1、老子四章 五石之瓠【课外拓展阅读】思维发展与提升阅读下面的文字，完成15题。老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走走者可以为罔游者可以为纶飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“
2、子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。(史记老庄申韩列传节选)1下列对文中画波浪线部
3、分的断句，正确的一项是(B)A鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰/B鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰/C鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为矰/D鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为矰/【解析】给文言文断句，首先要阅读全文，了解文意，这是断句的先决条件。其次应抓住几个关键的字词翻译，以理解文段大意。再次利用对话标志断句。最后借助文言虚词断句。“吾知其能飞”是对“鸟”的判断，其前应断开，“
4、吾知其能飞”中间不能断开。后面的“鱼”“兽”同此，排除A、C两项。“走者可以为罔”与“游者可以为纶”“飞者可以为矰”并列，排除D项。2下列对文中加点词语的解说不正确的一项是(C)A守藏室之史，“藏室”是藏书之所。“守藏室史”亦称“征藏史”。征是典掌之意，与“守”相同，就是管理周王朝皇家图书的史官。B矰，是古代用来射鸟的拴着丝绳的短箭，因拴着丝绳而能收回再次利用。后来也泛指短箭。C太傅，为朝廷的辅佐大臣与帝王老师，掌管礼法的制定和颁行，古代三公之一，位高于太师。D孝文，是谥号。汉孝文帝是刘恒，是二十四孝中亲尝汤药的主角。【解析】古代三公是太师、太傅、太保。太傅位次于太师。3下列对原文有关内容的分
5、析和概括，不正确的一项是(A)A老子认为，品德高尚的君子时运来了就要出去做官，时运不济就和蓬草一样随风飘转。这跟儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想完全相同。B孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，彰显了圣人虚怀若谷、温良恭俭的品格，同时也侧面烘托了老子见识远过于常人。C老子写了5 000多字道德经，分上下两篇，阐述了道德的本意，然后潇洒离去，没有人知道他的下落。D世上信奉老子的人贬斥儒学，信奉儒学的贬斥老子。作为严肃的历史学家，司马迁对老子的学说只作客观描述，并没有尊老贬孔。【解析】老子的思想跟儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想不完全相同。4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)
6、吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。译文：_我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的品德，他的容貌好像很愚钝。(2)始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。译文：_当初秦国与周朝合并在一起，合了五百年后又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。_【解析】第(1)题，“贾”是商人，补出“深藏”的宾语“货物”，“虚”意思是“什么东西都没有”。“盛德”是“高尚品德”。第(2)题，“合”意为“合并”，“离”意为“分离”，“岁”意为“年”，“霸王者”意为“称王称霸的人”。5孔子为什么将老子比喻成龙？老子告诉了孔子怎样的道理？答：_示例：(1)孔子向老子
7、问礼，被老子深邃的思想折服了。(2)他告诫孔子抛弃骄气和过多的欲望，以及做作的情态神色和过大的志向。_【参考译文】老子是楚国苦县厉乡曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做过周朝掌管藏书室的史官。孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼，倡导它的人骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的品德，他的容貌好像很愚钝。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”孔子离去以后，对弟子们说：“鸟
