1、第1练中华文明的起源与早期国家12022山东泰安三模位于浙江余杭的良渚遗址是良渚文化的核心。在遗址中心的莫角山，考古人员发现了30公顷的人工地基，经过部分试发掘，证明其上曾建有宫殿。近年来，又在良渚遗址的西北发现了绵延四五公里的土垒，据推测可能是城墙或堤坊。据此可以推知良渚文化时我国()A初步确立了君主政治B已有了初始的文明C部落之间的纷争不断D阶级分化十分明晰22022沈阳市一模文明曙光指出：“红山文化不仅有中国最早的实体玉雕龙，而且到了其后期，作为农神的龙已随处翻飞。最新考古发现研究确认，辽河流域是龙的故乡。”据此可知，红山文化遗址()A有助于研究中华文明的起源B反映了旧石器时代社会状况C
2、证实龙是世界上最古老的生物D还原了华夏文明的基本概貌32022山东威海市二模大汶口文化遗址中的墓葬不仅大小不等，而且陪葬品也多寡悬殊；分布于辽西和内蒙古东部的红山文化，墓葬也等级分明，并且具有独立的女神庙、积石冢和大型祭坛。这反映出()A两者不同的文化形态和发展水平B出现贫富分化，社会阶层不平等C地理环境影响着古代文明的发展D神权思想在古代各文明中的地位42022济宁市二模进入2022年，三星堆青铜人头像(右图)成为“网红”，沉睡三千年，一醒惊天下。这些高鼻深目、阔嘴大耳、耳朵上还有穿孔的青铜器，没有留下文字信息，不属于中原青铜器的任何一类。这体现出中华文明的特点是()A.悠久性和连续性B多样
3、性和开放性C多元性与统一性D凝聚性与世俗性5传说黄帝时代，民神杂糅，神可以自由的上天下地，人也可以通过天梯“昆仑山”往来于天地之间。之后颛顼时代发生了南正重“司天以属神”，火正黎“司地以属民”的“绝地天通”事件。这一变化()A反映了社会神灵崇拜的多元化B适应了政治权威萌芽的需要C体现了人们认识自然的能力提高D意味着社会产生了阶级对立62022天津市河西区二模礼记称“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。殷墟出土的大量甲骨卜辞也证明，殷商时期，商王在进行国家大事决策前，均请巫师向鬼神占卜凶吉。这表明()A.巫师的地位高于殷王B殷王借鬼神名义加强王权C巫师与殷王分享权力D祭祀和占卜此时开始流行720
4、22北京海淀二模在河南郑州和偃师的商朝都城遗址，都发现了大规模的城墙，城内发现了宫殿建筑基址、军事防卫设施和祭祀场所，而生产活动的痕迹则非常少见。这说明商朝时()A.原始的农耕活动尚未形成B都城屡迁主要是在逃避战争C不同都城间存在分工合作D城市主要功能是军事和政治82022滨州市二模商代的“服国”所管辖的土地和人民并非商王赐予，商王只是“诸侯之长”。西周初期通过分封直接对诸侯“受民”“受疆土”，周天子成为名副其实的“诸侯之君”，形成“礼乐征伐自天子出”的政治格局。由此可见，西周的分封制()A推动了中央集权体制逐步形成B推动了血缘宗法制的发展C利于形成天下共主的政治认同D实现了拱卫周王室的目的9
5、2022北京市东城区二模长江流域出土了大量商周青铜器，既有生产工具、武器，也有青铜礼器。其中商代中期典型的与中原地区相同的器物在湖北盘龙城、湖南石门皂市、江西清江吴城和江苏南京等地都有出土。这说明，商周时期()A青铜制造技术先进B青铜器使用较普及C中原文化向南扩展D区域发展相对平衡102022北京石景山一模据孟子一书记载，“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事。”对以上材料理解正确的是()A公田指的是国君直接经营的全国土地B反映了井田制度下的耕作、劳役方式C描述了战国时的封建地主土地所有制D反映了西周时期的奴隶主土地私有制第1练中华文明的起源与早期国家1
