1、课时分层作业(十)屈原列传基础运用层1下列句子中不含通假字的一项是()A自疏濯淖污泥之中B其称文小而其指极大C以一仪而当汉中地D厚币委质事楚CA项，“濯”同“浊”；B项，“指”同“旨”；D项，“质”同“贽”。2下列句子中加点词的意义与现代汉语的意义完全相同的一项是()A颜色憔悴，形容枯槁B又因厚币用事者臣靳尚C明年，秦割汉中地与楚以和D怀王乃悉发国中兵以深入击秦DA项“形容”，古义：形体，容貌/今义：对事物的形象或性质加以描述。B项“用事”，古义：执政、掌权/今义：(凭感情、意气等)行事。C项“明年”，古义：第二年，文中指楚怀王十八年(前311)/今义：今年的下一年。3下列各组句子中加点词语的
2、意义和用法相同的一项是()A屈平之作离骚邪曲之害公也B入则与王图议国事，以出号令以浮游尘埃之外C顷襄王怒而迁之皭然泥而不滓者也D战于蓝田使于齐，顾反AA项，之：助词，用于主谓间取消句子的独立性。B项，“以”连词，表目的；“以”连词，表结果，因而。C项，“而”连词，表顺承；“而”连词，表转折。D项，“于”介词，在；“于”介词，到。4下列句中没有词类活用现象的一项是()A屈平属草稿未定B然皆祖屈原之从容辞令C蝉蜕于浊秽D其后楚日以削AB项，“祖”名词用作动词，效法；C项，“蝉”名词用作状语，像蝉那样；D项，“日”，名词用作状语，一天一天地。5下列句子的句式特点与例句相同的一项是()例句：不凝滞于物
3、而能与世推移A秦虎狼之国，不可信B明于治乱，娴于辞令C数十年竟为秦所灭D举贤以自佐CC项与例句均是被动句。A项，是判断句；B项，是状语后置句；D项，是宾语前置句。6下列对文化常识的解释不正确的一项是()A上古时代，姓和氏是有区别的。姓是人出生了就有，用来“别婚姻”。B由于人口繁衍，一个民族分为若干分支，它们的称号就是氏。本文中屈原的“屈”是“姓”而不是“氏”。C文中的“三闾大夫”是楚国官名，掌管王族事务。D“齐与楚从亲”中“从”指“合纵”“合众弱以攻一强”，用于阻止强国对弱国的兼并，即诸侯联合抗秦的同盟。B屈原的“屈”应该是“氏”。7在横线上补写出空缺的句子。(1)信而见疑，_，能无怨乎？(2
4、)_，众人皆醉而我独醒，是以见放。(3)夫圣人者，_。(4)吾闻之，_，_，人又谁能以身之察察，_！答案(1)忠而被谤(2)举世混浊而我独清(3)不凝滞于物而能与世推移(4)新沐者必弹冠新浴者必振衣受物之汶汶者乎阅读提升层(一)阅读下面的文言文，完成811题。 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生也。国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱
5、。若离骚者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也，推此志也，虽与日月争光可也。8对下列句子中加点词的解释正确的一项是()A屈平疾王听之不聪也聪：聪明B犹离忧也 离：同“罹”，遭遇C其文约，其辞微 微：简约D皭然泥而不滓者也 滓：渣滓BA项应为“明”。C项应为“含蓄精深”。D项应为“污浊”。9对下列句子中加点的“其”和“以”的意义、用法判断正确的一项是()以事其君
6、其称文小而其指极大以刺世事以浮游尘埃之外A相同，相同 B相同，不同C不同，相同 D不同，不同D“其”均为第三人称代词，意义不同。指代他的；文章的；表目的的连词；从而，表结果的连词。10下列叙述不符合原文意思的一项是()A因为当时朝廷心术不正的人危害公平无私的人，端方正派的人不为朝廷所容，所以屈原忧愁深思，写下了离骚。B屈原在楚王面前称颂远古的帝喾，称道近古的齐桓公，称述中古的商汤、周武王，目的是表现自己追慕古贤，志洁行廉。C屈原其文约，其辞微，其志洁，其行廉，这些都表现在离骚中，志洁行廉是“文约”“辞微”的思想基础。D屈原正道直行却遭小人离间，处境困危，怨恨遂生，这是屈原写离骚的内在原因。B称
