1、一、基础知识下列加点字词注音正确的一项是()A斐然成章(fi)訚訚如也(yn)窥见室家之好(ku)B暴虎冯河(fn) 好谋而成(ho) 乘桴浮于海(f)C犹可逾也(y) 子哭之恸(dn) 自牖执其手(yu)D莞尔而笑(wn) 卓尔不群(zhu) 夫子之墙数仞(rn)解析：选D。A.窥(ku)；B.冯(png)；C.恸(tn)。下列各句加点字词意义解释都正确的一项是()A不知所以裁之(裁判)吾党之小子狂简(狂放志大)B子行三军(统率)暴虎冯河(徒步渡河)C訚訚如也(中和正直的样子)侃侃如也(滔滔不绝的样子)D死而无悔者，吾不与也(结交)末由也已(途径)解析：选B。A.裁：裁剪，约束；C.侃侃如：
2、和乐的样子；D.与：跟共事。下列各句加点字意义与用法相同的一项是()A如有所立，卓尔子路，行行如也B惟我与尔有是夫从我者，其由与C暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也必也临事而惧，好谋而成者也D若由也，不得其死然闵子侍侧，訚訚如也解析：选C。A.连词，如果/助词，然，的样子；B.连词，表并列，和/句末语气助词，表猜测语气，吧；D.句中语气助词，表停顿/句末语气助词，表陈述语气。下列加点字的意义与用法判断正确的一项是()子之武城不见宗庙之美从我者，其由与人虽欲自绝，其何伤于日月乎A相同，也相同B不同，也不同C相同，不同D不同，相同解析：选B。动词，到，往；结构助词，的；表猜测语气，大概；表反问语气，难
3、道。下列各句翻译正确的一项是()A仰之弥高，钻之弥坚先生的学说，越仰望越觉得高大，越钻研越觉得坚实。B瞻之在前，忽焉在后(我)一会儿跑到前面去看他，一会儿又跑到后面去看他。C予所否者，天厌之凡是我所认为不当的事情，即使老天也讨厌。D多见其不知量也至多显出他没有多少智慧和力量而已。解析：选A。B.明明看它在前面，一下子又到了后面；C.如果我做了什么不当的事情，就让老天厌弃我吧；D.只是显出他不知高低轻重罢了。二、阅读理解(一)阅读下面的文字，完成68题。子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也；必也临事而惧，好谋而成
4、者也。”(7.11)颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已。”(9.11)叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”(19.24)解释下列加点的词语。(1)颜渊喟然叹曰 然：_(2)瞻之在前，忽焉在后 焉：_(3)既竭吾才 竭：_(4)如有所立，卓尔 尔：_答案：(1)动词词尾，的样子 (2)副词词尾，的样子(3)使动用法，使尽(4)形容词词尾， 的样子将下面的语句翻译成现代汉
5、语。(1)用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！译文：(2)人虽欲自绝，其何伤于日月乎？译文：答案：(1)有人任用，就施展抱负；没人任用，就退隐全身。只有我和你能做到这样吧！(2)人纵使想自行断绝(与太阳月亮的关系)，那对太阳月亮又会有什么损害呢？从文中看，子贡对老师孔子有着怎样的态度？答：答案：文中表现了子贡对孔子的高度敬仰之情、尊重老师的严正态度，斥责了叔孙武叔的诋毁，讽刺了他的浅薄无知。(二)阅读下面的文字，完成912题。定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰乐其以贵下人乎？”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月
