1、【挖空练习】巢谷传【宋】苏辙巢谷，字元修。父中世，眉山农家（ ）也，谷幼传（ ）父学，虽朴（ ）而博（ ）。举（ ）进士（ ）京师，见举（ ）武艺者，心好（ ）之。谷素（ ）多力，遂（ ）弃（ ）其（ ）旧（ ）学，畜（ ）弓箭，习骑射。久之业成，而（ ）不中第（ ）。闻（ ）西边多骁勇，去（ ）游秦凤、泾原间，所至（ ）友（ ）其秀杰（ ）。有韩存宝者，尤（ ）与之善（ ）。谷教之兵书，二人相与（ ）为（ ）金石交。熙宁中，存宝为（ ）河州将，有功，号（ ）熙河名将，朝廷稍（ ）奇（ ）之。会（ ）泸州蛮乞弟扰边（ ），诸郡不能制，乃（ ）命存宝出兵讨之。存宝不习蛮事（ ），邀谷至军中问焉（
2、 ）。及（ ）存宝得罪，将（ ）就逮（ ），自料（ ）必（ ），谓（ ）谷曰我泾原武夫，死非所惜，顾（ ）妻子（ ）不免寒饿，橐中有银数百两，非君莫（ ）使遗（ ）之者。谷许诺（ ），即（ ）变（ ）姓名，怀银步行，往授（ ）其子，人无知者。予以（ ）乡闾（ ）故幼而识之知其志节缓急（ ）可托者也。予（ ）之在朝，谷浮沉里中（ ），未尝（ ）一见。绍圣初，予以（ ）罪谪居筠州，自结徙（ ）雷（ ），自雷徙循（ ）。予兄子瞻亦自惠再（ ）徙（ ）昌化，土大夫皆讳（ ）与予兄弟游（ ），平生亲友无复（ ）相闻（ ）者。谷独（ ）慨然（ ）自（ ）眉山诵（ ）言，欲徒步（ ）访吾兄弟。闻者（ ）皆笑
3、其狂。元符二年春，自梅州遗（ ）予书（ ）曰我万里步行见公，不自意（ ）全（ ），今至（ ）梅（ ）矣，不旬日（ ）必（ ）见，死无恨（ ）矣。予（ ）惊喜曰此非今世人，古之人也。既见（ ），握手相泣，已而（ ）道（ ）平生，逾（ ）月不厌（ ）。时（ ）谷年七十有（ ）三矣，瘦瘠（ ）多病，非复（ ）昔日（ ）元修也。将复见子瞻于海南（ ），予（ ）悯（ ）其老且病，止（ ）之曰君意则善（ ），然（ ）自此至儋数千里，复（ ）当渡海，非老人事也。谷曰我自视（ ）未即（ ）死也，公无止（ ）我。留之不可，阅其橐（ ）中无数千钱，予方（ ）乏困（ ），亦强（ ）资（ ）遣之。船行至新会，有蛮隶窃
4、其橐装以逃，获于新州，谷从之至新，遂病死。予闻哭之失声，恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行其志也。予方（ ）杂居（ ）南夷（ ），与之（ ）起居出入（ ），盖（ ）将终（ ）焉（ ），虽知其贤，尚（ ）何以（ ）发（ ）之？闻（ ）谷有子蒙（ ），在泾原军中，故（ ）为作传，异日（ ）以授（ ）之。【挖空解析】巢谷传【宋】苏辙巢谷，字元修。父中世，眉山农家（农民）也，谷幼传（传授，师传）父学，虽朴（朴拙）而博（博学多才）。举（参加科举考试）进士（古代科举殿试及第者之称）京师，见举（参加科举考试）武艺者，心好（喜欢）之。谷素（向来）多力，遂（于是）弃（放弃）其（结交）旧（原来）学，畜（准备）弓箭
5、，习骑射。久之业成，而（却）不中第（考取）。闻（听说）西边多骁勇，去（离开）游秦凤、泾原间，所至（所到的地方）友（结交）其秀杰（豪杰）。有韩存宝者，尤（尤其）与之善（交好）。谷教之兵书，二人相与（结交）为（成为）金石交。熙宁中，存宝为（任，做）河州将，有功，号（被称为）熙河名将，朝廷稍（逐渐）奇（认为他是奇才）之。会（恰逢）泸州蛮乞弟扰边（侵扰边境），诸郡不能制，乃（于是）命存宝出兵讨之。存宝不习蛮事（少数民族事情），邀谷至军中问焉（询问）。及（等到）存宝得罪，将（即将）就逮（被逮捕），自料（料定）必（一定），谓（对说）谷曰我泾原武夫，死非所惜，顾（只是）妻子（妻儿）不免寒饿，橐中有银数百两，
