1、高二年级上学期第一阶段考试历史试卷命题人：张长增一、选择题（共25小题。每小题2分，共50分，每个小题给出的四个选项只有一项是符合题目要求的）1. 春秋战国时期在思想上出现了百家争鸣的局面，对此叙述正确的是百家争鸣，指的是不同文化风格、不同学术主张的派别之间相互竞争，同时相互学习、相互吸收的形势百家争鸣局面的形成，标志着中国思想文化的发展进入了第一个枝繁叶茂的时期儒家和法家是这个时代的两座文化高峰这些学派的思想为中国文化的发展奠定了基础A. B. C. D. 【答案】D2. 春秋战国时期的百家争鸣所涉及内容非常广泛。其中在“死亡与鬼神观”上，“墨家利用，儒家闪烁，道家则淡然”。下列主张属于道家
2、的是A. “未能事人，焉能事鬼”B. “施行不可以不懂，见有鬼神视之”C. “死，无君于上，无臣于下”D. “尽其道而死者，正命也”【答案】C【解析】试题分析：本题主要考查死亡与鬼神观”的问题。根据材料信息，结合所学知识可知道家是不重视“死亡与鬼神观”的，是看淡“死亡与鬼神观”的，选项C的“死，无君于上，无臣于下”意在强调人死了以后,在上则没有君主,在下则没有臣僚无君无臣,脱离了世俗的桎梏,这是典型的道家的庄子的逍遥思想，选C是符合题意的，正确；“未能事人，焉能事鬼”是儒家孔子的观点，选项A不符合题意，排除；“施行不可以不懂，见有鬼神视之”是墨家墨子的观点，选项B不符合题意，排除；“尽其道而死
3、者，正命也”是儒家孟子的观点，选项D不符合题意，排除；故本题选C。考点：中国传统文化主流思想的演变春秋战国时期的百家争鸣道家3. “当初，刘邦是一个拿儒生的帽子当撒尿便器的市井之徒，后来却成为第一位尊崇孔子的皇帝。他晚年路过曲阜时，用最隆重的太牢大礼祭拜孔子。这是因为A. 三纲五常成为封建统治的正统思想B. “礼”有助于上下尊卑秩序的确立C. 君权神授适应了“大一统”的需要D. 儒学信仰体系的重建稳定了统治秩序【答案】B.考点：中国传统文化主流思想的演变汉代儒学成为正统思想董仲舒的思想；中国传统文化主流思想的演变宋明理学陆王心学4. 董仲舒提出：“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，
4、天人一也。与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。”此观点A. 为君主受命于天提供理论保障B. 扼制了学术思想的自由发展C. 对君主行为有一定程度的约束D. 确立了儒学思想的独尊地位【答案】C【解析】材料中论述的是董仲舒的天人感应思想，这一思想对于君主的暴政有一定的约束作用，故C项正确；A属于君权神授思想影响；B和D均属于罢黜百家，独尊儒术思想影响。5. “在古代史籍中也有许多对于“霾”的记载，认为“霾”是天降异象，是上天给世人的警示，意味着皇帝施政不善，此时就该三省其身。这最有可能是依据下列哪一选项做出的判断A. 霾是灾难的象征B. 天人感应C. 君权神授D.