8、，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙我就不知道该怎么办了，它能驾着风而飞腾升天。我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！”老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹，不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。有的人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的作用，和孔子是同一时代的人。据说老子活了一百六十多岁，也有的人说活了二百
9、多岁，这是因为他能修道养心而长寿的啊。孔子死后一百二十九年，史书记载周太史儋会见秦献公时，曾预言说：“当初秦国与周朝合并在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”有的人说太史儋就是老子，也有的人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。总之，老子是一位隐君子。老子的儿子叫李宗，做过魏国的将军，封地在段干。李宗的儿子叫李注，李注的儿子叫李宫，李宫的玄孙叫李假，李假在汉文帝时做过官。而李假的儿子李解担任过胶西王刘卬的太傅，因此，李氏就定居在齐地。社会上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子学说。“主张不同的人，彼此说不到一块去”，难道就是说的这种情况吗？老子
10、认为，无为而治，百姓自然趋于“化”；清静不扰，百姓自然会归于“正”。【古代诗歌鉴赏】文化传承与理解阅读下面这首唐诗，完成67题。上李邕李 白大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。时人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。【注】李邕，唐代书法家，曾任渝州刺史。李白游渝州时谒见李邕，因不拘俗礼，放言高论，使李邕不悦，对李白颇为怠慢。李白临别寄赠上李邕，以抒心志。宣父，唐朝统治者给孔子的封号。6下列对诗歌的赏析，不正确的一项是(C)A本诗前两句化用庄子中的句子，大鹏是庄子逍遥游中的神鸟，传说这只神鸟其大“不知其几千里也”。B本诗三、四句描写大鹏即使不借
11、助风的力量，以它的翅膀一扇，也能将沧溟之水一簸而干，这里极力夸张大鹏的神力。C本诗五、六句描写当时的凡夫俗子，显然不包括李邕在内，把李白的宏大抱负当作“大言”来耻笑，“殊调”指不同凡响的言论。D本诗最后两句，诗人借用孔子觉得“后生可畏”的典故，劝告“丈夫”不可轻视年轻人，讽刺了李邕对自己的轻慢态度。【解析】C项，“显然不包括李邕在内”错误，“时人”是包含李邕在内的凡夫俗子。7最后两句，李白用孔子“后生可畏”的典故，表达了什么意思？有何用意？体现了李白什么样的个性？答：_示例：最后两句意为孔老夫子尚且觉得后生可畏，你李邕难道比圣人还要高明？所以你李邕千万不可轻视年轻人呀！这两句既是对李邕的揄揶讽
12、刺，也是对李邕轻慢态度的回敬，体现了李白高度自信、傲视权贵(或“桀骜不驯”)的个性。_【名篇名句默写】文化传承与积累8补写出下列句子中的空缺部分。(1)老子用“_企者不立_，_跨者不行_”两个比喻，论述了勉强撑着做的事，不可以长久，甚至适得其反的道理。(2)在老子看来，“_知人者智_，_自知者明_。_胜人者有力_，自胜者强_”，也就是说“知人”“胜人”十分重要，但是“自知”“自胜”更加重要。(3)老子认为任何事物都是“从小积大”“量变引起质变”的，他的论据是：_合抱之木_，_生于毫末_；_九层之台_，起于累土_；_千里之行_，_始于足下_。(4)庄子中惠子借以讽刺庄子的思想大而无用的句子是：“
13、_以盛水浆_，_其坚不能自举也_。_剖之以为瓢_，_则瓠落无所容_。”(5)庄子中庄子用“不龟手之药”的事例意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟的句子是“_能不龟手一也_，_或以封_， 或不免于洴澼，_则所用之异也”。【语言文字运用】语言建构与运用阅读下面的文字，完成911题。鸿蒙，语出庄子在宥篇：“云将东游，过扶摇之枝，而适遭鸿蒙。”这里的鸿蒙，是庄子虚拟出的人物，用来回答提问人“云将”的问题，并在一问一答中揭示鸿蒙的意义。鸿蒙即元气也。因此，后人把鸿蒙当作元气未分、混沌初开之时的朴素境界，这与老子“返本复初”的概念_。近日，华为自主_的操作系统“鸿蒙”正式落地。这个带有浓浓“国
14、风”味的名字，具有重要文化含义的鸿蒙之境的构成是由中国传统文化和世界观组成。华为公司在给科技成果命名的时候，用上了一本山海经：饕餮服务器、凌霄路由器、鲲鹏处理器芯片用传统文化元素命名科技创新成果，我国科研工作者借此展示了自己的浪漫。其实，如此浪漫情怀在我国科研领域_。首次登陆月球背面的登陆器名唤“嫦娥”，为其提供信号的中继服务器名曰“鹊桥”，着陆点周围三个环形坑分别叫做“织女”“河鼓”和“天津”。今天，我们仰望着古人曾经仰望过的星河时，()。激动，_它们拥有具有浪漫主义气息的名字，_过去一百年那段沉重的历史。前两次工业革命发生之时，我们尚处于蒙昧当中。如今，中国有了鸿蒙系统，也可以举重若轻般将