7、道先贤目的是讽刺楚国当时政局缺少明主。11把文中画横线句子翻译成现代汉语。(1)人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。译文：_(2)其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。译文：_答案(1)人处境困难时，总想念上天和父母，希望得到帮助，所以人在劳苦、疲惫时，没有不呼叫上天的；在病痛悲伤时，没有不呼叫父母的。(2)他的文笔简约，他的用语含蓄，他的志趣高洁，他的品行正直，就其文字来看，不过寻常事物，但是它的旨趣是极大的，列举的虽然是近事，但是表达的意思很深远。(二)阅读下面的文言文，完成1215题。与荆南乐秀才书宋欧阳修修顿首白秀才足下。前者舟
8、行往来，屡辱见过。又辱以所业一编，先之启事，及门而贽。田秀才西来，辱书；其后予家奴自府还县，比又辱书。仆有罪之人，人所共弃，而足下见礼如此，何以当之？当之未暇答，宜遂绝，而再辱书；再而未答，益宜绝，而又辱之。何其勤之甚也！如修者，天下穷贱之人尔，安能使足下之切切如是邪？盖足下力学好问，急于自为谋而然也。然蒙索仆所为文字者，此似有所过听也。仆少从进士举于有司，学为诗赋，以备程试，凡三举而得第。与士君子相识者多，故往往能道仆名字，而又以游从相爱之私，或过称其文字。故使足下闻仆虚名，而欲见其所为者，由此也。仆少孤贫，贪禄仕以养亲，不暇就师穷经，以学圣人之遗业。而涉猎书史，姑随世俗作所谓时文者，皆穿蠹
9、经传，移此俪彼，以为浮薄，惟恐不悦于时人，非有卓然自立之言如古人者。然有司过采，屡以先多士。及得第已来，自以前所为不足以称有司之举而当长者之知，始大改其为，庶几有立。然言出而罪至学成而身辱为彼则获誉为此则受祸此明效也。夫时文虽曰浮巧，然其为功，亦不易也。仆天姿不好而强为之，故比时人之为者尤不工，然已足以取禄仕而窃名誉者，顺时故也。先辈少年志盛，方欲取荣誉于世，则莫若顺时。天圣中，天子下诏书，敕学者去浮华，其后风俗大变。今时之士大夫所为，彬彬有两汉之风矣。先辈往学之，非徒足以顺时取誉而已，如其至之，是直齐肩于两汉之士也。若仆者，其前所为既不足学，其后所为慎不可学，是以徘徊不敢出其所为者，为此也。
10、在易之困曰：“有言不信。”谓夫人方困时，其言不为人所信也。今可谓困矣，安足为足下所取信哉？辱书既多且切，不敢不答，幸察。【注】先辈：对乐秀才的尊称。12下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 ()A然言出而罪/至学成而身/辱为彼则获誉/为此则受祸/此明效也B然言出而罪/至学成而身辱/为彼则获誉/为此则受祸/此明效也C然言出/而罪至学成/而身辱为彼/则获誉为此/则受祸此明效也D然言出而罪至/学成而身辱/为彼则获誉/为此则受祸/此明效也D“言出而罪至”与“学成而身辱”，“为彼则获誉”与“为此则受祸”结构相同，是并列关系，应分别断开，据此排除A、B、C三项。13下列对文中加点词语的相关内容的解说
