1、课时跟踪检测（四） 明末清初的思想活跃局面一、选择题1关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正确的是()A继承和发展了战国时期的“民本”思想B从根本上否定君主制C提出了“经世致用”的主张D反映了商品经济的发展解析：选B提出反对君主专制，限制君主的权力，并没有从根本上否定君主制，B项不正确，符合题意。2某思想家说：“我之出而仕也，为天下，为万民，非为一姓也。”他所反对的是()A民主共和制B中央集权制C专制主义制度D君主立宪制解析：选C可直接读取材料信息，为天下万民服务而并非为君主实现其专制统治服务，出自于明清之际的民主思想家黄宗羲明夷待访录，反映出其反对封建专制思想，故C项符合题意。3
2、黄宗羲在明夷待访录中说：“使朝廷之上，闾阎之细(民间百姓)，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是()A天下兴亡，匹夫有责B民为邦本C天下为公D民贵君轻解析：选CA项强调社会责任和历史使命感，与题意不符；B、D两项体现了统治者与被统治者的相互依存关系，但这种看法是为更好地维护君主专制统治，缺乏民主意识；天下为公体现了一定的民主色彩，故选C项。4顾炎武指出：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”与该观点相呼应的先秦儒家思想是()A“民为贵，社稷次之，君为轻”B“民之
3、难治，以其上之有为，是以难治”C“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”D“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”解析：选A材料意思就是“天下兴亡，匹夫有责”，这一主张主要反映的是对人的社会责任感的一种重申，根据所学知识可知，A项符合题意；B项是道家思想；C项法家思想；D项不符合题意。5几乎在传统哲学的所有范畴和命题上，都提出了超越前人的见解，其哲学思想被认为是中国古代哲学发展的顶峰的是()A黄宗羲B顾炎武C王夫之D李贽解析：选C结合所学，几乎在传统哲学的所有范畴和命题上，都提出了超越前人的见解，其哲学思想被认为是中国古代哲学发展的顶峰的是王夫之。6王夫之认为世界是物质的。朱熹认为，“理”是宇宙万物的本
4、原，是第一性的；“气”只是构成宇宙的材料，是第二性的。两者观点的本质区别是()A“理”与“气”的地位B是否反映人民群众的要求C唯物与唯心 D是否能辩证地看问题解析：选C本题考查对程朱理学与王夫之唯物思想的比较分析。程朱理学把世界万物的本原概括为抽象的“理”，是客观唯心主义；而王夫之认为世界是物质的，这是唯物主义，这是两者的本质区别，C项正确。7明末清初的三大思想家不同于前代思想家，下列反映了其突出的时代特征的是()A黄宗羲提倡“法治”B王夫之的唯物思想C顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”D黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”解析：选D抓住题干中“不同于前代”“时代特征”的要求。A项“法治”思想一直为
5、法家所提倡；B项“唯物思想”可以荀子的“人定胜天”为证；C项倡导天下人关心时局，在先秦时期儒家便积极倡导入世；D项既反映了明代封建制度的衰落，又有别于前代维护君主专制的思想。8明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此亦有巨大差异。其中，最大的差别是指前者()A认为儒家学者掌握“道”B宣传民主革命思想主张C彻底抨击宗教思想体系D猛烈批判君主专制统治解析：选D黄宗羲、顾炎武、王夫之等人是明末清初中国民本与民主思想萌芽的代表人物。黄宗羲等人都对君主专制进行了批判，主张限制君权，冲击了传统观念，黄宗羲公开宣称：“为天下之大害者，君而已矣。”而理
6、学则极力维护现存的社会秩序，力图证明封建秩序的永恒不变，这是二者的最大差别。917世纪中国出现的顾炎武、黄宗羲、王夫之三位思想家的思想实质是()A宋明理学的深化和发展B资产阶级民主思想的兴起C对儒家思想的全面否定和批判D儒家思想在新的历史条件下的发展解析：选D他们的思想虽然是反封建的民主思想，但实质是儒家思想的与时俱进。A、B、C三项均错误。10【加试题】明末清初出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等一批进步思想家，他们否定传统的封建统治思想，从本质看反映了()A新的经济因素的发展，要求打破思想束缚B儒家思想已经不能适应维护封建统治的需要C地主阶级改革派迅速形成和发展壮大D地主阶级思想家从明朝的
