁看五陵烟。槛外低秦岭，窗中小渭川。早知清净理，常愿奉金仙。【注释】总持阁：在长安终南山上。万井：古代一里为一井，万井形容面积宽广。金仙：用金色涂抹的佛像。15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）A. 首联“逼诸天”“近日边”既是写所见，又是写感觉
52、，“登临”二字则紧扣诗题。B. 颔联中天气晴朗，村落历历在目；郊外烟雾弥漫，笼罩着五陵，使人产生哀愁。C. 精炼“低秦岭”“小渭川”的表达效果与杜甫的“一览众山小”有异曲同工之妙。D. 前三联写景，突出一个“高”字；中间两联重点写登阁所见，所写之景俯仰结合16. 请简要概括诗歌尾联的内涵。【答案】15. D 16. 点出了这座高阁的作用是出家人用来修行的佛家建筑，同时概括了它清净高远的环境特点，表达了作者对此地的喜爱之情。（三）名篇名句默写17. 补写出下列句子中的空缺部分。（1）小张阅读经典时，只摘抄词句，不注重领会思想，这种学习方式可以用师说中“_，_”来评价。（2）琵琶行中，“_，_”两
53、句形象地写出了琵琶声的轻快与冷涩。（3）“鹧鸪”是古代诗词中的常用意象，其所含的意蕴也十分丰富，比如抒贬谪失意之情、托闺阁相思之怨、寓漂泊寂寞之苦、含家国兴亡之思、寄闲情逸致之趣等，比如宋人的词句“_，_”。【答案】 (1). 小学而大遗 (2). 吾未见其明也 (3). 间关莺语花底滑 (4). 幽咽泉流冰下难 (5). 江晚正愁余 (6). 山深闻鹧鸪（沙上不闻鸿雁信，竹间时听鹧鸪啼/江渚春风澹荡时，斜阳芳草鹧鸪飞）三、语言文字运用（一）语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。借景，园林之最要者也，在古典园林造景中，借景是一种 的装饰手法。中国古代造园家把园外的景物“借”到园内的视景范围
54、中来，收无限景致于有限空间之中，常常产生意想不到的效果。( )同时，还常将漏窗、空窗连续排列，沿墙组成 的花窗带，透过窗而借院内、墙内、廊内的景色，使观者游走其间，每换一窗， 会看到新景。原本孤立、静止的景色，透过一扇扇窗的引导呈现出流动而富有变化的形态， 衍生出新的复合意象，给人以意想不到的全新的美的享受这就是借景造境。通过借景，使园林不但增添了许多美景，天地万物还与园林联系在一起，组成一种更高层次的美感。18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）A. 司空见惯 逶迤绵延 就 并且B. 屡见不鲜 逶迤绵延 才 因而C. 司空见惯 连绵不绝 才 因而D. 屡见不鲜 连绵不绝 就
55、并且19. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）A. 造园家通过巧妙地用窗借景，使园林内外的不同风景构成一个有机的艺术整体。B. 造园家使园林内外的不同风景构成一个有机的艺术整体，源自巧妙地用窗借景。C. 园林内外的不同风景构成了一个有机的艺术整体，源自造园家巧妙地用窗借景。D. 园林内外的不同风景，通过造园家巧妙地用窗借景构成了一个有机的艺术整体。20. 文中画横线语句有语病，请修改。【答案】18. D 19. A 20. 示例一：借景，不但使园林增添了许多美景，还使天地万物与园林联系在一起，形成一种更高层次的美感。示例二：通过借景，园林不但增添了许多美景，还与天地万物联系在一
56、起，形成一种更高层次的美感。（二）语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。近几年人们对健康日益重视，越来越多的人开始意识到 。虽然如此，但是如何科学地减，却是一个值得探讨的话题。有些人觉得，减盐很简单，炒菜时少放一勺盐就可以了。 。在饮食上，科学“减盐”是一项复杂的“系统工程”。首先，要做到厨房里科学用盐。可以在厨房准备一把限盐勺，根据家庭成员年龄及身体的具体情况而制定每天的盐摄入量。其次，要对味精、酱料等调味品多加注意。盐摄入包含显性盐和隐性盐，显性盐就是日常生活中的烹调用盐，隐性盐包括酱油、酱类等调味品和饼干、咸菜等高盐食品。再次，除了摄入的盐要控制外，体内多余的盐分也要想办法排出。饮食