11、，不正确的一项是 ()A秀才原指才之秀者。宋代凡应举选拔考试，以争取举荐的，都称为秀才。B仆，是古代男子对自己的谦称。C有司指主管某部门的官吏。古代设官分职，各有专司，故称有司。D进士是古代科举会试及第者之称，意为可以进授爵位之人。DD项，“会试”应为“殿试”。14下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是()A作者对当时的应举文字，颇有微词，但乐生意欲参加科举考试，所以只能建议他“顺时”而为。B作者认为要作文，就应该学习古人，去除浅薄雕饰的文字与习气，才能达到两汉那样文质彬彬的境界。C作者因写时文而遭毁誉，认为自己不值得乐生学习、效仿，所以多次婉拒他索要文字的请求。D本文语言朴实，感情真
12、挚，表达委婉；通过现身说法，运用对比，巧妙地表明了作者对时文的不同看法。CC项，“作者因写时文而遭毁誉”错误，根据原文内容可知，作者写时文获得赏识和荐举。15把文中画横线的句子译成现代汉语。(1)如修者，天下穷贱之人尔，安能使足下之切切如是邪？译文：_(2)故比时人之为者尤不工，然已足以取禄仕而窃名誉者，顺时故也。译文：_答案(1)像我欧阳修这样的，不过是天下不得志且卑微的人而已，哪里值得让您恳切到如此地步呢？(2)因此与同时代人所写的相比，更加不工巧，但已足以获得俸禄官位并谋取名誉，是顺应时俗的缘故。【参考译文】欧阳修叩首禀告秀才足下：前些时候，我乘船从江上往来，多次让你屈尊过访。又劳你送自
13、己所作的诗文一册，并先以书信通报，作为登门访我的见面礼。田秀才从西边来，承蒙你寄信问候；后来，我家仆人从江陵府回夷陵县，又带来你的信。我是个获罪的人，大家都厌弃我，而你却如此以礼相待，我怎么担当得起？你来了信，我没有来得及回复，本应因此断绝往来，可是又劳你再次给我写信；再次来信又没有答复，就可以绝交了，可你还是来信。这是何等殷勤啊！像我欧阳修这样的，不过是天下不得志且卑微的人而已，哪里值得让您恳切到如此地步呢？我想这是由于你勤学好问，急于为自己谋求进取吧。然而承蒙你索取我所作的诗文，这恐怕是你误听了有关我的言过其实的传闻了。我年少的时候，决心从进士的途径被举荐于相关部门，因而学作诗赋，准备参加
14、按规程举行的科举考试，共考了三次才中进士。因为与各方面的士人君子相识的很多，所以往往能说出我的名字，又因为大家相从游学，私人交情很好，有的人便过分夸赞我的文章。因此使你听到我的虚名，便想看看我写的诗文，恐怕就是这个原因吧。我年幼时，父亲死了，家里贫困，贪图利禄以供养亲人，没有时间跟随老师穷究经书，学习圣人留传下来的文化遗产。只是泛泛地浏览些书史，姑且追随世俗作些所谓“时文”，那都是在经传中穿凿剽窃，东拼西凑，造出些轻浮浅薄的文字，只担心不受时人的欢迎，并不能像古人那样，有卓越而自成一家的言论。然而官府误加采纳，多次列名在众人的前面。直到考中进士以来，自认为以前所写的文章实在当不起官府的荐举和长
15、辈的赏识，这才开始大力改变过去的文风，希望在文章学问上有所建树。然而文章一出便召来罪过，学问有成就了，自身却蒙受羞辱，写以前那样的时文会得到荣誉，写现在这种有独立见解的文章却遭受祸害，这真是效果鲜明呀。时文虽说轻浮纤巧，但要写得好，也是不容易的。我天性不喜欢时文而勉强去写这种东西，因此与同时代人所写的相比，更加不工巧，但已足以获得俸禄官位并谋取名誉，是顺应时俗的缘故。你现在正值少年之时志向远大，正想在社会上博取荣誉，那么还不如顺应时俗为好。天圣年间，天子下了诏书，告诫学者要去掉浮华的文风，从那以后风气大变。现在士大夫中所写的文章，已文质彬彬，有两汉文章的风采了。你去向他们学习，不仅足以顺应时俗，博取荣誉，如果达到最佳境界，还能与两汉名家比肩呢。像我这样，以前所写的东西既不值得学习，以后所写的东西却又千万不能学，所以我迟疑着不敢拿出自己所写的文章，就是这个原因。易经的困卦说：“有言不信。”这是说，人在困境中，说的话也没有人相信。我现在可以说是处在困境中了，怎么能够被你所取信呢？承蒙你多次来信，态度又是那样恳切，不敢不予答复。希望你体谅我。