6、非君莫（不是没有）使遗（交付）之者。谷许诺（答应），即（立即）变（变更）姓名，怀银步行，往授（交付）其子，人无知者。予以（因为）乡闾（同乡）故幼而识之知其志节缓急（偏义复词，紧急）可托者也。予（我）之在朝，谷浮沉里中（乡里），未尝（曾）一见。绍圣初，予以（因为）罪谪居筠州，自结徙（调到）雷（雷州），自雷徙循（循州）。（公号语文佳整理）予兄子瞻亦自惠再（又一次）徙（调到）昌化，土大夫皆讳（忌讳）与予兄弟游（交往），平生亲友无复（再）相闻（听到消息）者。谷独（只）慨然（情绪激昂的样子）自（从）眉山诵（同“讼”，公开）言，欲徒步（步行）访吾兄弟。闻者（听说的人）皆笑其狂。元符二年春，自梅州遗（送）予
7、书（信）曰我万里步行见公，不自意（料想）全（保全性命），今至（到）梅（梅州）矣，不旬日（十天）必（一定）见，死无恨（遗憾）矣。予（我）惊喜曰此非今世人，古之人也。既见（见面后），握手相泣，已而（然后）道（讲述）平生，逾（超过）月不厌（厌倦）。时（当时）谷年七十有（又）三矣，瘦瘠（瘦弱）多病，非复（再）昔日（当年）元修也。将复见子瞻于海南（状语后置，到海南见子瞻），予（我）悯（同情）其老且病，止（劝阻）之曰君意则善（好），然（但是）自此至儋数千里，复（又）当渡海，非老人事也。谷曰我自视（宾语前置，视自，看自己）未即（就）死也，公无止（阻止）我。留之不可，阅其橐（袋子）中无数千钱，予方（正）乏困（
8、穷困），亦强（勉强）资（筹集）遣之。船行至新会，有蛮隶窃其橐装以逃，获于新州，谷从之至新，遂病死。予闻哭之失声，恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行其志也。予方（正）杂居（在）南夷（边远地区），与之（代，南蛮们）起居出入（一同生活），盖（大概）将终（死）焉（于此），虽知其贤，尚（还）何以（用什么）发（传扬）之？闻（听说）谷有子蒙（讲述），在泾原军中，故（所以）为作传，异日（改天）以授（交给）之。【跟踪练习】二、本大题共7小题，共24分。（一）阅读下面的文言文，完成611题。（共19分）巢谷传【宋】苏辙巢谷，字元修。父中世，眉山农家也，谷幼传父学，虽朴而博。举进士京师，见举武艺者，心好之。谷素多力
9、，遂弃其旧学，畜弓箭，习骑射。久之业成，而不中第。闻西边多骁勇，去游秦凤、泾原间，所至友其秀杰。有韩存宝者，尤与之善。谷教之兵书，二人相与为金石交。熙宁中，存宝为河州将，有功，号熙河名将，朝廷稍奇之。会泸州蛮乞弟扰边，诸郡不能制，乃命存宝出兵讨之。存宝不习蛮事，邀谷至军中问焉。及存宝得罪，将就逮，自料必死，谓谷曰我泾原武夫，死非所惜，顾妻子不免寒饿，橐中有银数百两，非君莫使遗之者。谷许诺，即变姓名，怀银步行，往授其子，人无知者。予以乡闾故幼而识之知其志节缓急可托者也。予之在朝，谷浮沉里中，未尝一见。绍圣初，予以罪谪居筠州，自结徙雷，自雷徙循。予兄子瞻亦自惠再徙昌化，土大夫皆讳与予兄弟游，平生亲
