1、一、解释加点的字，翻译画线的句子。德佑二年二月十九日，予除（ ）右丞相兼枢密使，缙绅、大夫、士萃（ ）于左丞相府，莫知计所出。会（ ）使辙交驰，北邀当（ ）国者相见，众谓予一行为可以纾（ ）祸。国事至此，予不得爱（ ）身；意（ ）北亦尚可以（ ）口舌动也。 予羁縻（ ）不得还，国事遂不可收拾（ ）。予自度（ ）不得脱，则直（ ）前（ ）诟虏帅失信，数（ ）吕师孟叔侄为逆，但（ ）欲求死，不复顾（ ）利害（ ）。北虽貌（ ）敬，实则愤怒。 予分（ ）当（ ）引决，然而隐忍以行。至京口，得间（ ）奔真州。中兴机会，庶几（ ）在此。穷（ ）饿无聊（ ），追购（ ）又急，天高地迥（ ），号呼靡（ ）及
2、。 诋（ ）大酋当死，争曲直（ ），屡（ ）当死；去（ ）京口，挟匕首以备不测，几（ ）自刭死；经北舰十余里，为巡船所物色（ ），几从鱼腹死；真州逐之城门外，几彷徨（ ）死；如（ ）扬州，过瓜洲扬子桥，竟使（ ）遇哨，无不死；扬州城下，进退不由，殆（ ）例（ ）送死；至高邮，制府檄下，几以（ ）捕系（ ）死；几邂逅（ ）死；道（ ）海安、如皋，凡（ ）三百里。死生，昼夜事也，死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！ 予在患难中，间（ ）以诗记所遭。将藏之于家，使来者（ ）读之，悲（ ）予志焉。求乎为臣，主辱，臣死有余僇（ ）；所求乎为子，以父母之遗体（ ）行殆（ ），而
3、死有余责。生无以（ ）救国；赖（ ）天之灵、宗庙之福，修（ ）我戈矛，从王于师，以为前驱，雪九庙之耻，复高祖之业，所谓“鞠躬尽力，死而后已（ ）”，亦义也。嗟夫！若（ ）予者，将无往而不得死所（ ）矣。向（ ）也使（ ）予委（ ）骨于草莽，予虽（ ）浩然（ ）无所愧怍（ ），然微（ ）以自文（ ）于君亲，君亲其（ ）谓予何？诚（ ）不自意（ ）返吾衣冠，复何憾哉！复何憾哉！庐陵文天祥自序（ ）其诗，名曰指南录。 五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于（ ）义而死焉（ ）者也。至于今，郡之贤士大夫请于（ ）当（ ）道，以旌（ ）其所为。呜呼，亦盛矣哉！ 夫五人之死，去（ ）今之墓（ ）而葬焉（ ），其
4、为时止（ ）十有一月耳。夫十有一月之中，凡（ ）富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病（ ）而死，死而湮没不足道（ ）者，亦已众矣，况草野之无闻者欤！ 予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行（ ）为（ ）士先者，为（ ）之声义（ ），敛赀财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而（ ）前（ ），问“谁为哀者？”众不能堪，抶而仆（ ）之。是时以大中丞抚吴者为（ ）魏之私人毛一鹭，周公之逮所由使也；吴之民方（ ）痛心（ ）焉（ ），于是乘其厉声以（ ）呵，则噪而（ ）相（ ）逐，中丞匿于溷藩以（ ）免。既而以吴民之乱请于朝，按（ ）诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即（ ）今之傫然在墓者也。 然
5、五人之当（ ）刑也，意气扬扬，呼中丞之名而（ ）詈之，谈笑以（ ）死。断头置城上，颜色（ ）不少（ ）变。有贤士大夫发（ ）五十金买五人之头而函（ ）之，卒（ ）与尸合。故今之墓中全（ ）乎为五人也。 嗟夫！大阉之乱，缙绅而能不易（ ）其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素（ ）不闻诗书之训，激昂大义，蹈（ ）死不顾（ ），亦曷（ ）故哉？且矫（ ）诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒（ ）以（ ）吾郡之发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义，非常（ ）之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。 佯狂不知所之（ ）者，其辱人贱行，视（ ）五人之死，轻重固（ ）何如哉？凡四方之