57、中要增加蔬菜、水果的比例，这些食物含钠元素较少，水分也多，对排盐有一定帮助。 ，吃盐较多的人需要多运动、多喝水，通过汗液、尿液把身体内多余的钠离子排出，进一步清理人体的内环境。21. 在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。22. 请依据上文，为社区“健康生活”宣传栏拟写宣传语，要求列举科学减盐的三条措施，句式整齐，每条不超过9个字。【答案】21. 减盐的重要性 这一想法很片面（或“减盐远非如此简单”） 为了彻底排盐 22. 过量食盐莫摄入，蔬菜水果宜多吃，运动喝水要牢记。四、写作23. 阅读下面的材料，根据要求写作。人与人相处，没有谁愿意被
58、俯视，也不应该俯视他人。回望历史，中国曾领跑世界，令他国景仰，但也曾因国力衰弱，仰人鼻息，被列强俯视。人与人、国与国之间如此，文化与文化之间亦如是。视角，取决于站位与定位，也取决于姿态和心态。百年变局，面向未来，我们应该以怎样的视角看待世界？“世界青年交流论坛”邀请你作为中国青年代表参加，并以“拒绝俯视，共创未来”为主题发言。请完成一篇发言稿。要求：综合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】【例文】拒绝俯视 共创未来亲爱的朋友们：大家好！我们虽然有着不同的国籍，不同的种族，不同的信仰，不同的文化，但我们有着共同的追求和共同的愿望。我们
59、渴望世界和平，期盼家园无恙。我们期待世界人民同心携手，开创一个美好的世界，共同走向光明的未来。正是因为我们拒绝任何形式的“俯视”行为，今天，大家才能像兄弟一般欢聚一堂。我们清楚地意识到，“俯视”是一切矛盾的根源。它破坏人与人、国家与国家、种族与种族之间的关系。只要不公平的“俯视”思想和“俯视”行为还残留于世界的角落，和平的曙光就依然遥远，“共创未来”就是虚幻的影像。拒绝“俯视”，人与人之间平等友爱。我们中国有位伟大思想家叫孔子，他说：“己所不欲，勿施于人。”意思是自己不喜欢的，也不要强加给对方。每个人都是一个有尊严的生命个体，每个人都有属于自己的思想，而且每个人看待世界的方式都不尽相同，自然就
60、不能用同样的人生观和价值观去衡量。尊重，是人际交往的前提和基础。亲爱的朋友们，我们今天能走到一起，不正是“尊重”的最好明证吗？拒绝“俯视”，国与国之间求同存异。我们来自七大洲五大洋，我们来自不同的国家。国与国之间隔山隔海，却阻隔不了彼此的往来。世界上没有任何一个国家能够独自发展，我们中国有过海纳万邦的辉煌历史，也有过“闭关锁国”的惨痛记忆，所以，今日之中国坚持走“改革开放”的发展道路。我们尊重他国人民的选择，不干涉他国内政，我们既反对被别的国家“俯视”，也决不去“俯视”任何一个国家。世界本为一体，国与国之间理当“求同存异”。拒绝“俯视”，文化与文化之间兼容并包。朋友们，我们说着不同的语言，信仰
61、不同的文化，但这并不妨碍我们的平等交流。显而易见，不同文化之间并不是敌对的，而是兼容并包、和谐共存的。每一个民族的文化信仰都是本民族在长期的发展中形成的文明积淀，它承载着本民族的思想印记，也是本民族的精神魂魄。一个民族如果丧失了自己的文化传统，就如同没有思想没有意识的“行尸走肉”。一个民族如果总想着用自己的文化去替代别的民族的文化，用自己的信仰去挤占别的民族的信仰，这样的所作所为无异于侵略行径。人与人之间需要尊重，国家与国家之间需要尊重，文化与文化之间同样需要尊重。有尊重，就有了兼容并包的大度；有大度，就有了世界文化的繁荣昌盛。各国朋友们，我们肩负着开创未来的伟大使命，请让我们手拉手、肩并肩，一齐走向美好的明天！