5、自然规律【答案】B【解析】本题主要考查儒家思想。根据材料信息，结合所学知识可知材料反映的是董仲舒的天人感应学说，所以最有可能是依据天人感应，选B是符合题意的，正确；“霾”是天降异象而非灾难的象征，选项A不符合题意，排除；材料反映的是董仲舒的天人感应学说而非君权神授，选项C不符合题意，排除；材料反映的天和人的关系而非自然规律，选项D不符合题意，排除；故本题选B。6. 董仲舒向汉武帝进言时说：“今陛下贵为天子，富有四海，居得致之位，操可致之势，又有能致之资，行高而恩厚，知明而意美，爱民而好士，可谓谊主矣。然而天地未应而美祥莫至者，何也？”按照这一思路，董仲舒最有可能给出的建议是A. 提倡“大一统”
6、，强化君主专制B. 充分认识天人感应理论的合理性C. 减轻人民的负担，积极推行仁政D. 以“三纲五常”的思想教化民众【答案】D【解析】董仲舒在进言的前半部分主要称赞了汉武帝的德行与功绩，后半部分是谏言的主要目的。从材料中“然而天地未应而美祥莫至者，何也？”可以看出，董仲舒认为皇帝虽然“行高而恩厚，知明而意美，爱民而好士”，但是天地没有感应，美好的祥瑞没有到来。究其原因是由于汉武帝并没有把这种德行推广到百姓身上，所以给汉武帝的建议是用伦理道德教化民众，所以本题选择C选项。本题前半部分说的是伦理道德的内容，以此类推后面董仲舒的建议应该是思想道德方面的内容，故排除A、D选项。材料中说天地并没有因皇帝
7、的德政而感应，因此后面董仲舒要论述的是为什么没有感应，也就是如何“感应”的行动，而不是论证感应的合理性，所以排除B选项。点睛：回答本题关键是要读懂这段文言材料，我们可以从材料中的关键词出发，如本题中的“行高而恩厚，知明而意美，爱民而好士”，这是对人的赞誉，所以前半部分内容是对君主的褒扬。从“天地未应而美祥莫至者”可以看出是一种转折，引起后文君主所做的不足之处，以此引发进言。把握住这个顺序很容易找出进言的内容。7. “朱熹曾讽刺北宋理学家张载的元气（物质）不灭的思想为佛教的“大轮回”；后来的王夫之指出，恰好是朱熹自己的学说和佛教的唯心主义相一致。这主要反映出A. 宋明对外来文化的抵制B. 理学各
8、学派间相互攻讦C. 理学对佛教思想的吸收D. 明清之际儒学的新发展【答案】C【解析】依据所学及材料可知，无论张载的“元气”说，还是朱熹的主张，都有对佛教思想的吸收与借鉴，故C项正确；理学是对外来文化吸收，故A错误；王夫之不是理学家，故B错误；D不是材料体现主旨。8. “明代重视女子读物编纂，内训训女宝箴古今列女传闺范等盛行一时，这一状况反映出A. 理学的道德观念日渐普遍化B. 明代治国根本理念发生变化C. 儒家思想逐渐居于正统地位D. 工商市民阶层日益发展壮大【答案】A【解析】试题分析：本题考查学生解读史料获取信息能力，材料“明代重视女子读物编纂，内训训女宝箴古今列女传闺范等盛行一时”说明当时
9、社会理学思想应用广泛，得到众多的影响，故A项正确。其他选型错误。考点：中国传统文化主流思想演变宋明理学影响9. 黄宗羲评价某先贤说：“先生之学，出入于佛、老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。”该先贤是A. 程颢B. 王阳明C. 朱熹D. 李贽【答案】B【解析】从材料中“圣人之道,吾性自足,不假外求”可知该思想家主张内心反省,不必外求,这是王阳明的“心学”思想。AC属于理学家，D属于明朝进步思想家，主张个性解放，因此选B。10. 南宋的哲学家叶适，曾是与朱熹的“理学”、陆九渊的“心学”鼎足相抗的永嘉学派代表。他讲究“功利之学”