10、友无复相闻者。谷独慨然自眉山诵言，欲徒步访吾兄弟。闻者皆笑其狂。元符二年春，自梅州遗予书曰我万里步行见公，不自意全，今至梅矣，不旬日必见，死无恨矣。予惊喜曰此非今世人，古之人也。既见，握手相泣，已而道平生，逾月不厌。时谷年七十有三矣，瘦瘠多病，非复昔日元修也。将复见子瞻于海南，予悯其老且病，止之曰君意则善，然自此至儋数千里，复当渡海，非老人事也。谷曰我自视未即死也，公无止我。留之不可，阅其橐中无数千钱，予方乏困，亦强资遣之。船行至新会，有蛮隶窃其橐装以逃，获于新州，谷从之至新，遂病死。予闻哭之失声，恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行其志也。予方杂居南夷，与之起居出入，盖将终焉，虽知其贤，尚何以
11、发之？闻谷有子蒙，在泾原军中，故为作传，异日以授之。（有删改）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )A.予以乡闾故/幼而识之/知其志节/缓急可托者也B.予以乡闾/故幼而识之/知其志节缓急/可托者也C.予以乡闾故/幼而识之知/其志节缓急/可托者也D. 予以乡闾/故幼而识之知/其志节/缓可托者也11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是( )A.字，古人幼时命名，成年取字，字和名的意义或相近，或相反，或相关，如韩愈，字退之，“愈”和退意义相反。B. 进士，古代科举殿试及第者之称，明清时期将进士分为三甲:一甲状元，二甲榜眼，三甲探花。C.徙，徙居，搬家，迁徙，也指流徙，
12、即古代的流放刑罚，流放有罪之人到边远地区。D.夷，我国古代对东部各民族的统称，也泛指少数民族，文中的“夷是指后者。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )A. 巢谷幼承父学，知识渊博，后来发现兴趣所在，故弃文学武，改应武举。B. 韩存宝号称“熙河名将”，颇受初廷重视，这与巢谷对他的指导不无关系。C.苏辙在朝为官时，巢谷与他很少来往，到晚年才与苏氏兄弟在梅州相见。D.巢谷有古人之风，但未得赏识，苏辙以此文表达对他的崇敬、惋惜之情。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)谷素多力，遂弃其旧学，畜弓箭，习骑射。(2)阅其橐中无数千钱，予方乏困，亦强资遣之。14.苏辙评价巢谷
13、有“朋友之义”，文中哪些事情能够体现出来?请概括说明。【参考答案】10. A 原句译为：我因（与他）同乡，在小时候就认识他，了解他的志向节气，是一个在紧急情况下可以托付的人。本题中，“予以乡闾故”，“以故”，介宾短语，不可断开，排除BD；“幼而识之”中，“识”作谓语，“之”为代词，作宾语，成分齐全，句意完整，后面应断开，排除D。故选A。11. D D.“文中的夷是指后者”错误。文中“夷”出现在“予方杂居南夷，与之起居出入”一句。古有“北狄南蛮、西戎东夷”之说,分别指四个方向的各民族。因此文中的“夷”是指前者。故选D。12. C C.“巢谷与他很少来往”错误。由原文“予之在朝，谷浮沉里中，未尝一
14、见”可知，苏辙在朝廷里做官的时候，巢谷正在乡里过活，彼此不曾见面。故选C。 13. （1）巢谷一向力气很大，于是放弃了原来所学的东西，准备弓箭，学习骑马射箭。 关键词：“多力”，力气很大；“旧学”，原来所学的东西；“畜”，准备。（2）看看他袋子里没多少钱，而我当时正穷困潦倒，也就勉强筹集一点钱送他上路。 关键词：“橐”，袋子；“方”，正；“乏困”，穷困潦倒；“强”，勉强；“资”，筹集。 14. 于危急时刻接受好友临终嘱托，甘冒风险，送银于其家人，践行承诺；年逾古稀，体弱多病，却不辞辛劳，徒步万里，看望被贬谪的苏轼兄弟。“朋友之义”意思是巢谷朋友很讲义气。由“存宝得罪，将就逮，自料必死，谓谷曰”