6、士，无有不过而拜且泣者，斯固（ ）百世之遇（ ）也。不然，令五人者保其首领以老于户牖之下，则尽（ ）其天年，人皆得以隶（ ）使之，安能屈（ ）豪杰之流，扼腕墓道，发（ ）其志士之悲哉！故予与同社诸君子，哀斯墓之徒（ ）有其石也，而为之记（ ），亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。 晋侯、秦伯围郑，以（ ）其无礼于晋，且贰于楚也。晋军（ ）函陵。辞（ ）曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用（ ）子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。 夜（ ），缒而（ ）出。见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越（ ）国以鄙（ ）远
7、，君知其难也。焉（ ）用亡郑以陪邻？邻之（ ）厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济（ ）而夕设版焉（ ），君之所知也。夫晋，何厌（ ）之有？既东封（ ）郑、又欲肆（ ）其西封，若不阙秦，将焉（ ）取之？阙（ ）秦以利晋，惟（ ）君图（ ）之。”秦伯说，与郑人盟。 子犯请击之。公曰：“不可。微（ ）夫人之力不及此。因（ ）人之力而敝之，不仁；失其（ ）所与（ ），不知。吾其（ ）还也。”亦去（ ）之。 二、默写纷吾既有此内美兮， 。 ，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮， 。朝搴阰之木兰兮， 。 ，春与秋其代序。 ，恐美人之迟暮。 ，何不
8、改此度？ ，来吾导夫先路。三、现代文阅读：文学类文本 品 茶 李汉荣 茶，是最朴素、淡泊的美物。饮茶，是最朴素、淡泊的美事。在一间陈设简单、干净、空旷的小屋里饮茶是最好的。华贵、复杂的房间里不宜饮茶，那高大、贵重的东西在茶面前摆谱、显阔，茶的自然气息就被埋没了。饮茶的时候，心情越平淡越好。心情平淡的人，才能感受茶带来的宁静和清新。每一片绿叶都在高山深谷里浴过风雨云雾，听过鸟声虫鸣。简单的叶子，却有着绝不简单的经历。但它们是沉默的，在滚烫的水里它们并不发出惊叫，接受了这过于热烈的邀请，它们慢慢吐露出纯洁而芳香的情愫。 此刻的杯子里漾出碧绿和淡淡的清香。在这个时候，茶是最香的，但在这个时候，我常常
9、感到不忍：茶的一生，就这样了结了么？我想起人生的种种细节，想起那些珍藏在细节里的眼泪、微笑、期待和感动。茶的一生是怎样的呢？就这么喝下去，茶的一生就这么终结。于是，我默默向茶感恩，向生活和大自然的每一个细节感恩。向云雾中采茶的那双小手感恩那是我的妹妹，在鸟声和微风里站着，她伸出手，和着露水采下了一生中最纯洁的瞬间，采下了天空中渐渐呈现的一角蔚蓝，然后，她哼着一首险些失传的民间小调，将满捧的绿色盛进竹篮，盛进别人的生活和日子，盛进我的日子。此刻我的杯子里，那浮动的叶片上，印满她的手纹。 我喝下茶水，接受了感人的馈赠。 如果我们在生活中，不止停留于物品的色、香、味、形，而是联想到物品不平凡的来历及
10、其蕴含的艰辛、忍辱、牺牲等等内涵，那我们与这些物品相遇，就是与生命和命运遭遇，它们就不仅进入了我们的身体，而且深入了我们的灵魂。世界不只是一堆物，世界更是一个比物更丰富、更恒久、也更惊心动魄的精神过程。我们透过物的“物性”，看到的是更其深广和神秘的“神性”。一件物到达我们面前，它不仅吁请我们感受它自身，而且期待我们体悟与它关联的一切。 茶不仅仅是一种饮料，它更是一种有意味的东西。饮茶，就不只是为解渴和去乏，更是要感受在茶的氛围里所呈现的境界、情调和韵味，有时要达到一种智慧和觉悟。由茶可以推想到树。树是一种意境，一种生命的境界树根在深深的地下展开着纠结着，生命的明亮部分往往由其幽暗乃至苦难的根基
11、所营养，由此才有树冠，那巍峨葱茏的生命高峰。人的一生要喝多少茶，茶里的香味、甘味、涩味、苦味、意味、禅味，我们能品出多少？从第一杯茶到最后一杯茶，由浓郁到平淡，由浅尝到深品，永远有品头，永远品不到尽头。 1文章首句为什么说“茶，是最朴素、淡泊的美物”？（6分）答： 2文章第段中插入了“我的妹妹”采茶的描述，作用是什么?(4分)答： 3为何文章第段说“茶不仅仅是一种饮料，更是一种有意味的事物”?(（4分）答： 4本文作者看来，茶和人生(生活)有哪些相似之处，请分条列举。(6分）答： 14（1）茶生长在远离尘嚣的高山深谷中，叶子和颜色简单；（2）茶香是淡淡的；（3）喝茶要在简单的干净的房子，心情也应是平淡的。（每点2分）15（1）简单、朴素的茶中有着不平凡的来历（经历）或：突出茶这一美物来历之不凡；（2）引出要向生活和大自然感恩这一主旨。（每写出一点得2分）16一般的饮料只是解渴去乏，而饮茶使人感受到人生、生命的美好源于艰辛，生活的苦去甘来等。（大意对即可）17（1）朴素、淡泊的人生是最美的犹如茶般；（2）茶中有香味、甘味、湿味、苦味、意味，正如人生有苦有甜，有明亮辉煌也有黯淡朴素；（3）茶的生长要经历许多风云雨雾，人生也是如此，也要经受许多艰辛、磨练等。（每写出一点得3分，写出两点即可得6分）