10、，认为“既无功利，则道义者乃无用之虚语”，以下哪些主张与叶适的思想相似A. “淡泊名利，克己制欲”B. “农为天下之本务，而工商皆其末也”C. “政权其义不谋其利，明其道不计其功”D. “通商惠工，以国家之力扶持商贾，流通货币”【答案】D【解析】试题分析：叶适曾与朱熹的“理学”、陆九渊的“心学”鼎足相抗，说明叶适的主张与朱、陆两人不同，再加上他讲究“功利之学”，可以断定应该是D符合上述条件，因为AC不符合“讲究功利之学”，B则是朱、陆两人的主张，故选D。考点：中国传统文化主流思想的演变明清之际的儒学思想发展工商业的思想。11. “自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明
11、，程朱理学对宋代以后中国社会的影响主要表现为A. 丰富和更新了儒学思想体系B. 重建了人们的价值与信仰C. 压抑了知识阶层的个性发展D. 成为维护封建专制的工具【答案】B【解析】程朱理学强调人的气节，对中华民族坚强不屈的性格形成了积极的影响。故选B。A项明显与材料相左；B项材料无法体现；C项是宋明理学的消极影响，而材料说的是积极方面。12. “北宋张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人生理想；明清之际的顾炎武发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼吁。二者的相同点是A. 强调社会责任感B. 提倡知行合一C. 构建新儒学体系D. 重建伦理秩序【答案】A【解析】试题分析：题主要考
12、查学生解读题干材料，归纳、概括，并作出正确认知和准确判断的能力。根据题干材料关键信息“为万世开太平”、“天下兴亡，匹夫有责”等，本题实际上考查古代中国儒学发展相关内容宋明理学与明末清初的批判继承儒学。据此，分析、判断选项，可知：A项符合题干材料的核心意思，即是二者的相同点，A正确。其余BCD三项的表述，题干材料无从体现，属于无关项，排除。综上，故，本题正确答案选A。考点：中国传统文化主流思想的演变宋明理学儒学新发展程朱理学；中国传统文化主流思想的演变明清之际的儒学思想顾炎武的思想13. 唐诗自由奔放，诗人随意抒发个人主观感受，而宋代这种执着于自我的、感情热烈的诗歌极其罕见。导致这一变化主要在于
13、A. 唐代文化政策开放包容B. 宋代城市繁荣，涌现市民阶层C. 宋代商品经济高度发达D. 宋代理学兴起，主张存理灭欲【答案】D【解析】宋代理学占据主导思想地位，理学提出压抑人的个性，导致“执着于自我的、感情热烈的诗歌极其罕见”的出现，故D正确；其他选项均不是正确原因，排除。14. 黄宗羲在自序中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓一本万殊也，以水济水岂是学问？”这反映出黄宗羲A. 批判君主专制，倡导天下之权B. 倡导经世至用，反对思想一统C. 批判八股取士，倡导学以致用D.
14、批判学术僵化，倡导思想自由【答案】D【解析】试题分析：材料讲述“学问之道”，而非批判君主专制，故A项错误；材料反对的是“倚门傍户，依样葫芦者”“以水济水”，而非反对思想统一，故B项错误；八股取士是明清朝选拔官吏时的一种科考方式，材料并未体现批判八股取士，故C项错误；根据材料“各自用得著者为真，凡倚门傍户，依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者”，作者主张经世致用，反对思想僵化，盲目随从，故D项正确。考点：中国传统文化主流思想的演变明清之际的儒学思想黄宗羲的思想15. 明末清初出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等一批进步思想家，他们否定传统的封建统治思想，从本质看反映了A. 儒家思想已不适应维护封