7、灭亡中认真吸取经验教训解析：选A通过材料并结合所学知识不难发现，一定思想文化是一定经济变化的反映，明末清初出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等一批进步思想家，他们否定传统的封建统治思想，从本质看反映的是新的经济因素的发展，要求打破思想束缚，所以本题的答案是A项。11【加试题】明清时期，儒学受到猛烈冲击，有一个人指责儒家经典并非“万世至论”，认为孔子并非“天生圣人”，反对“咸以孔子之是非为是非”。这个人是()A李贽B顾炎武C王夫之D黄宗羲解析：选A明朝后期，李贽大胆挑战正统思想，否认孔孟学说是“万世至论”，认为儒家经典不是神圣不可侵犯的理论，主张是非标准要依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为是
8、非标准。故选A。12【加试题】赵轶峰十七世纪中国政治社会思想诉求的维度写道：“黄氏(黄宗羲)之说根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图若以为其所论仍与现代不侔而定其为无新见，则失于以现代事物为尺度。”材料认为黄宗羲的思想()A继承儒家民本思想B继承并发展儒家思想C具有现代民本思想D儒家思想与现代民本思想结合解析：选B材料的大意可以分为两个部分，省略号之前阐述了黄宗羲的思想有对儒家思想继承的一面；省略号之后的部分又表达了不能否认其思想具有“现代”精神，所以通篇体现的观点即对儒家思想的继承与发展，B项正确。13【加试题】清代有女诗人作诗曰：“人生德与才，兼备方
9、为善。独至评闺材，持论恒相反。有德才可赅(兼有)，有才德反损我意颇不然，此论殊褊浅。”这反映了在清代女性中()A男女平等思想被普遍接受B德才兼备成为主要的评价标准C出现了对传统伦理思想的反思D产生了维护自身权益的诉求解析：选C由“有德才可赅(兼有)，有才德反损”即所谓女子无才便是德，是重男轻女的表现，与男女平等不符，故A项错误；对古代女性的评价更多强调有德，反对有才，与德才兼备不符，故B项错误；由“我意颇不然，此论殊褊浅”可知作者对传统的女性歧视的反感，故C项正确；女诗人主要是对传统女性德才观的不满，没有谈到自身的权益，故D项错误。14【加试题】明清时期的早期启蒙思想家主张用扩大相权限制君权、
10、提倡学校议政等办法来修补封建制度。这一“修补”()A深入批判了封建君主专制制度 B削弱了明清的君主专制统治C直接影响了中国近代社会的革命运动 D体现了传统思想文化的活跃解析：选D明清之际的思想批判没有上升到制度批判的高度，也没有削弱君主专制统治，A、B两项错误；明清之际的这股批判思潮，在清朝巩固统治后便被镇压下去了，并没直接影响到中国近代社会的革命运动，C项错误。明清时期的民主启蒙思想是对中国传统政治思想文化的继承和发展，故D项正确。二、非选择题15阅读下列材料，回答问题。材料一古者以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也。今也，以君为主，以天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也。是以
11、其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣。黄宗羲明夷待访录材料二所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权奈何？以天下之权寄之天下之人，而权乃归之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。而万几之广，固非一人之所能操也。顾炎武日知录材料三一姓之兴旺，私也；而生民之生死，公也。若夫国祚之不长，为一姓言也。秦之所以获罪于万世者，私
12、而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙长存，又岂天下之大公哉！王夫之读通鉴论(1)根据上述三则材料，概括黄宗羲、顾炎武、王夫之思想主张的共同点。(2)结合所学知识，分析黄宗羲、顾炎武、王夫之思想主张产生的历史条件。(3)谈谈你对黄宗羲、顾炎武、王夫之思想主张的看法。解析：第(1)问，材料中给出了黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张，需要从信息材料中整理出他们的思想内涵，进行比较总结出共同点。第(2)问，要联系时代背景，从大的角度来分析历史事件的产生。第(3)问，联系教材，观点是要符合客观事实的，要做到有理有据，言之有物。答案：(1)区分公与私、国与家。揭露君主专制的弊端，反对君主专制。主张保障人民权利。(2)商品经济发展，资本主义萌芽的产生与发展，工商业者阶层队伍扩大。宋明理学日益僵化，“三纲五常”扼杀人的天性，科举考试使思想界因循守旧。统治者强化中央集权统治，专制统治走向腐化。(3)继承晚明进步思想，反对封建专制主义，提倡民主，反映了资本主义萌芽时代的要求，具有进步意义。批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，掀起中国封建社会晚期思想解放的潮流。冲击了当时的封建专制，但未提出新的社会制度，未能动摇封建统治基础。