6、，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别于涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。齐人闻而惧，曰：“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。盍致地焉？”黎曰：“请先尝沮之；沮之而不可则致地，庸迟乎？”于是选齐国中女子好者八十人，文马三十驷，遗鲁君。陈女乐文马于鲁城南高门外。季桓子乃语鲁君为周道游，往观终日，怠于政事。孔子遂行。桓子喟然叹曰：“夫子罪我以群婢故也夫！”(五年后)季桓子病，辇而见鲁城，喟然叹曰：“昔此国几兴矣，以吾获罪于孔子，故不兴也。”顾谓其嗣康子曰：“我即死，若必相鲁；相鲁，必召仲尼。”后数日，桓子卒，康子代立。已葬，欲召仲尼。公之鱼曰：“昔吾先君用之不终，终为诸侯笑。今又用
7、之，不能终，是再为诸侯笑。”康子曰：“则谁召而可？”曰：“必召冉求。”于是使使召冉求。冉求将行，孔子曰：“鲁人召求，非小用之，将大用之也。”是日，孔子曰：“归乎归乎！吾党之小子狂简斐然成章吾不知所以裁之。”子赣知孔子思归，送冉求，因诫曰“即用，以孔子为招”云。(选自孔子世家，有删节)【注】粥：通“鬻”，卖。贾：通“价”，价格。9下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A吾党之小子/狂简斐然成章/吾不知所以裁之 B吾党之小子狂简/斐然成章/吾不知所以/裁之 C吾党之小子狂简/斐然成章/吾不知所以裁之D吾党之小子/狂简斐然成章/吾不知所以/裁之解析：选C。陈述主体为“吾”和“小子”，据此可断
8、句。10下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A“驷”，古代指驾车的四匹马。选文中的“三十驷”指“一百二十匹马”。B“辇”，古时用人拉或推的车。秦汉后特指君后所乘的车。C“诸侯”，是古代中央政权所分封的各国国君的统称。周制，诸侯名义上需服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。汉时诸侯国由皇帝派相或长吏治理，王、侯仅食赋税。D“冉求”，字子有，孔门七十二贤之一。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。解析：选A。“驷”指同驾一辆车的四匹马，或指套着四匹马的车。11下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是()A孔子为政有方，鲁国上下知礼守序，齐人闻风恐惧。B齐人
9、献女乐文马迷惑鲁国君臣，终致孔子离开鲁国。C桓子在病重将死时承认当初没有重用孔子是个错误。D康子未遵“必召仲尼”的遗训，舍孔子而改召冉求。解析：选C。C项，不是“没有重用”，而是“用之不终”。12把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)男女行者别于涂；涂不拾遗。译文：(2)沮之而不可则致地，庸迟乎？译文：解析：注意“涂”“遗”“沮”“致”“庸”等词的翻译。答案：(1)男女有别，在路上各走一边；掉在路上的东西没有人捡拾。(2)如果阻止不成，再送给它土地，难道算迟吗？定公十四年(前946年)，孔子五十六岁，他由大司寇代理相国职务，脸上流露出喜悦的神色。弟子说：“听说君子大祸临头不恐惧，大福来到不喜
10、形于色。”孔子说：“有这个话。但不是还说(人生的)乐趣在于能凭借显贵的地位仍谦虚地对待别人吗？”于是就把扰乱政治的鲁国大夫少正卯杀了。孔子参与国政三个月，贩卖羊、猪的商人不敢哄抬物价；男女有别，在路上各走一边；掉在路上的东西没有人捡拾；四方的旅客来到鲁国的城邑，不必向管事的官吏求情送礼，都能给予他们接待和照顾，直到他们满意而归。 齐国听到这个消息感到害怕，有人说：“孔子主持政治，鲁国一定会称霸，一旦称霸，我国离它最近，我们会先被吞并。何不先送给它一些土地呢？”黎说：“请先试着阻止它强大；如果阻止不成，再送给它土地，难道算迟吗？”于是从齐国挑选了八十名漂亮的少女，又挑选一百二十匹毛色光鲜的马，一