15、建统治的需要B. 地主阶级改革派迅速形成和发展壮大C. 新的经济因素的发展，要求打破思想束缚D. 思想家从明朝的灭亡中认真吸取经验教训【答案】C【解析】随着商品经济的发展，资本主义萌芽产生，自由、平等的理念需求不断发展，出现了批判君主专制的思想家。故选C；A明显错误，儒家思想适应封建统治的需要；B是百家争鸣原因；D不是材料主旨原因。16. 孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下的解释正确的是A. 孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度B. 三种主张都与当时社会状况密切相关C. 三种主张都遭到当时统治集团的轻视D. 三种主张都反映社会转型时期的剧变【答案
16、】B【解析】试题分析：该题主要考查学生对古代几位思想家观点的认识。理解时必须要结合该思想家所处的社会环境，孟子处于战国时期，其“民贵君轻”思想的本意为缓和矛盾，巩固统治。所以A、C两项错误。董仲舒处于汉武帝大一统时期，D项错误。任何思想都是某一阶段历史特征的反映，故B项正确。考点：中国传统文化主流思想的演变百家争鸣孟子；中国传统文化主流思想的演变明末清初思想活跃局面黄宗羲17. 随着社会的变迁，儒家文化自身也在不断地充实和发展，下列各项能够体现儒家思想与时俱进精神内涵的是汉代董仲舒将“春秋大一统”融入儒家思想宋代儒学家将儒学发展到理学阶段明清时期的儒学家将儒学神圣化当今为建立和谐社会充分发掘儒
17、家思想的深层内涵A. B. C. D. 【答案】C【解析】试题分析：本题考查儒学的发展变化。汉代的时候，适应大一统的需要，董仲舒将儒学发展到新阶段，提出“春秋大一统”的思想；宋代的时候，适应社会发展需要，儒学家吸收道佛思想，将儒学发展到理学的阶段；儒家的“和为贵”的思想符合当今和谐社会发展的需要；明清时期，进步思想家对儒学进行批判，提出了一些进步思想。故错误，符合题意，所以应选C。考点：中国传统文化主流思想的演变儒学的发展儒学的发展变化18. 智者学派的代表人物普罗塔哥拉思想观点的中心内容是“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，是不存在的事物不存在的尺度”。对材料理解正确的是A. 强调人的
18、尊严与价值B. 美德即知识，知德合一C. 法律不能违背人的理性D. 顺应自然的生活就是至善督【答案】A【解析】试题分析：“人是万物的尺度”，认为人的感觉是判定一切的准绳，否定神的意志是衡量一切的尺度，树立了人的尊严和权威，A项正确；B项是苏格拉底的言论；C项是启蒙思想家的言论；D项的意思在材料中没有体现。考点：古代希腊、罗马西方人文精神的起源智者学派19. 苏格拉底认为“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命”；“有思想力的人是人是万物的尺度”。苏格拉底的这一认识A. 为“人是万物的尺度”的主张注入了理性精神B. 完全否定了智者学派的主张C. 代表了古希腊智者学派的主张D. 阻碍了雅典民主政治
19、的发展【答案】A【解析】试题分析：“有思想力的人是认识万物的尺度”实际上是对“人是万物的尺度”的发展，故B错误，A正确；“人是万物的尺度”代表了古希腊智者学派的思想，故C错误；苏格拉底的上述认识并不可能起到阻碍了雅典民主政治的发展的作用，故排除D。考点：古代希腊、罗马西方人文精神的起源苏格拉底的思想考点：20. “下面是一位同学准备自编剧本中的一段：一位商人慕名来到了文艺复兴的发源地英国，拜会了文艺复兴的“人文主义之父”莎士比亚，探讨了但丁的悲剧哈姆雷特，他们还欣赏了达芬奇的蒙娜丽莎。你认为剧本中应该修改的地方有A. B. C. D. 【答案】C【解析】文艺复兴的发源地是意大利，故错误；文艺复
20、兴的“人文主义之父”是彼得拉克，故错误；哈姆雷特是达芬奇著作，故错误，需要修改，故C项正确。21. 中国一位历史学家曾说：“我们不妨把文艺复兴运动看做是中世纪晚期悲观、死亡、灾变、迷信和冷漠心情的结束。”因为这场运动A. 教会权威遭到理性否定B. 把人性从宗教的束缚中解放出来C. 构建符合人民利益的契约D. 促进民主、自由思想的发展【答案】B【解析】试题分析：结合所学，文艺复兴时期的代表作品对教会的批判，多采取故事、夸张的形式，并未进行“理性”的批判，故A项错误；西欧中世纪时期，人们生活在封建神学统治下，受到宗教束缚，陷入“悲观、死亡、灾变、迷信和冷漠心情”。而文艺复兴提倡人文主义，主张以人为