6、B良渚文化遗址中发现了宫殿、城防遗址，说明当时已经形成了初始文明，B项正确；通过材料无法得出当时良渚文化已经确立君主制，排除A项；设立城防并不能证明当时部落之间纷争不断，排除C项；材料信息能反映出阶级分化，但是不能夸大到“十分明晰”，排除D项。2A根据材料“红山文化不仅有中国最早的实体玉雕龙”“辽河流域是龙的故乡”等信息可知，红山文化遗址对研究中华文明的起源有一定的参考价值，A项正确；红山文化遗址处于新石器时代，而非旧石器时代，排除B项；材料所述的龙不是真实存在的生物，排除C项；红山文化只是华夏文明的一部分，D项说法明显夸大，排除。3B根据所学知识可知大汶口遗址和红山文化虽然各有特色，但两者的
7、墓葬都呈现出大小不等的差异，这表明在两地均出现了贫富分化和社会阶层不等的现象，B项正确；题干强调的是两者的共同之处，不是差异性，排除A项；两者虽不在同一个地方，但题意并非强调两者的地理环境的不同，排除C项；题干中大汶口文化没有涉及神权思想，排除D项。4B四川广汉出土的三星堆青铜人头像在五官、工艺等方面，与同一时期中原人和中原青铜器完全不同，体现出中华文明具有多样性和开放性的特点，B项正确；连续性与三星堆青铜人头像“不属于中原青铜器的任何一类”不符，排除A项；三星堆青铜人头像和中原青铜器明显不同，不能说明中华文明具有统一性特点，排除C项；凝聚性与世俗性在三星堆青铜人头像身上无从体现，排除D项。5
8、B材料体现的是黄帝时代、颛顼时代通过神权来强化政治权威，B项正确；A项与材料无关，排除；材料显然体现的是神学色彩，C项排除；阶级对立的产物是国家暴力机器的出现，D项排除。6B由材料“殷商时期，商王在进行国家大事决策前，均请巫师向鬼神占卜凶吉”及所学知识可知，在中国古代历史中，尽管宗教迷信盛行，但王权始终占据支配地位，神权为王权服务，所以商王“请巫师向鬼神占卜凶吉”是为了借鬼神名义加强王权，B项正确；巫师是为商王服务的，其地位是低于商王的，而且不能与殷王分享权力，排除A、C两项；由材料无法得出祭祀和占卜从商代“开始流行”，排除D项。7D商朝都城遗址出现了城墙、宫殿建筑基址、军事防卫设施和祭祀场所
9、，但是生产活动的痕迹非常少，这说明商朝都城以政治军事职能为主，D项正确；商朝已经不再是原始农耕，排除A项；都城迁移不是材料主旨，排除B项；通过材料无法看出商朝都城之间的分工合作，排除C项。8C根据材料“西周初期通过分封直接对诸侯受民受疆土，周天子成为名副其实的诸侯之君”，可知分封制有利于周天子确立天下共主的地位，C项正确；商周时期最高统治者尚未形成权力的高度集中，排除A项；材料反映的是分封制，不能体现宗法血缘关系，排除B项；拱卫周王室的目的在材料中并未体现，排除D项。9C依据材料可知，商周青铜器在长江流域大量出土，这说明商周时期中原文化向南扩展，C项正确；材料没有介绍青铜制造技术的情况，无法得出“先进”的结论，排除A项；“普及”说法错误，排除B项；商周时期中原地区是经济重心，“区域发展相对平衡”说法不符合史实，排除D项。10B根据材料“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事”可知，材料反映了井田制度下的耕作、劳役方式，即纵横交错的道路和渠道把土地分隔成方块，形状像“井”字，因此称作“井田”。周边为私田，中间为公田。奴隶和庶民耕种完公田后，才可以耕种私田，B项正确；公田包括分封给诸侯的土地，排除A项；井田制并不属于封建地主土地所有制，排除C项；井田制是中国古代奴隶制社会的土地国有制度，排除D项。