11、并送给鲁君，这些女乐文马陈列在鲁国都城南面高门这个地方。季桓子建议鲁君假装外出环游(暗中去看女乐文马)，鲁国君臣整日前去观看，对国事就懈怠了。孔子于是离开了鲁国。季桓子叹息道：“先生是因为接受齐国那一队女乐的缘故怪罪我啊！” 到了(前941年)秋天，季桓子病重，乘辇车望见鲁城，长叹一声说：“过去这个国家差一点儿兴盛起来，因为我得罪了孔子，所以没有兴盛。”回头对他的继承人季康子说：“我要是死了，你必然会当鲁国的相国；当了相国后，一定要召回孔子。”几天后，季桓子去世，季康子继承了他的职位。办完丧事，季康子想召孔子回来。公之鱼说：“从前我们先君任用他没有善始善终，最后招致诸侯耻笑，现在又任用他，如果
12、仍然半途而废，这样会再次被诸侯耻笑的。”康子说：“那么召谁合适呢？”公之鱼说：“一定召冉求。”于是派人去召冉求。冉求准备前往，孔子说：“鲁国派人召回冉求，不是一般的任用他，将会重用他。”就在这一天，孔子说：“回去吧！回去吧！我们家乡的弟子志向高远而行事疏于谋略，他们富于文采，我真不知道从何处下手教育他们。”子赣知道孔子想回鲁国，送冉求时，趁机叮嘱说“你如果被重用了，设法把孔子召回去”。三、语言表达把下面五句话按恰当的顺序，填在横线处。(只填序号)中国人反映哲学思考的语言往往文约意丰，充满了随意性、不确定性、模糊性和暗示性。_。传统哲学经典多是格言警句式的片段汇集，语句之间没有多少联系。 这与中
13、国哲学的用途有关。 论语也往往以寥寥数语阐述哲学观点，虽简约但不规范。它以铸就有修养的“人”并妥善处理人际关系为目标。只有简洁，哲学才能在民间推广，达到熏陶每个人的目的。如道德经皆似名言隽语，虽深刻但不系统。答：答案： 根据画横线句子的特点，再仿写两个句子。“人”字有两笔，一笔写前进，一笔写后退。前进和后退是人生攀登的双峰，前进是不畏高山险阻的勇气，后退是不恋高官厚禄的智慧。答：答案：(示例)一笔写快乐，一笔写烦恼。快乐和烦恼是人生腾飞的双翼，快乐是得意时不以物喜的满足，烦恼是失意时不以己悲的淡定。一笔写朋友，一笔写对手。朋友和对手是人生奋斗必备的双剑，朋友是你黑夜前行时的一支火把，对手是你跌
14、倒时跟你较劲的一位良师。四、高考突破(一)阅读下面论语中的片段，完成1516题。子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰： “割鸡焉用牛刀？”子游对曰： “昔者偃也闻诸夫子曰： 君子学道则爱人，小人学道则易使也。”子曰： “二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”在“割鸡焉用牛刀”这一比喻中，“割鸡”“用牛刀”都是喻体，在原文中找出对应的本体。答：答案：治理武城县运用礼乐之道子游引述孔子的话有什么用意？请简要说明。答：答案：君子学习礼乐就能爱人，小人学习礼乐就容易使唤，可见无论君子还是小人，都要学习礼乐之道，武城虽小，作为县宰也要用礼乐之道教化百姓，使君子与小人各安其分。从而巧妙地反驳孔子的话。(二)
15、阅读下面的文字，完成1718题。叔孙武叔语大夫于朝曰： “子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰： “譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”论语中经常拿屋舍厅堂来比喻一个人的学问造诣，例如上述文字中子贡就把孔子的学问比作数仞之高墙，而孔子也曾称子路的学问已经入门，但还未达到一定的境界，由此可以提炼成语_。答案：登堂入室子贡的说法发人深省，按照他的说法，“夫子之云，不亦宜乎！”叔孙武叔的话宜于何处？请做评价。答：答案：子贡认为孔子的学问修养就像数仞之高墙，找不到门进去，就看不到宫室的华美；所以如果根据外表
16、评价就看不到内涵丰富的孔子。而叔孙武叔就是这样孤陋寡闻的人，有这样的想法是很自然的。(三)阅读论语中的文字，完成1920题。子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也；必也临事而惧，好谋而成者也。”子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材！” 请写一个出自上述语段的成语。答：答案：暴虎冯河由上述文字能看出子路是一个怎样的人？孔子希望他成为一个怎样的人？答：答案：子路是一个争强好胜，有勇无谋的人。孔子希望他能够去除匹夫之勇，遇事冷静，谨慎小心，认真谋划。(四)补写出下列名