21、中心，反对以神为中心，将人性从宗教的束缚中解放出来，故B项正确；CD项属于启蒙运动的特点，排除。考点：西方人文精神的发展文艺复兴和宗教改革文艺复兴22. 明朝后期的李贽“离经叛道”，自称异端，向正统思想的挑战，文艺复兴时期的薄伽丘在十日谈中抨击封建道德和教会的禁欲思想，二者本质上反映A. 新兴资产阶级反封建的要求B. 经济发展市民对通俗文化的要求C. 资本主义萌芽个性解放的要求D. 封建君主专制统治的腐朽和没落【答案】C【解析】明中后期资本主义萌芽的出现，反映在思想上是李贽的离经叛道；14世纪意大利资本主义萌芽的出现，反映在文艺复兴中抨击禁欲思想。文艺复兴矛头并未指向世俗的封建君主专制统治，而
22、是天主教神学的蒙昧主义、禁欲主义，故B项错误。故选C。A项错误，明清思想家并未上升到反封建制度的高度；D项错误，应该说的是宋朝时期。23. 关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的热线了。”材料反映了这场宗教改革A. 主张废除教阶制度与宗教仪式B. 否定信仰上帝C. 认为圣经应该是至高无上D. 挑战教会权威【答案】D【解析】试题分析：比喻反映了经过宗教改革后，教徒和上帝之间的联系没有教会这个中介存在，教阶制度并未被废除，宗教仪式仍然存在，只是略有简化，故A项错误；宗教改革后教徒“直拨上帝的热线”说明他
23、们与上帝直接对话，他们仍然信仰上帝，故B项错误；材料中未提到圣经，故C项错误；宗教改革后教徒可以直接与上帝对话一定程度上否定了教会作为中介的作用，因此是对教会权威的挑战，故D项正确。考点：西方人文精神的发展文艺复兴和宗教改革宗教改革24. 马丁路德说：“神的话，全部神的话，只有神的话，乃是一切的准则教皇和一切的教法会议，都可能错误。”这种思想的社会意义是A. 将人们从宗教迷信中解放出来B. 从神学角度论证了人的自由和独立性C. 动摇了上帝在人们心中的地位D. 使基督徒实现了人人平等【答案】B【解析】首先理解题干马丁路德这句话的意思，他强调了神或者说上帝的崇高地位，而否定了教会和教皇、教法教义的
24、权威，故B正确；材料并没有批判和反对宗教，所以A和C错误。同时也没有涉及宗教领域的人人平等问题，其实际意义是不要迷信教会权威，强调的是人的独立性，故D错误。25. 民主开放的雅典，涌现出许多大思想家、大艺术家。有趣的是，同期的中国春秋战国时期，也曾涌现出诸多思想家，呈现“百家争鸣”的局面。两者共同的原因或条件是政治氛围宽松社会经济的发展政治发展的需要文化教育的进步A. B. C. D. 【答案】C【解析】古希腊的雅典推行民主政治，春秋战国时期的中国王室衰微，诸侯争霸频繁，急需大量人才。故第、两项的表述正确；古希腊的雅典工商业发展，春秋战国时期的中国随着井田制的瓦解和铁犁牛耕的出现，经济得到发展
25、。故第项的表述正确；古希腊的雅典学园不断出现，春秋战国时期的中国私学兴起，故第项的表述正确。本题应选C 项。二非选择题（本大题共3小题，第26题20分，第27题12分，第28题18分）26. 儒家思想是中国传统文化的主流思想，并且保持了长久的生命力，主要得益于其思想体系根据时代的需要在不断丰富和完善。社会主义现代化建设的今天仍体现其重要的社会价值。阅读下列材料：材料一守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”的原因。”张