15、卫星命名为“悟空”，正是得益于几代人的努力。9依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(B)A见仁见智研究俯拾即是不仅是而且是B不谋而合研发比比皆是不仅因为更因为C见仁见智研究比比皆是不仅是而且是D不谋而合研发俯拾即是不仅因为更因为【解析】(1)不谋而合：意思是指事先没有商量过，意见或行动却完全一致。见仁见智：指对于同一个问题各人有各人的见解。显然“不谋而合”更合语境。(2)研究：探求事物的真相、性质、规律等。研发：研究与开发。因操作系统是一个全新的产品，所以应为“研发”。(3)比比皆是：意思是到处都是，形容极其常见。俯拾即是：指低下头来随便捡一捡就到处都是，形容十分多，又十分容易得到。(4
16、)(5)(应结合语境分析)后两空的虚词选择，从语境推知：两个分句都是“激动”的原因且有递进关系。“不仅因为更因为”更为顺畅。10文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(D)A这个具有重要的文化含义，带有浓浓“国风”味的鸿蒙之境构成了中国传统文化和世界观的组成部分。B中国传统文化和世界观的构成，是由具有浓浓“国风”味的名字和重要的文化含义的鸿蒙之境组成的。C构成了中国传统文化和世界观的，是由这个有浓浓“国风”味的名字和重要的文化含义鸿蒙之境组成。D这个带有浓浓“国风”味的名字，具有重要文化含义的鸿蒙之境是由中国传统文化和世界观构成的。【解析】原句的语病是句式杂糅。修改时，可删去“的构成”
17、，也可将“构成是由中国传统文化世界观的组成的”改为“构成了中国传统文化世界观”。A项，句式杂糅的语病并没有消除；B项，虽然消除了句式杂糅的语病，但偷换了主语，改变了语意；C项，不但没有消除语病，还改变了句子所表达的原意。11下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(A)A除了“今月曾经照古人”的感慨之外，很少有词汇能摹写出这份激动B除了能用词汇摹写出这份激动外，就只有“今月曾经照古人”的感慨C除了用词汇摹写出星空的激动外，再没有“今月曾经照古人”的感慨D除了感慨“今月曾经照古人”之外，再也无法用词汇来摹写这份激动【解析】回答本题要注意前后文的照应，以及语意上的暗示。上文是“我们仰望着古人曾
18、经仰望过的星河”，后文是“激动，不仅仅”，因此，所填句子的结尾词语以“激动”为佳。这样可排除B、C，D项“再也无法用词汇来摹写这份激动”说法过于绝对。12在下面一段文字横线处各补写一句话，使整段文字语意完整连贯、逻辑严密，每句不超过20个字。司马谈把先秦诸子划分为“六家”，刘歆在此基础上进一步划分为“十家”。这对春秋战国思想的研究是有贡献的，但应指出，_。如杨朱学派在当时影响颇大，而且杨朱与老子、庄子不同，其观点立场更不一样，不宜列入道家，应是独立的一家。还应指出，随着社会的发展变化，_。据韩非所说，孔子死后儒家分为八派。在儒家八派中，_。孟子和荀子都不是简单地继承孔子，而是各有发展。答：_示
19、例：这些划分并不完全正确(科学、合理等)_同一家分化出来的不同流派在继承中发展_影响较大的是孟子和荀子_13阅读下面一段文字，回答后面的小题。先秦时期的春秋战国无疑是中华文化发展的第一个高峰时期。正是这一时期的众多杰出思想家，提出了中华文化的若干基本主张。老子的道德经讲，“既以为人己愈有，既以与人己愈多”，最终形成“为而不争”的主张。孔子提出“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”。孔子主张把自己和他人合为一体，如何同他人和谐共生，这就是孔子的仁学。礼记中有很经典的一句话：“君子贵人而贱己，先人而后己，则民作让。”这句话是说凡事要尊重别人，一个社会若能做到“先人后己”，那么礼让和谐
20、就会蔚然成风。中华文化正是在追求人和谐共生的历史演进中，人们不断完善自我，逐步形成了中华民族“先人后己”的传统美德。此后，经过一代又一代的传承，“舍己为人”逐渐成为中华民族的崇高精神追求。(1)老子、孔子和礼记都追求人际和谐共生但主张又有不同点。请概括其不同点。答：_示例：老子强调与他人不争；孔子强调约束自己，帮助别人；礼记强调尊重他人，先人后己。_(2)中华文化追求人己和谐，有怎样的社会意义？答：_能提升个人修养，不断完善自我；能促进社会和谐、安定；可以使中华民族有着崇高的精神追求。_【解析】(1)结合“老子的道德经讲，既以为人己愈有，既以与人己愈多，最终形成为而不争的主张”分析可知，老子强
21、调与他人不争；结合“孔子提出己欲立而立人，己欲达而达人己所不欲，勿施于人。孔子主张把自己和他人合为一体，如何同他人和谐共生，这就是孔子的仁学”分析可知，孔子强调约束自己，帮助别人；结合“礼记中有很经典的一句话：君子贵人而贱己，先人而后己，则民作让。这句话是说凡事要尊重别人，一个社会若能做到先人后己，那么礼让和谐就会蔚然成风”分析可知，礼记强调尊重他人，先人后己。(2)本题要求分析“中华文化追求人己和谐，有怎样的社会意义”，结合材料“中华文化正是在追求人和谐共生的历史演进中，人们不断完善自我，逐步形成了中华民族先人后己的传统美德。此后，经过一代又一代的传承，舍己为人逐渐成为中华民族的崇高精神追求”分析可知，这段文字分析了中华文化追求人己和谐的意义，故可概括为以下几点：能提升个人修养，不断完善自我；能促进社会和谐、安定；可以使中华民族有着崇高的精神追求。