17、篇名句的空缺部分。子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能”他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？认识孔子重读论语上初中时，我就读过论语。不知怎么的，我始终不喜欢读这本书，也不喜欢书中的主人公孔子。或许是受了鲁迅先生的影响吧。我觉得中华民族的奴性跟孔子有着千丝万缕的关系。不然，历代帝王不会那么推崇他，给他的光环也不会一个比一个光亮，什么“尼国公”，什么“大成至圣先师”“万世师表”，什么“千古圣人，大成至圣先师，文宣王”。封建帝王崇
18、尚的，不是教育老百姓当奴隶，又是什么呢？因此，我对孔子的印象很不好，甚至有些厌恶。工作后，出于教学的需要，我买了一套四书五经。由于打小讨厌，我平常不会去读，就搁在床头权当催眠曲。哪知阅读的时间长了，孔子的伟大逐渐从书中凸现出来，并日益清晰。我不仅彻底改变了小时候的看法，而且越来越崇拜他。孔子无愧为一位伟大的教育家，他的“因材施教”跟我们现在提倡的素质教育不谋而合。几千年前，孔子就能高瞻远瞩，身体力行，不能不叫我们这些只注重应试教育的后生小子汗颜。他的教育艺术更是炉火纯青，无与伦比，最令人感动的是先进篇中的“侍坐”，孔子的音容笑貌历历在目，一句“以吾一日长乎尔，毋吾以也”就打开了学生的话匣子，学
19、生们毫无拘束，侃侃而谈。连很不好意思的曾皙也毫无保留地说出了自己的志向。孔子对学生的评价恰如其分，即使对子路的草率，他也只是付之一笑，没有丝毫讥讽的成分。“侍坐”通过孔子向学生问志，诱导启发，气氛轻松融洽，循循善诱的教师形象栩栩如生，跃然纸上。孔子主张“有教无类”，只要学生能交些许学费，就给他受教育的机会。想想我们现代教师对待差生的态度，跟先师比起来，不惭愧么？在教育过程中，孔子的原则是“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”，勉励学生“见贤思齐”“匹夫不可夺志”，提醒学生“知之为知之，不知为不知，是知也”。从孔子的教育方法教育原则教育主张看，虽打上了那个时代的烙印，但丝毫也不影响他
20、作为伟大教育家的形象，难道不是我们现代教师学习的榜样吗？孔子作为至善至美的道德家，他谦恭、仁爱、宽容、同情弱者。在那等级森严的时代，需要多大的勇气呀！但他坚忍不拔，凭着非凡的智慧，不折不扣地做到了这一点。他说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”在他看来，一个人只要你愿意，“仁”并非是不可企及的境界，而是谁都可以触及的修养。他要求人“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，做到“君子坦荡荡”。他跟守孝的人同桌吃饭，总是吃得很少。他用这种方式向别人表示自己的哀悼。他讨厌“巧言令色”的人，更加痛恨巧取豪夺的人，他常常说：“不义而富且贵，于我如浮云。”在日常生活中，他努力克制自己，把美德看成是自己终身必修的课
21、程，立志使自己成为“老者安之，朋友信之，少者怀之”的君子。他排除了生活中的一切干扰。他做到了。在论语里，“仁”这个字的出现达一百多次。孔子所强调的“仁”，在不同场合有不同的意义。我们且不管它。活生生的孔子从论语中缓缓走来，越走越近，形象越来越高大。这是阅读论语时我始料不及的。我感到非常庆幸！因为论语的精髓，我一辈子将受用不尽。孔子，我的良师，聆听您的教诲，但愿迄今不会太迟！赏评文章欲扬先抑，开篇先简单地交代了自己小时候对孔子的不好印象，然后由重读论语说起，从教育和道德两个方面概括了孔子的伟大成就，字里行间流露出对孔子的歌颂与景仰；最后，“我感到非常庆幸！因为论语的精髓，我一辈子将受用不尽。孔子，我的良师，聆听您的教诲，但愿迄今不会太迟！”将这种感情推向了顶点。