26、岱年、方克立主编中国文化概论材料二道之大原出于天，天不变道亦不变。天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑。刑主杀而德主生。班固汉书董仲舒传材料三理学是中国古代最为精致，最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将天理和人欲对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重责任与历史使命的文化性格。张岱年、方立克主编者中国文化概论材料四如果没有长期以来形成的多民族统一的中华民族文化的自我认同，中国这样一个多民族的国家就会在全球化浪潮和现代化过程中被“化”掉从历史上看，儒家曾不断吸取周边各民族的文化、
27、丰富自身。儒家文化不仅是农业文明的产物，也是华夏族群的精神形态作为民族的意识与心理，儒家文化在今天仍是活着的。郭齐勇儒家文化与中国现代化请回答： （1）依据材料一并结合所学知识，说明儒学在战国后期成为“显学”（蔚然大宗）的理由。（2）材料二中反映了董仲舒怎样的世界观？从理论来源角度，分析董仲舒思想的新特点。董仲舒的“道”与先秦道家的“道”在内涵上有何区别？（3）理学家是如何深化传统儒学，使之成为“最为精致，最为完备的理论体系”的？依据材料三，说明理学“影响至深至巨”的表现。（4）依据材料四，你认为中国在现代化进程中，儒家文化应怎样体现自身的社会价值？【答案】（1）理由：在分封制宗法社会和大一统
28、国家之间架起了桥梁；孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，吸收了一些其他学派的积极合理成分，使儒学体系更加完整，更能适应社会发展的需要。（2）世界观：天不变、道亦不变。（自然界不变化，则伦理道德不变。）特点：以道家、法家和阴阳五行家的思想改造儒学，形成新的儒学体系。区别：道家的“道”是指世界万物的本原（自然法则），强调顺应自然，清静无为。董仲舒的“道”是指封建社会的伦理道德（社会法则）。（3）理学家融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系。表现：注重民族气节和德操；注重历史责任感与使命感。（4）增强民族认同感；与时俱进，不断丰富自身内涵；发挥精神引领作用。【解析】试题分析：（1
29、）根据材料一所述，儒学具有守旧而又维新，复古而又开明的特点，并且使奴隶社会与封建社会之间建立起一种有机联系，联系史实，儒学能顺应时代发展，合理吸收其他学派思想，这是其成为显学的原因。（2）分析材料，董仲舒引入了“天”的概念，用以说明他的观点，即天不变、道亦不变。第二小问可联系史实，董仲舒改造儒学时吸收了各家思想，形成新的儒学体系。第三小问仍然联系所学史实，道家的“道”指万物本源，材料中董仲舒的“道”指社会伦理道德。（3）分析问题，实际是要求回答理学家在哪些方面对传统儒学进行了完善，可联系所学解答。如：吸收佛道思想。第二小问可从材料中总结答案，如：对中华民族民族气节的养成等。（4）材料四这强调“
30、作为民族的意识与心理，儒家文化在今天仍是活着的”，可根据这一精神进行阐发，如：发扬民族精神，吸收外来文化丰富自身等。考点：中国传统文化主流思想的演变【名师点睛】此题难度很大，主要考查学生对中国传统儒家思想的演变发展历程以及当今对社会发展的影响方面的认识和理解，从而客观认识儒家思想在新时期的积极作用。27. 材料孔庙的历史沿革产生公元前478年，鲁哀公将孔子三间旧居改作庙堂，这是中国第一座曲阜孔庙，当时是集“家庙”与祭孔合一的建筑。初建汉初，汉高祖亲临曲阜孔庙祭孔，首开帝王祭孔先河；东汉汉桓帝任命由国家管理孔庙的行政长官，使孔庙成为“国庙”。发展唐初，唐高祖下诏国学立孔庙，“四时致祭”，显示出“