15、“谷许诺，即变姓名，怀银步行，往授其子，人无知者”可知，他在韩存宝遇难时接受朋友的委托，践行承诺。由“谷独慨然自眉山诵言，欲徒步访吾兄弟我万里步行见公，不自意全，今至梅矣，不旬日必见，死无恨矣”“时谷年七十有三矣，瘦瘠多病，非复昔日元修也。将复见子瞻于海南”可知，在苏轼兄弟被贬谪的时候，体弱多病的巢谷仍徒步万里去看望。【参考译文】 巢谷，字元修。他的父亲中世，是眉山的农民，巢谷小时候跟随父亲学习，虽然朴拙但是博学多才。进京参加进士考试，看见参加武艺考试的人，很喜欢。巢谷一向力气很大，于是放弃了原来所学的东西，准备弓箭，学习骑马射箭。很久后学业完成，却没有考取。听说西部的人大多骁勇善战，于是离开
16、（老家）游历秦凤、泾原一带，与所到之处的豪杰结交为朋友。有个叫韩存宝的，尤其与他交好。巢谷教他兵书，两人结下深厚牢固如金石的友谊。熙宁年间，存宝做河州的将领，有战功，被称为熙河名将，（公号语文佳整理）朝廷渐渐地认为他是奇才。恰逢泸州蛮乞弟侵扰边境，各郡都不能加以抵制，于是（朝廷）命令存宝出兵讨伐。存宝不熟悉少数民族的事情，就邀请巢谷到军营中相询问。后来存宝获罪，将被抓捕，料到自己一定会死，就对巢谷说：“我是泾原的一个武夫，死并没有什么可惜的，只是我的妻儿就不免受冻挨饿，（我）口袋里还有几百两银子，除了您（我）没有谁可以嘱托交给他们的了。”巢谷答应了，立即更换姓名，怀揣着银两步行去送给存宝的儿子
17、，没有人知道这件事。我因（与他）同乡，所以在小时候就认识他，了解他的志向节气，是一个在紧急情况下可以托付的人。 后来我入朝当官，巢谷待在乡里，不曾见面。绍圣初年，我因为获罪被贬谪到筠州居住，后又从筠州调到雷州，从雷州调到循州。我哥哥子瞻也从惠州又一次调到昌化，士大夫们都忌讳同我们兄弟俩交往，生平的一些亲朋好友也不再有音讯。只有巢谷在眉山情绪激昂地公开说，要步行来探访我们兄弟俩。听说这事的人都笑他痴狂。元符二年的正月，他从梅州给我寄来一封信说：“我步行一万多里来见您，没有料到自己还能保全性命，现在已到梅州了。不用十天就一定能与您相见，即使死，我也没有什么遗憾的。”我惊喜地说：“这个人不是当代人，
18、而是古人啊。”见面之后，（我们）手握着手相对哭泣，接下来就讲述生平所经历的事情，讲了一个多月也不感到厌倦。当时巢谷已经七十三岁了，身体瘦削而且多病，不再是当年的巢元修了。他还要到海南去拜见哥哥子瞻，我同情他年老多病，劝阻他说：“您的心意是好的，但从这里到儋县好几千里路，还要过海，这不是老年人能做到的事情。”巢谷说：“我认为自己还不会马上就死，您不要阻止我。”不能留住他，看看他袋子里没多少钱，而我当时正穷困潦倒，也就勉强筹集一点钱送他上路。船行到新会，有个南蛮奴仆偷了他的钱袋行装逃跑，在新州被抓获，巢谷跟着到了新州，很快生病死了。我听说后痛哭失声，埋怨他不听我的话，然而也对他不采纳我的意见而去实现自己的心愿感到惊异。 我正住在这南方边远地区，和南蛮们一同生活，大概要死在此地了，虽然知道他的贤德，（但我）还能用什么方法来加以传扬呢？听说他有个儿子巢蒙在泾原军中，所以我给他写了这篇传文，改天把它交给巢蒙。