31、庙学合一”的功能；贞观年间唐太宗下诏：“天下学皆各立周、孔庙。”自此孔庙遍及全国。我国现存孔庙中始建于宋的占70%，如苏州的文庙、南京的夫子庙等。鼎盛明太祖下诏全国的孔庙必须遵守共同的规则，至清初孔庙成为享有皇家宫殿形制的建筑。清末，全国的府、州、县设立的孔庙数量达1560多处。日本江户时代，各地建立了很多孔子庙，至今还保留了30多座仿中国式样的孔庙；按照中国的庙学模式，朝鲜普遍兴建了孔庙，历史上，朝鲜曾有362座孔庙。摘编自彭蓉中国孔庙研究初探据材料，提取有关古代孔庙历史沿革特点的信息，并依据所学知识加以说明。（说明：任意提取两点信息，并加以说明。要求观点明确、史论结合、史实准确。）【答案】
32、信息一孔庙由“家庙”演变成“国庙”孔子“仁”和“礼”的思想孕育了我国传统文化的基本准则；汉武帝采取“罢黜百家、独尊儒术”的政策，儒学在政治上取得“正统”地位；有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。信息二孔庙与学校合一，形成了“庙学一体”的格局（功能由祭祀演变成祭祀和儒学教育相结合）汉代以后孔子倡导的儒学逐渐成为中国传统文化的主流，国家推广实施儒学教育；唐宋时期以儒家经典为主要考试内容的科举取士，孔庙成为传播儒学的圣地；“庙学合一”的官方儒家学校，是培养文化人才、官员的摇篮。信息三孔庙的建筑规格和形制不断提高。历代帝王尊孔，重视修建孔庙祭孔，祭孔是国家礼制；对孔庙建筑的规格一再提高，表明了对儒家思
33、想文化价值的肯定。信息四地域由曲阜到全国再向海外传播孔庙作为传播儒家文化的载体，在全国普遍建立，巩固了儒学在传统文化中的主体地位；孔庙在海内外的建立，源于孔子文化向外传播；促进国内外文化交流，体现了中国文化对世界文明做出了重要贡献。【解析】本题属于开放题，首先依据材料中的信息从孔庙由“家庙”演变成“国庙”以及功能由祭祀演变成祭祀和儒学教育相结合或者“孔庙的建筑规格和形制不断提高”等角度提取信息；论证结合不同时期孔子思想变化以及孔子思想与教育结合或者从孔庙建立作用等论证分析。28. 人文主义精神是推动欧洲社会进步的重要力量。阅读材料，回答问题。材料一世界充满神奇，却绝无比人更神奇者。沙罗克里斯（
34、古希腊悲剧家）最优秀的人就是你自己。知道得越多，才知知道得越少。苏格拉底（古希腊哲学家）材料二下面是文艺复兴时期的作品。材料三灵魂得救只需靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。材料四文艺复兴主要是一场文化运动，强调对希腊罗马经典的研究以及对个人成就的赞扬。它最早出现在14世纪的意大利，随后遍及欧洲大地，成为14世纪摧毁中世纪旧结构的“灾难”。她将欧洲从中世纪引向了近代世界。丹尼斯谢尔曼乔伊斯索尔兹伯里全球视野下的西方文明史请回答： （1）归纳材料一所体现的人文精神内涵
35、，分析其产生的时代背景。（2）材料二、三所反映的思想有何相似之处？指出文艺复兴与宗教改革的关系，并简要说明。（3）根据材料四并结合所学知识，说明文艺复兴在把“欧洲从中世纪引向近代世界”的过程中所作出的历史贡献。【答案】（1）内涵：强调人的价值；追求知识。背景：商品经济发展；民主政治繁荣。（2）相似之处：都体现了人文主义（或肯定人的价值和尊严）；都抨击教会。关系：后者是对前者的继承与发展。说明：文艺复兴运动宣扬人文主义，冲击了神学的统治；宗教改革运动进一步宣扬了人文主义，动摇了罗马教会的统治地位。（3）贡献：把人和人性从宗教的束缚下解放出来，为资本主义的发展解除了精神枷锁；促进了近代自然科学的勃兴。【解析】第一小问内涵从材料一“世界充满神奇，却绝无比人更神奇者”“最优秀的人就是你自己” “知道的越多，才知道知道的越少”等信息，结合苏格拉底的思想进行归纳即可；第二小问背景结合苏格拉底所处的时代雅典经济和政治状况进行分析即可。依据材料二中“文艺复兴时期的作品特点”以及材料三中“信徒得救不靠行为，全凭信仰”可知是宗教改革，归纳从人文主义角度回答；关系从继承和发展角度回答；说明从文艺复兴和宗教改革对于宗教统治冲击程度回答。本题回答的是文艺复兴的影响，结合所学从“思想解放、资本主义发展以及近代自然科学”等角度思考回答。
